接受美學(xué)視角下《傲慢與偏見》對話翻譯的讀者適應(yīng)性研究

文章以接受美學(xué)理論為指導(dǎo)，通過分析《傲慢與偏見》第56章部分對話片段的翻譯策略，探討文學(xué)翻譯中譯者應(yīng)如何滿足讀者適應(yīng)性需求。研究發(fā)現(xiàn)，譯者需要在保留源語文化特色的基礎(chǔ)上，通過語言風格的調(diào)整、文化意象的轉(zhuǎn)換以及情感表達的強化等方式，使譯文符合目標讀者的期待視野。通過具體案例分析，論證了接受美學(xué)理論對文學(xué)翻譯實踐的指導(dǎo)價值，為經(jīng)典文學(xué)作品翻譯提供了新的研究視角。

接受美學(xué)理論為文學(xué)翻譯研究提供了重要的理論支撐。該理論強調(diào)讀者在文學(xué)接受過程中的主體地位，認為文學(xué)作品的意義和價值需要通過讀者的閱讀活動來實現(xiàn)。文章選取簡·奧斯汀的代表作《傲慢與偏見》第56章中的對話片段翻譯實踐內(nèi)容為研究對象，這些對話生動地展現(xiàn)了人物性格和情感沖突，具有一定研究價值。需要說明的是，文章的分析基于筆者對該章節(jié)的完整翻譯實踐，但限于篇幅和學(xué)術(shù)規(guī)范，文中僅呈現(xiàn)針對部分翻譯決策的分析性內(nèi)容，不包含完整的翻譯文本。所有案例分析均建立在對原文和譯文的細致對比研究基礎(chǔ)上，旨在揭示翻譯策略與讀者接受之間的內(nèi)在聯(lián)系。

理論框架

20世紀60年代，德國康斯坦茨學(xué)派的姚斯和伊塞爾提出了接受美學(xué)理論，其核心觀點是將文學(xué)研究的重點落腳于讀者，而非作者和文本。在姚斯的接受美學(xué)觀中，“期待視野”概念尤為重要，它指讀者在閱讀前基于個人經(jīng)驗、認知結(jié)構(gòu)及文化背景而形成的預(yù)期框架。在翻譯實踐中，“期待視野”啟發(fā)了譯者關(guān)注目標讀者的文化背景和審美習(xí)慣。在接受美學(xué)理論中，伊塞爾則強調(diào)文本中要保留空白和不確定性，認為這些空間需要讀者在閱讀過程中發(fā)揮能動性，自己進行空白的填補和意義的完整構(gòu)建。伊塞爾的這一觀點對譯者的翻譯實踐具有重要啟示，提示譯者需要準確把握原文中的隱含意義，并在譯文中進行適當呈現(xiàn)，引導(dǎo)讀者在閱讀過程中自發(fā)完成意義的建構(gòu)。

研究方法

采用文本分析法，選取筆者在《傲慢與偏見》第56章對話片段的翻譯實踐內(nèi)容，進行深入案例分析研究。在分析過程中，文章重點關(guān)注以下三個方面：第一，考察小說中的源語語言特色和情感表達方式；第二，分析翻譯中采取的翻譯策略及其理論依據(jù)；第三，評估這些策略在滿足讀者期待視野方面的效果。

案例分析

語言風格轉(zhuǎn)換

凱瑟琳夫人與伊麗莎白的對話展現(xiàn)了人物性格的鮮明對比，這也為翻譯工作增加了特殊的挑戰(zhàn)。小說源語的對白“You ought to know， that I am not to be trifled with”體現(xiàn)了凱瑟琳夫人傲慢專橫的性格特征。在翻譯實踐中，譯者采用“我這人不愛開玩笑”的口語化表達進行本地化處理，既保留了人物的性格特點，又符合中文交流中的表達習(xí)慣。這種處理方式體現(xiàn)了對讀者語言習(xí)慣的尊重，增強了目標讀者對譯文的可接受性。

另一案例中，“My character has ever been celebrated for its sincerity and frankness”被翻譯為“我呢，出了名老實坦白”。這一譯法選擇使用口語化的“出了名”來對應(yīng)has ever been celebrated，用“老實坦白”來對應(yīng)sincerity and frankness，在保持原文語義的同時，嘗試貼近中文日常對話的表達習(xí)慣，反映了譯者在翻譯中考慮到了目標讀者的語言習(xí)慣。

