對話敦煌研究院“如是莫高”大展如何復制9座1∶1洞窟

作為世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地，莫高窟歷經(jīng)千年營建，洞窟內(nèi)精美的壁畫，從靈動飛揚的飛天，到色彩斑斕、情節(jié)豐富的佛教故事圖，一筆一畫都凝聚著古代藝術(shù)家們的精湛技藝與無限創(chuàng)造力。

9座復制洞窟，近300幅/件復制壁畫、彩塑及文物真跡……一場名為“如是莫高”的敦煌藝術(shù)大展正在北京展覽館展出。這是目前展線最長、展期最久、展示復制洞窟數(shù)量最多、展品最豐富、專題內(nèi)容最全的敦煌藝術(shù)展覽，首次實現(xiàn)“在敦煌之外呈現(xiàn)最完整的敦煌”。

如何理解“如是莫高”的主題含義？布展設計有何創(chuàng)意？何以實現(xiàn)1∶1復制洞窟？如何借力科技弘揚推廣敦煌文化？帶著這些問題，封面新聞獨家專訪了敦煌研究院多位專家。

主題由來：

“如是莫高”有何內(nèi)涵？

“‘如是莫高’蘊含著對莫高窟無與倫比之美的由衷贊嘆，同時也巧妙融合了深厚的佛教文化意蘊。”敦煌研究院敦煌石窟文物保護研究陳列中心副主任、研究館員王慧慧向記者解釋了這一主題的深刻內(nèi)涵。

作為世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地，莫高窟歷經(jīng)千年營建，洞窟內(nèi)精美的壁畫，從靈動飛揚的飛天，到色彩斑斕、情節(jié)豐富的佛教故事圖，一筆一畫都凝聚著古代藝術(shù)家們的精湛技藝與無限創(chuàng)造力。王慧慧說，“如是莫高”，就是在感慨像莫高窟這樣偉大的文化遺存，其藝術(shù)呈現(xiàn)出的美麗與價值是何等的無與倫比，是人類文明史上濃墨重彩、難以復刻的華彩篇章。

從佛教文化角度剖析，“如是”常見于佛教經(jīng)典開篇的“如是我聞”，有承接佛法傳承之意，暗示莫高窟所承載的佛教藝術(shù)與文化，是佛法東傳歷程中的重要見證。莫高窟始建于公元366年，彼時佛教自西方印度等地沿絲綢之路逐漸傳入中國，莫高窟便是在這一佛法傳播浪潮中應運而生，是“佛法西來”這一文化傳播過程的直觀且具象的體現(xiàn)。

“‘如是莫高’，也可理解為莫高窟以其獨特的藝術(shù)形式，如實地訴說著佛法從西方傳來后，在中國大地上生根發(fā)芽、開枝結(jié)果的輝煌歷程與深厚內(nèi)涵。”王慧慧說，希望通過這個主題，讓觀眾不僅看到莫高窟的美麗，更能感受到它背后的文化傳承和歷史意義。

沉浸式展覽：

布展設計有何創(chuàng)意？

走進“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展，仿佛置身于敦煌大漠，又恍若穿越回千年前的古絲綢之路。這種沉浸式體驗，離不開敦煌研究院團隊在展品組合、空間布局、展陳設計等方面的創(chuàng)新理念和獨特創(chuàng)意。

敦煌研究院敦煌石窟文物保護研究陳列中心館員劉斐向記者介紹，在一樓展廳開闊高挑的空間內(nèi)，巧妙利用建筑原有結(jié)構(gòu)，將展廳劃分為三個區(qū)域。第一個區(qū)域是展廳入口處的“敦煌印象”板塊。觀眾踏入展廳的瞬間，便能沉浸于敦煌獨特的人文、地理與藝術(shù)魅力之中。該空間以圖片、詩句、植物、砂石等元素巧妙組合，將敦煌的自然風貌與歷史遺跡相融合，為觀眾全方位呈現(xiàn)敦煌石窟所在區(qū)域的背景。

“我們特別設計了一個由聲光電構(gòu)成的現(xiàn)代藝術(shù)裝置，‘如是莫高’幾個大字醒目呈現(xiàn)在洞窟造型的發(fā)光板上，營造出一種穿越時空的神秘氛圍。”劉斐說，裝置上部的星空設計，象征著莫高窟文化藝術(shù)如浩瀚星空般奪目璀璨。藝術(shù)裝置的平面圖案以莫高窟崖體立面線描為核心元素，重點刻畫了標志性的九層樓。

