毛澤東如何活學活用《三國演義》

終生不輟讀《三國》

毛澤東從小就是“三國迷”，1913 年讀私塾時，他就讀了《三國演義》。毛澤東向埃德加·斯諾講述成長經歷時說：“我熟讀經書，可是不喜歡它們。我愛看的是中國舊小說，特別是關于造反的故事。我很小的時候，盡管老師嚴加防范，還是讀了《精忠傳》《水滸傳》《隋唐》《三國》和《西游記》。”

1907 至1908 年，毛澤東停學在家務農期間，他找來《水滸傳》和《三國演義》，“于是毛澤東便對這兩部小說著了迷，他幾乎把從農忙中所能抽出來的每一分鐘，都用于在田邊上來閱讀這兩部小說”。1910 年秋，毛澤東前往湘鄉縣東山高等小學堂讀書，他把衣物“都打成一個包袱系在竹竿的一端，竹竿的另一端系著一只小竹籃，里面放著兩本他心愛的書，那一定是《水滸傳》和《三國演義》了”。他講《三國》頭頭是道，被同學公認為“三國故事大王”。在湖南第一師范學校求學期間，毛澤東的《講堂錄》中，有多處提到三國人物，如“天下無所謂才，有能雄時者，無對手也。以言對手，則孟德、仲謀、諸葛尚已”。

即便是在戰爭年代，毛澤東也時常閱讀《三國演義》。1928年，井岡山斗爭時期，部隊在攻打茶陵縣高隴圩時，從曾任湖南省都督、湘軍總司令的譚延闿老家得到一套《三國演義》，毛澤東興奮地說：“這真是撥開云霧見青天，快樂不可言。”1932 年1月，在批評他為“機會主義”“狹隘經驗論”的贛南會議之后，毛澤東又病倒了，在瑞金東華山冷清地住了五十多天，埋頭讀書，津津有味地讀《水滸傳》《三國演義》之類。1935 年前后，黨內有人指責毛澤東手法不高明，只照著《三國演義》和《孫子兵法》打仗。毛澤東后來多次談及此事：“那時，這兩本書，我只看過一本——《三國演義》，另一本《孫子兵法》當時并沒看。那個同志硬說我看過。”長征途中，因隨身帶的書看完了，毛澤東要警衛員幫他弄部《水滸》和《三國》來。誰知警衛員竟提了個水壺來，說“仨鍋沒找到”，毛澤東禁不住笑了。

1942 年，毛澤東號召“做干部工作的同志，要看《三國演義》和《水滸傳》”。1938 年，毛澤東對賀龍、徐海東等人說：“中國有三部名小說：《三國演義》《水滸》和《紅樓夢》。誰不看完這三部小說，都不算中國人。”1945 年8 月，毛澤東赴重慶談判前夕，江青準備了一批書，但他只挑選了《紅樓夢》《三國演義》等幾種。

俗話說，老不讀“三國”，但晚年毛澤東仍反復閱讀《三國演義》。上世紀50 年代，毛澤東多次告誡身邊的工作人員：“《三國演義》《水滸》《紅樓夢》，這些好書，至少要讀它三遍。”“做一個中國人，這些書不看是不行的。”

毛澤東愛《三國演義》，也重視讀《三國志》。從50年代后期開始，他每逢外出，《三國志》是必帶史籍之一。在毛澤東的讀書生活中，他實際上把兩部不同體裁、不同類別的《三國演義》和《三國志》當作一部書了。

見解獨到評《三國》

《三國演義》是小說，《三國志》是史書。毛澤東經常用《三國志》印證《三國演義》，使《三國演義》增強真實感；也習慣用《三國演義》解釋《三國志》，使人物形象生動，使史事栩栩如生。1958 年11 月20 日，毛澤東和李井泉、王任重、陶魯笳等人談話時說：“若說生動形象，當然要推演義，若論真實性，就是說更接近歷史真實，羅貫中的《三國演義》就不如陳壽的《三國志》啰！”他還強調說：“讀書的方法無非兩條，第一條要學會用聯系的方法看書中的人物、事件，第二條要學會當評論員。”

毛澤東對《三國》爛熟于心、信手拈來，曾數百次評點《三國》人物和事件。比如，他說袁紹“多端寡要，多謀難斷，見識遲，得計遲”；說劉表“虛有其表”；說“《三國志》里《郭嘉傳》值得一讀。郭嘉這個人足智多謀，初在袁紹麾下不得施展”；說“呂蒙如不折節讀書，善用兵，能攻心，怎能充當東吳統帥？我們解放軍許多將士都是行伍出身的，不可不讀《呂蒙傳》”。