譯文將“I am almost the nearest relation he has in the world”處理為“我是他最親的親人”，程度副詞almost的處理方式側(cè)面體現(xiàn)了中英文表達習(xí)慣的差異。這里省略翻譯almost，是因為在中文表達中“最親的親人”已經(jīng)包含程度極限意義，中文的表達習(xí)慣更傾向于通過語境來暗示程度關(guān)系，而英語習(xí)慣使用修飾語來精確限定程度。在英文文學(xué)作品中，對白里使用的in the world這類強調(diào)性修飾語，常常用于突出人物情緒，如果將其直譯為“我是他在這個世界上最近的親人”，翻譯版本的對白可能就會顯得冗長。

情感表達轉(zhuǎn)換

情感表達轉(zhuǎn)換本質(zhì)上是文化心理的重塑。在文學(xué)翻譯過程中，譯者不僅需要準確傳遞作品的情感內(nèi)容，更需要考慮如何使譯文符合目標語言的情感表達規(guī)范、目標讀者的價值取向和接受心理。正如接受美學(xué)理論所論述的，讀者能否真正理解文學(xué)作品的情感，關(guān)鍵在于讀者本身的文化背景和情感理解方式。因此，譯者不僅要擔任兩種語言間的翻譯者，還要做兩種文化間的解碼者，在翻譯的過程中，先要充分地理解文學(xué)作品和目標語言文化下的情感表達特點，再開始著手進行翻譯工作。

在翻譯“You took the trouble of coming so far”時，要實現(xiàn)源語和目標語言的完全字面對應(yīng)顯然不易，所以譯者將這句話處理為“大動干戈跑這么老遠”，通過中文成語“大動干戈”增強了說話人的不滿情緒，而“這么老遠”這一表達符合中文口語表達的習(xí)慣，拉近了作品與讀者的距離。此處翻譯，既通過成語使用保留了原文的反諷語氣，又符合中文口頭語表達習(xí)慣，進一步增強了對話的生活氣息。

原文“colouring with astonishment and disdain”被譯為“滿臉漲得通紅，對她的說辭感到震驚又鄙夷”。英文中colouring僅暗示面部變色，情感表達相對而言較為隱晦，而中文譯文則具體描寫為“滿臉漲得通紅”，用對外在的描寫表現(xiàn)出角色的內(nèi)心情感活動，符合中文文學(xué)特點。同時，“震驚又鄙夷”的補充說明使情感指向更為明確，有助于中文讀者準確理解人物心理。這種基于文化表達差異的調(diào)整，體現(xiàn)了對目標讀者情感認知習(xí)慣的關(guān)照。

原文“Though I would not injure him so much as to suppose the truth of it possible”被譯為“這事兒我也不會當真，去說他些什么”。句子中injure him直譯是“傷害他”，然而，結(jié)合語境來看，injure一詞在此處表達對聲譽、感情等抽象概念的損害，此處表達暗示看重個人聲譽，體現(xiàn)了典型的西方思維特色。這里的翻譯中，中文譯文采用“不會當真”的表達，將重點轉(zhuǎn)向?qū)κ聦嵳鎸嵭缘膽岩桑卜现袊撕畹谋磉_習(xí)慣。

文化意象處理

文化意象的處理不是單純的語言轉(zhuǎn)換，其中更涉及譯者對兩種文化的深層次認識。好的翻譯要求譯者具備雙重文化視角——既能深入理解源語文化的象征體系，又能準確把握目標語文化的接受機制。例如，在翻譯“being most advantageously married”時，譯者沒有采用直譯的方式，而是選擇譯為“攀上一門顯貴的親事”，其中“攀上”和“顯貴”等詞語的選擇既傳達了原文隱含的社會意義，又符合中文讀者對婚姻表述的文化期待。“攀上”在中文里隱含社會地位提高的意象，符合中文讀者對“高攀”的婚姻觀念的認知；“顯貴”一詞則傳達了原文中婚姻對象的社會地位特征。這種譯法既保留了原文的核心信息，又將其置于中文讀者熟悉的認知框架內(nèi)，實現(xiàn)了文化意象的對應(yīng)。接受美學(xué)理論認為，讀者的理解要建立在其文化前見的基礎(chǔ)上，這里的翻譯處理恰恰體現(xiàn)了對中文讀者認知結(jié)構(gòu)的考量。

