張曉龍 在喧囂中鋪陳文化經(jīng)緯

從海昏侯墓的青銅編鐘到長白山的碎花棉襖，

他以“青春之輕”托舉五千年文明之重。

當(dāng)娛樂狂潮席卷文化疆域，

這位掌燈人正用幽默化解厚重，

讓古老智慧在當(dāng)代血脈中僨張。

當(dāng)娛樂成為傳統(tǒng)文化渡船

2025年《少年中醫(yī)說》中，張曉龍示范“把脈”的片段引發(fā)百萬級傳播。鏡頭里他三指輕按少年腕部，講述“寸關(guān)尺”如何對應(yīng)人體山河。“這不是我的功勞，是千年智慧自己會發(fā)光。”他更愿將自己定位為“文化擺渡人”——當(dāng)節(jié)目里少年們在醫(yī)圣故里采挖黃精，觀眾跟隨鏡頭辨識葉片紋路時，嚴(yán)肅的《黃帝內(nèi)經(jīng)》已化作山風(fēng)拂過耳畔。“中醫(yī)治未病”的話題引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議。“這叫‘血脈覺醒’！”輕與重的辯證始終纏繞著張曉龍。面對“綜藝稀釋文化濃度”的質(zhì)疑，他引用《論語》回應(yīng)：“‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎’，老祖宗早明白快樂才是最好的老師。”當(dāng)院士講解“十八反”藥性禁忌時，總有少年舉起沾著泥的黨參追問：“它甜滋滋的，為什么不能配綠茶？”

“我想讓年輕人知道，中醫(yī)不是古籍里的符號，而是刻進東方人DNA的生命智慧。”他提及學(xué)者蒙曼的啟示：“在敦煌講飛天壁畫時，她不說‘犍陀羅藝術(shù)東漸’，而說‘這些飄帶像不像奶茶店的波波球’——文化傳播需要翻譯器。”

云浮新興縣的拜師禮重現(xiàn)是另一場“行為翻譯”。張曉龍強調(diào)“禮”的留白。“現(xiàn)在復(fù)原圖喜歡把禮器畫滿紋飾，但宋代崇尚極簡美學(xué)。就像‘六尺巷’典故，禮的精神內(nèi)核不在三跪九叩，而在‘讓他三尺’的尊重。”他指出儀典核心：“禮是尊重的外化——對天地敬畏，對鄰里仁愛，對生命珍重。”

張曉龍拆解五禮密碼：

·吉禮（祭祀）承載“國之大事，在祀與戎”的敬畏；

·賓禮（外交）藏著張騫通西域的開放胸襟；

·嘉禮（婚冠）記錄個體生命的璀璨節(jié)點；

·軍禮（征伐）與兇禮（喪葬）則構(gòu)成家國命運的剛?cè)醿擅妗?/p>

“‘輕量化’實踐，恰是文明種子的破土”

2024年《中國好傳承》主打“治愈系輕旅行”，身為主理人的張曉龍表示：“這個輕字可以理解為年輕的輕。當(dāng)00后穿著漢服逛博物館，在火鍋里加枸杞當(dāng)歸，文化傳承早變成青春的生活方式。”

這種理念延伸至《話說山海》長白山篇。他讓紅綠撞色的花棉襖變身時尚單品：短款上衣配曳地長裙，土味床單竟走出高級感。“東北審美具備多樣性——冰天雪地需要鮮亮色彩，我們要把生命的熾熱穿在身上。”張曉龍認(rèn)為，當(dāng)花棉襖在T臺煥發(fā)新生，儀式感正剝離形式枷鎖，回歸本真。“披床單扮古人是我們最早的藝術(shù)啟蒙，那些鮮亮印花是對熱烈的渴望。”

在《中國考古大會》的錄制現(xiàn)場，張曉龍蹲在青銅雁魚燈前久久凝視。“煙塵通過雁頸溶于水，兩千年前的環(huán)保設(shè)計！”當(dāng)專業(yè)術(shù)語讓觀眾卻步，他以“小白視角”發(fā)問：“為什么天壇藍瓦比紫禁城金瓦更尊貴？”原來祭祀蒼穹的藍色，象征人類對宇宙的至高敬畏。

“輕旅行不是輕重的輕，”在零下30℃的長白山林海，他帶著00后學(xué)員用花布創(chuàng)作時裝：“東北人披床單扮公主和俠客的童年游戲，恰是最原始的美學(xué)啟蒙！”紅綠撞色的傳統(tǒng)紋樣在雪地里綻放，被網(wǎng)友稱為“冰原高定”。這種舉重若輕的智慧，源自他對年輕世代的深刻洞察。“當(dāng)孩子們說‘血脈覺醒’，實則是文化自信的噴發(fā)。”他拒絕將傳承視為沉重負(fù)擔(dān)：“穿漢服逛街、用藥膳煲湯、把甲骨文設(shè)計成手機殼——這些‘輕量化’實踐，恰是文明種子的破土。”

舞見眾生——快樂就要動起來

在《話說山海》中，張曉龍揮動朝鮮族長刀跳舞，寒光流轉(zhuǎn)間，既有漁獵民族的剛毅，又蘊藏“柳手鶴步”的東方韻律。“舞蹈，它讓我從吉林農(nóng)村走向更遠的世界，更教會我用肢體閱讀文明。”這位民間民族舞出身的中國古典禮儀研究者，始終保持著對身體的虔誠。古典舞的“擰傾圓曲”，朝鮮舞的“柳手鶴步”，在他眼中都是文明密碼：“水袖一甩可見漢唐氣象，刀尖微顫藏著漁獵民族的堅韌。”即便腰椎傷病讓他減少舞臺表演，他仍在短視頻里即興起舞：“歌詠之不足，故手之舞之足之蹈之——快樂就要動起來！”

這種跨界思維也注入影視創(chuàng)作。擔(dān)任《云歸喜事》制片人時，他在輕喜劇框架中植入禮制細(xì)節(jié)：“古裝劇不必沉重如史書，不必總是正襟危坐，它可以是一味讓觀眾會心一笑的文化香料。”

采訪的前幾天，張曉龍凌晨3點才出攝影棚。“做演員、禮學(xué)指導(dǎo)甚至制片人，都要承受高強度工作，你沒有好身體完全無法負(fù)擔(dān)這種強度。”

而禮學(xué)傳承始終是他的靈魂使命，《甄嬛傳》讓張曉龍聲名大噪，“影視創(chuàng)作需要呼吸感。”他展示劇中的“三跪九叩”鏡頭：“動作經(jīng)得起考據(jù)，但影視不是歷史復(fù)刻——真正的禮學(xué)指導(dǎo)，要做傳統(tǒng)的‘轉(zhuǎn)譯者’而非‘復(fù)讀機’。”

“做文化傳播者，既要當(dāng)‘信徒’也要做‘譯員’。”他這樣定義自己的角色。當(dāng)被問及是否疲憊，他說：“徐霞客‘朝碧海而暮蒼梧’，我們每個人何嘗不是當(dāng)代徐霞客？只要熱愛，山海皆可平。”

在進行禮學(xué)指導(dǎo)的工作中，團隊經(jīng)常糾結(jié)于復(fù)原度，他則表示：“如果禮儀讓人望而生畏，便是本末倒置！當(dāng)工作遇見阻力時，他翻開手機相冊，海昏侯編鐘的綠銹在屏幕上泛著幽光：“兩千年前的匠人不知作品能否傳世，仍選擇極致投入——我們掌燈前行，不為看見終點，只為讓后人有光可循。”