毛澤東品評三國人物最為突出的，當屬態度鮮明地為曹操“翻案”。《三國演義》里的好人、壞人，通常是以對“漢室”忠心與否來界定的，這正是羅貫中“揚劉抑曹、蜀漢正統”的皇權正統思想的體現。而毛澤東對三國人物的看法不落俗套，是以統一、進步為標準的。他說：“三國的幾個政治家、軍事家，對統一都有所貢獻，而以曹操為最大。司馬氏一度完成了統一，主要就是他那時打下的基礎。”

毛澤東曾指出：“看《三國演義》，不但要看戰爭，看外交，而且要看組織。你們北方人——劉備、關羽、張飛、趙云、諸葛亮，組織了一個班子南下，到了四川，同‘地方干部’一起建立了一個很好的根據地。”毛澤東對諸葛亮能妥善處理民族關系十分推崇。他說：“諸葛亮會處理民族關系，他的民族政策比較好，獲得了少數民族的擁護。”在《諸葛亮傳》中，毛澤東在裴松之引《漢晉春秋》的一段注文旁邊，加了很多圈。這條注文，記載了諸葛亮七擒七縱少數民族首領孟獲，以及平定云南后用當地官吏管理南中的事跡。毛澤東說：“這是諸葛亮的高明之處。”

當然，毛澤東評價人物的尺度是客觀而又辯證的，不會一概而論。毛澤東早在《講堂錄》中就稱贊諸葛亮是“辦事之人”。他多次提倡人們要學諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”。他自己曾經表示：“我也要鞠躬盡瘁，死而后已呢！”諸葛亮以足智多謀而聞名于世，《隆中對》歷來好評如潮，但毛澤東對諸葛亮尤其是他的“分散兵力”有不同看法。毛澤東以軍事家兼史學家的獨到眼光指出：“其始誤于隆中對，千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗。”

駕輕就熟用《三國》

聯系實際、學以致用，是毛澤東讀書一個最顯著的特點，也是他堅持終生的一種最重要、最基本、最有效的讀書方法。讀《三國》這類書，能使人聰明，能“對社會了解多一些，也會對事物增強分析能力”，這就是他的深刻體會。在講話、談話和做報告中，毛澤東時常結合三國故事和人物來分析和解決實際問題。他運用《三國》智慧，往往是從帶兵打仗、治國理政的角度出發的，帶有鮮明的政治色彩。

《三國演義》第三十九回：“玄德曰：‘吾得孔明，猶魚之得水也。’”1929 年，毛澤東用魚水關系來形容紅軍同群眾的關系：“我們共產黨是把群眾比作水的，只有把根子扎在群眾中，我們才能打勝仗，立于不敗之地。”

1936 年9 月8 日，就國共兩黨合作一事，毛澤東給國民黨陜西省政府主席邵力子寫信：“國人皆曰可行，不信先生獨為不可行，是則國共兩黨實無不能合作之理。《三國演義》云：天下大勢，合久必分，分久必合。弟與先生分十年矣，今又有合的機會，先生其有意乎？”毛澤東用《三國演義》名言來說明為了拯救民族危亡，“國共兩黨無不能合作之理”。1937 年7 月，為了揭露黨內的教條主義和經驗主義錯誤，他在《實踐論》中用《三國演義》中的“眉頭一皺計上心來”，來形象地說明“人在腦子中動用概念以作判斷和推理的工夫”。

1944 年10 月25 日，毛澤東在談到審干問題時說：“張飛在古城相會時，懷疑關云長，是很有高度的原則，關羽形式上是投降了曹操，封了壽亭侯，幫曹操殺了顏良、文丑，你又回來究竟是干什么來了？我們一定要有嚴肅性、原則性。當然過火是要不得的，所以去年搶救運動，十幾天，我們馬上就停下來了。”

1953 年6 月30 日，在談到重視青年干部的培訓和選拔時，毛澤東說：“《三國演義》里曹操率大軍下江南，攻打東吳。那時周瑜是個‘青年團員’，當東吳的統帥，程普等老將不服，后來說服了，還是由他當，結果打了勝仗。現在要周瑜當‘團中央委員’，大家就不贊成。這行嗎？”一個三國故事，就把不能論資排輩，要充分相信年輕人的道理深刻地表達了出來。

（摘自《月讀》）