另一案例中，原文“my nephew， my own nephew， Mr. Darcy”被譯為“我的姨侄，達西先生”。英文中的nephew不區(qū)分父系母系，指的是某人兄弟姐妹的侄子，而在中文中，親屬關(guān)系的表達更明確，譯文中“姨侄”的選用準確地界定了人物間的關(guān)系。此外，譯文保留了“達西先生”這種西式的稱呼形式，沒有按照中文習(xí)慣改為“我的姨侄達西”。這里的翻譯處理既對人物關(guān)系做了必要說明，又保留了原文的正式語氣，符合人物身份和語境特征。

接受美學(xué)理論對翻譯實踐的啟示

前文對《傲慢與偏見》的部分翻譯實踐內(nèi)容從語言風格、情感表達和文化意象三個維度進行了案例分析。在此基礎(chǔ)上，研究發(fā)現(xiàn)，接受美學(xué)視角下的翻譯過程本質(zhì)上是一個動態(tài)的讀者適應(yīng)性過程，這一過程呈現(xiàn)出以下具體特征。

在理論認知層面，接受美學(xué)為文學(xué)翻譯提供了多維度的分析視角。翻譯工作中語言風格的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了譯者對目標語表達規(guī)范的尊重，情感表達的調(diào)整反映了譯者對讀者情感認知的考慮，而文化意象的處理則關(guān)系到跨文化交際問題。這三個層面息息相關(guān)，共同構(gòu)造了一個完整的文學(xué)翻譯體系。譯者在實踐中，需要綜合考慮這三個方面，才能使得譯文實現(xiàn)真正意義上的讀者適應(yīng)性。值得注意的是，這種適應(yīng)性處理并非單向的歸化過程，而是要求譯者在源語文化與目標語文化之間建立對話關(guān)系，通過不斷調(diào)適與衡量，最終達成接受美學(xué)理論所提出的“視野融合”。

在翻譯實踐應(yīng)用方面，文章指出了文學(xué)翻譯中幾個值得考量的要素。翻譯中的語境因素尤為關(guān)鍵。譯者需要根據(jù)具體語境選擇最合適的表達方式，如上文案例分析中提到的將nephew根據(jù)中文語境中的親屬關(guān)系特點譯為“姨侄”；同時，翻譯還要講究漸進性原則，在異化與歸化之間尋找平衡點，如翻譯colouring時選擇了適當補充信息；此外，好的文學(xué)翻譯還要求譯者在翻譯時保持各方面的一致性。例如，關(guān)注作品中角色性格描述和其對話用詞的統(tǒng)一性，把握全篇譯文風格的統(tǒng)一性等。

文章從接受美學(xué)視角出發(fā)，通過對《傲慢與偏見》對話翻譯的分析，探討了文學(xué)翻譯中的讀者適應(yīng)性問題。研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的翻譯作品要求譯者深入理解源語作品的藝術(shù)風格和文化內(nèi)涵，同時找準目標讀者的“期待視野”，靈活運用語言風格調(diào)整、文化意象轉(zhuǎn)換和情感表達方式轉(zhuǎn)變等方法，使讀者能讀懂作品的文化內(nèi)涵。文章為接受美學(xué)理論在翻譯研究中的應(yīng)用提供了具體案例支持，同時，也為經(jīng)典文學(xué)作品的翻譯實踐提供了可資借鑒的思路。未來的研究可以從拓寬接受美學(xué)理論應(yīng)用范圍入手，探索其在影視、詩歌等不同文學(xué)體裁翻譯中的具體表現(xiàn)。此外，還可以研究互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，電子閱讀方式的普及給文學(xué)作品讀者帶來了哪些“期待視野”的新變化。這些方向的研究成果將有助于深化譯者對文學(xué)翻譯的認識，使翻譯實踐更好地服務(wù)于現(xiàn)代社會。

作者單位：四川托普信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院

作者簡介：張微茗，四川成都人，碩士，助教，研究方向為英語教育、跨文化交際。