在“千年莫高”板塊，立面構(gòu)成巧妙融合多元多維的展品形式，搭配相關視頻與模型等輔助展品，全方位、立體化地解讀敦煌文化。為提升沉浸感、弱化建筑的蘇聯(lián)式風格，以壁畫圖案為裝飾元素，精心打造多個藻井裝置。這些源自洞窟的元素與構(gòu)成方式，讓觀眾仿佛置身于敦煌石窟之中，深刻感受其獨特氛圍。

“在‘燦爛佛宮’板塊，我們精心打造了一個由7座復制洞窟組成的沉浸式石窟群空間。墻面仿制了莫高窟的崖體肌理，外觀呈現(xiàn)出質(zhì)樸的土黃色砂礫巖質(zhì)感，而洞窟內(nèi)部則是絢麗多彩的藝術(shù)世界。”劉斐還特別提到，此區(qū)域的頂部穹頂值得關注，由曾任敦煌研究院名譽院長常書鴻先生的女兒常沙娜女士于1954年設計完成，穹頂圖案與石窟群相互呼應，共同構(gòu)建出一個完整的沉浸空間。

二樓展廳打造了一條長達300米的沉浸式“壁畫長廊”，匯集了數(shù)百件壁畫藝術(shù)精品，如《鹿王本生圖》《降魔成道》《薩埵本生》等，涵蓋佛教藝術(shù)的經(jīng)典之作、豐富多彩的世俗生活場景等。

同期亮相的“莫高精神”紅色主題展，以珍貴的歷史照片作為主體素材，生動再現(xiàn)了“莫高人”生活工作的場景，詮釋了“莫高精神”的內(nèi)涵——“堅守大漠，甘于奉獻，勇于擔當，開拓進取”。同時，設置了互動裝置，以增強觀眾的參與感和體驗感。

技術(shù)攻關：

1∶1復制洞窟何以實現(xiàn)？

本次展覽核心亮點之一是以尖端技術(shù)1∶1復制的9座洞窟。敦煌研究院文物數(shù)字化研究所副所長、副研究館員丁曉宏向記者介紹了復制洞窟的關鍵技術(shù)——運用模型三維重建及壁畫高保真復制技術(shù)，將二維圖像與三維模型相結(jié)合，經(jīng)過精心策劃和藝術(shù)設計，實現(xiàn)了敦煌石窟原大高保真三維重建立體復原。

“壁畫二維數(shù)字化技術(shù)通過基于攝影與計算機的技術(shù)，對洞窟壁畫進行高精度二維圖像拍攝，獲取壁畫的詳細圖像信息，為后續(xù)的臨摹和復制提供精準的參考依據(jù)。”丁曉宏介紹，彩塑三維重建技術(shù)則運用基于激光掃描和結(jié)構(gòu)光的技術(shù)，對洞窟中的彩塑進行三維數(shù)據(jù)采集，精確還原彩塑的外形、姿態(tài)、紋理等細節(jié)，以便進行復制或翻模制作。洞窟空間測繪技術(shù)利用傾斜攝影和近景攝影相結(jié)合等手段，對洞窟的整體空間結(jié)構(gòu)進行精確測量和建模，確定洞窟的尺寸、形狀、布局等，確保復制洞窟在空間上與原窟一致。

丁曉宏坦言，在復制洞窟過程中遇到了不少技術(shù)難題，色彩紋理還原難題是其中之一。洞窟內(nèi)的壁畫和彩塑色彩豐富且歷經(jīng)歲月，色彩紋理的還原度和精度要求極高。但因壁畫、佛像是曲面，拍攝照片容易形變，不同光照下拍攝的照片色彩也會有細微變化，導致三維掃描和二維圖像難以精準融合。對此，武漢大學團隊自主研發(fā)了能夠解決復雜文物模型高質(zhì)量紋理映射的軟件工具——“貼圖大師”（ModelPainter），從而打通了關鍵環(huán)節(jié)。

