銀雀耀齊魯 兵書(shū)啟今智

山東博物館最新推出的“銀雀山漢簡(jiǎn)文化展”于2025年4月25日開(kāi)展。本次展覽分為“簡(jiǎn)牘時(shí)代”“雀鳴天下”“傳古守今”三個(gè)單元，系統(tǒng)展示了我國(guó)簡(jiǎn)牘的歷史及制作工藝，首次對(duì)銀雀山漢簡(jiǎn)進(jìn)行全景式呈現(xiàn)。展覽不僅展示百余件銀雀山漢簡(jiǎn)及配套文物，更通過(guò)專(zhuān)題板塊梳理了50年來(lái)竹簡(jiǎn)保護(hù)、研究及活化利用的重要成果

在紙張普及之前，我國(guó)曾有一個(gè)以竹木簡(jiǎn)牘為主要書(shū)寫(xiě)載體的時(shí)代，即“簡(jiǎn)牘時(shí)代”。文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，至遲從商周開(kāi)始，就已出現(xiàn)簡(jiǎn)冊(cè)形式的“冊(cè)”“典”。簡(jiǎn)牘的廣泛使用一直延續(xù)到東晉時(shí)期，最終被紙張取代。這一時(shí)期是中國(guó)古代文化、制度及文明發(fā)展的重要階段。簡(jiǎn)牘不僅是文字記錄的工具，更是知識(shí)傳播、文書(shū)行政和文化傳承的重要載體。

早在西漢時(shí)期，我國(guó)就有簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn)和整理的記載。二十世紀(jì)初期，我國(guó)簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)集中在西北地區(qū)。二十世紀(jì)五十年代以來(lái)，我國(guó)簡(jiǎn)牌的發(fā)現(xiàn)具有地域廣闊、數(shù)量巨大、種類(lèi)繁多、內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)。

1972年4月，與臨沂文物組在臨沂銀雀山聯(lián)合發(fā)掘了一、二號(hào)兩座西漢前期墓葬，出土竹簡(jiǎn)4974枚。這批竹簡(jiǎn)內(nèi)容涵蓋兵書(shū)、政論兵論、陰陽(yáng)數(shù)術(shù)方技及其他類(lèi)古籍，其中兵書(shū)類(lèi)文獻(xiàn)占比最高。這些墨跡如新的竹簡(jiǎn)，不僅廓清了孫武、孫臏這對(duì)“兵家雙子星”的歷史迷霧，更以“地下圖書(shū)館”的姿態(tài)，為中華文明的精神脈絡(luò)補(bǔ)寫(xiě)了關(guān)鍵篇章。“國(guó)之大事，在祀與戎”。臨沂銀雀山漢簡(jiǎn)，以《孫子兵法》《孫臏兵法》等兵典的重見(jiàn)天日震驚學(xué)界，以跨越時(shí)空的兵學(xué)對(duì)話(huà)，揭開(kāi)了中國(guó)古代軍事智慧最璀璨的篇章。竹簡(jiǎn)之上，金戈鐵馬的鏗鏘與運(yùn)籌帷幄的玄機(jī)，立體展現(xiàn)了先秦至漢初軍事智慧中天時(shí)、地利、人謀相生相濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)，堪稱(chēng)中國(guó)古代軍事文明最具代表性的見(jiàn)證。

政為兵本，兵為政用。銀雀山漢簡(jiǎn)中，《尉繚子》主張“兵勝于朝廷”，闡明軍事勝利源于政治清明之理；《守法守令等十三篇》融民生律令與軍事方略于一爐，體現(xiàn)刑兵相濟(jì)之制；《論政論兵之類(lèi)》則軍政兼論，構(gòu)建治國(guó)用兵之要。這些典籍既精于軍事韜略，更蘊(yùn)含治國(guó)智慧，生動(dòng)展現(xiàn)了古代“軍政一體”的經(jīng)國(guó)之道。