在數(shù)據(jù)采集方面，傳統(tǒng)測繪技術(shù)手段無法滿足數(shù)字化1∶1復制的建模校準復雜度。石窟內(nèi)文物脆弱，采集數(shù)據(jù)時安放儀器需倍加細心，且因保護需要，許多石窟未開放，進洞時間嚴格受限，接電、架燈、拍攝等工作都要抓緊進行。對此，團隊確立了兩套技術(shù)方案，一套是修改國外已有建模軟件，另一套是自主開發(fā)軟件；同時提出“空地融合、室內(nèi)外一體化”數(shù)據(jù)采集方案，利用運輸機載激光掃描儀進行大范圍航測，結(jié)合地面激光、近景攝影測量儀器，對洞窟崖壁、古建筑等進行全方位測量，獲取莫高窟的空中、中距、近距和微距數(shù)據(jù)。

洞窟空間結(jié)構(gòu)和建筑細節(jié)還原難題也是一大挑戰(zhàn)。洞窟空間結(jié)構(gòu)復雜，其建筑細節(jié)如模仿漢式傳統(tǒng)木構(gòu)建筑形式的人字披窟頂、椽子和椽間的圖案等，在復制時需要精準還原。通過以傾斜攝影和近景攝影相結(jié)合的洞窟三維重建技術(shù)精確測量洞窟空間結(jié)構(gòu)，為復制洞窟提供準確空間依據(jù)。

“敦煌研究院展覽中的復制洞窟，早期主要采用手工臨摹的方式。”丁曉宏說，隨著技術(shù)發(fā)展，20世紀90年代初，敦煌研究院開始探索數(shù)字化保護技術(shù)，研發(fā)出一整套適合不可移動文物的數(shù)字化關鍵技術(shù)，規(guī)模化實施了“數(shù)字敦煌”項目，通過實景洞窟復制、高保真壁畫、彩塑三維重建等豐富展示內(nèi)容，實現(xiàn)了敦煌石窟的數(shù)字化復制和展示。

文化弘揚：

如何讓文物“活”起來？

“我們希望通過這次展覽，讓大眾真切感悟敦煌文化作為多種文明長期交流融合結(jié)晶的深厚底蘊，深刻領略中華民族開放包容的文化胸懷，進一步堅定文化自信。同時，展覽借助對敦煌文化中哲學思想、人文精神的深度挖掘與闡釋，能夠滋養(yǎng)當代人的心靈，為解決當下社會問題提供古人的智慧啟迪，服務于社會發(fā)展與人民生活品質(zhì)的提升。”敦煌研究院敦煌石窟文物保護研究陳列中心助理館員劉芳說。

如何利用科技賦能讓文物“活”起來、深化敦煌文化的弘揚與推廣，是敦煌研究院持續(xù)關注的工作重點。4月28日，敦煌研究院文化弘揚部副部長、副研究員宋淑霞在國新辦中外記者見面會上介紹，近年來利用數(shù)字化技術(shù)、前沿科技手段，推出“尋境敦煌——數(shù)字沉浸式體驗展”等項目，游客戴上VR眼鏡即可零距離360度探索洞窟的每個細節(jié)，甚至和壁畫中的人物故事發(fā)生互動。

劉芳表示，未來，敦煌研究院將深化數(shù)字技術(shù)應用，繼續(xù)推進洞窟的數(shù)字化采集和數(shù)據(jù)處理工作，擴大數(shù)字化覆蓋范圍。利用虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)，開發(fā)更多項目，讓觀眾能夠更便捷地“走進”洞窟，沉浸式感受敦煌文化。

在加強線上平臺建設方面，完善“數(shù)字敦煌開放素材庫”、“數(shù)字藏經(jīng)洞”及其國際版、“云游敦煌”小程序等線上平臺，豐富內(nèi)容，優(yōu)化功能，實現(xiàn)敦煌文化藝術(shù)資源在全球范圍內(nèi)的數(shù)字化共享。劉芳表示，同時將創(chuàng)新展覽展示形式，借助科技手段，如沉浸式影像、智能互動裝置等，在展覽中打造更多創(chuàng)新互動場景，讓敦煌文化以更加生動、立體的方式呈現(xiàn)給大眾。

依托“絲綢之路文化遺產(chǎn)保護國際科技合作基地”，還將與更多國家的高校、博物館、科研機構(gòu)建立合作關系，運用數(shù)字化、信息化技術(shù)，實施“流失海外敦煌文物數(shù)字化復原項目”“敦煌文化環(huán)球連線”文化交流活動等，推動敦煌文化的國際傳播。

“希望通過我們的努力，能夠讓敦煌不再是束之高閣、沉寂千年的文物，而是能夠讓大家參與或者能夠更好貼近大眾的文化體驗。”宋淑霞說。