銀雀山漢墓還出土了大量與陰陽(yáng)時(shí)令、占候之類(lèi)相關(guān)的數(shù)術(shù)文獻(xiàn)。《曹氏陰陽(yáng)》作為最早以“陰陽(yáng)”命名的著作，闡述了“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”的辯證觀點(diǎn)；《禁》《三十時(shí)》《迎四時(shí)》《不時(shí)之應(yīng)》等載四時(shí)農(nóng)政與禁忌，體現(xiàn)“順時(shí)施政”的智慧。《天地八風(fēng)五行客主五音之居》以天地、八風(fēng)、五行、日辰、五音等要素占測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，是古代兵陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的典型實(shí)踐。《相狗方》則基于形體特征評(píng)估獵狗優(yōu)劣，體現(xiàn)了古人觀察自然的經(jīng)驗(yàn)智慧。這批竹簡(jiǎn)文獻(xiàn)作為先秦至漢初思想文化與實(shí)用技術(shù)的珍貴遺存，為研究早期中國(guó)數(shù)術(shù)理論體系提供了重要的一手材料。

銀雀山漢簡(jiǎn)作為西漢初期的重要文獻(xiàn)遺存，內(nèi)容多元。除兵學(xué)典籍與陰陽(yáng)數(shù)術(shù)文獻(xiàn)外，既包含《七年視日》類(lèi)實(shí)用文書(shū)、《唐勒》賦文學(xué)殘篇，更有《作醬法》與算術(shù)殘簡(jiǎn)等漢代科技實(shí)證。這批竹簡(jiǎn)不僅填補(bǔ)了先秦至漢初諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的文獻(xiàn)空白，其跨學(xué)科的知識(shí)構(gòu)成更為研究漢代社會(huì)思想及日常生活提供了直接資料。

作為銘刻著中華文明基因的文化遺產(chǎn)，銀雀山漢簡(jiǎn)兼具典籍與文物的雙重屬性，既是研究古代歷史文化的第一手文獻(xiàn)資料，更是見(jiàn)證文明傳承的考古實(shí)證。自1976年入藏這批國(guó)寶級(jí)竹簡(jiǎn)以來(lái)，始終恪守“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來(lái)”的文物工作方針，通過(guò)跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新，構(gòu)建起集典藏保護(hù)、學(xué)術(shù)研究、展示傳播于一體的工作體系，使這批沉睡的典籍煥發(fā)新生，為闡釋中華文明發(fā)展脈絡(luò)、推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化作出了示范性貢獻(xiàn)。

竹簡(jiǎn)雖微，可載大道。這些曾被泥土封存的文字，是中華文脈傳承的基因，亦是今人與先賢對(duì)話(huà)的密碼。駐足品“簡(jiǎn)”，在墨香竹韻間觸摸文明的溫度，于字里行間聆聽(tīng)智慧的回響，感受中華文化生生不息的磅礴力量。

《孫子兵法》節(jié)選

《孫子兵法》又稱(chēng)《吳孫子》，傳世本共十三篇，是中國(guó)最具影響力的軍事著作。作者孫武是春秋末年齊國(guó)人，幫助吳國(guó)“西破強(qiáng)楚，北威齊晉，顯名諸侯”。銀雀山漢簡(jiǎn)《孫子兵法》是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的《孫子兵法》最早的手抄本，包括傳世本十三篇及佚文五篇，其中佚文《見(jiàn)吳王》記孫武見(jiàn)吳王闔閭，以兵法試諸婦人之事，與《史記·孫武傳》的記述基本相符。

《相狗方》節(jié)選

銀雀山漢簡(jiǎn)《相狗方》記載了根據(jù)狗的頭、目、肩、腳、頸、膝、毛等部位及起臥等姿勢(shì)來(lái)識(shí)別狗的優(yōu)劣的方法。簡(jiǎn)文中多次出現(xiàn)“及大禽”及中禽”等語(yǔ)句，預(yù)測(cè)了狗在追擊禽獸時(shí)的潛力，反映了古人相狗的主要目的所在。《漢書(shū)·藝文志》記有“《相六畜》三十八卷”，當(dāng)包括相狗之書(shū)在內(nèi)，不知本篇是否與之有關(guān)。

《七年視日》節(jié)選

《七年視日》共32枚，為漢武帝建元七年（前134年，即元光元年）全年日歷。首簡(jiǎn)記年，次簡(jiǎn)記月，以十月為歲首，置閏九月于歲尾，共十三個(gè)月，實(shí)證了漢太初改歷之前使用的是顓瑣歷（以十月為歲首）。第三至三十二簡(jiǎn)記日，除節(jié)氣外還標(biāo)注臘日、伏日等歷注。其記載的晦朔干支證實(shí)該年十二月、正月均為大月，糾正了《資治通鑒目錄》沿襲千年的小月之誤，對(duì)歷史年代學(xué)研究具有重要價(jià)值。