姚鼐與鄧石如 交游往事墨中尋

一位是清代文壇最大流派桐城派的集大成者，一位是清代書壇碑學(xué)的開山鼻祖，姚鼐與鄧石如是清代安徽文化界的兩面大旗。他們在各自領(lǐng)域中都廣為人知，不過關(guān)于二人之間的交往，可考的史料卻很少。安徽博物院收藏有兩件姚鼐寫給鄧石如的書法作品，為我們了解他們的交誼提供了重要的實物資料。

入藏經(jīng)過

《文物》1962年第11期上有一則《鄧以蟄教授捐獻(xiàn)鄧石如墨跡》的簡要報道：“北京大學(xué)鄧以蟄教授近以其先人鄧石如墨跡等計36項捐獻(xiàn)國家，已由文化部接收，并發(fā)給了獎狀……今年適逢完白山人誕生二百二十年，鄧以蟄教授特將所藏鄧氏精品捐獻(xiàn)。故宮博物院已為此組織一次展覽。”安徽博物院前輩石谷風(fēng)曾在其回憶錄《親歷畫壇八十年》中記述：“新中國成立后，北大教授鄧以蟄將他先人鄧石如的四十多件作品捐獻(xiàn)給了故宮，為了增加安徽博物館的藏品特色……爭取了這批藏品由故宮轉(zhuǎn)贈給了安徽省博物館收藏。”

筆者曾有幸查看到安徽省博物館20世紀(jì)60年代的原始記錄，鄧以蟄這批捐獻(xiàn)文物總計36件，入藏時間為1963年3月，文物來源是“北京大學(xué)鄧以蟄捐，故宮博物院代中央文物局撥”，全部為書畫作品，包括8件鄧石如作品，其余為鄧石如父親鄧一枝、其子鄧傳密、同時期師友梁巘、梅镠、程瑤田、姚鼐、錢伯炯、師荔扉、李兆洛、何紹基等人作品，其中就有本文要介紹的《姚鼐贈鄧石如行書十九言聯(lián)》和《姚鼐贈鄧石如行書七言詩軸》。

同時，筆者又注意到1963年4月2日鄧以蟄在為安徽省博物館穆孝天《鄧石如研究資料》所寫的序言中說：“我既忝為山人的后裔，手中不無有些遺跡。其中大部分裝裱成件的無論是山人的作品或友朋投贈，已捐獻(xiàn)國家。聞文化部已全部撥歸安徽博物館。”綜合以上四個方面的信息，可知鄧以蟄1962年捐獻(xiàn)給國家的這批鄧石如及其友朋書法作品36件，已于19 6 3年全部入藏安徽省博物館，這是鄧以蟄先生為家鄉(xiāng)安徽文博事業(yè)作出的一項重大貢獻(xiàn)。

姚鼐贈聯(lián)

姚鼐贈鄧石如行書十九言聯(lián)（圖1），縱131.4厘米、橫2 1厘米，上聯(lián)：“茅屋八九間，釣雨耕煙，須信富不如貧，貴不如賤”；下聯(lián)：“竹書千萬字，灌花釀酒，蓋知安自宜樂，閑自宜清”。上款“石如老長兄屬”，落款“桐城姚鼐書”。上聯(lián)右上角鈐“夢谷”朱文橢圓形印，下聯(lián)左下鈐“姬傳”朱文方印、“臣鼐私印”白文方印。

姚鼐此聯(lián)為十九言長聯(lián)，對仗工整，語義雋永，意味深長。在一般人看來，在朝為官是“貴者”，平民百姓是“賤者”；為官者“富”，普通人“貧”。但當(dāng)姚鼐經(jīng)歷過為官生活和退隱生活后，篤定地認(rèn)為其實“富不如貧，貴不如賤”。應(yīng)該說姚鼐在這個問題上是有發(fā)言權(quán)的，因為這兩種生活他都經(jīng)歷過。那么，退隱生活為什么好呢？聯(lián)語中描寫了一種意境：“竹書千萬字，灌花釀酒”“茅屋八九間，釣雨耕煙”，這種生活狀態(tài)是一種不被俗事所擾的安靜和閑適，同時可以隨性地做自己喜愛的事，讀書、著書，樂在其中。

姚鼐以此聯(lián)語贈鄧石如，是一種同道間的互勉。鄧石如傾心于藝林，不求半點功名，終身布衣，桀驁不馴，曾自制一方“胸有方心，身無媚骨”印章，以明其志。桐城縣與懷寧縣同屬安慶府，姚鼐比鄧石如年長11歲。對于這位小老鄉(xiāng)，姚鼐贈聯(lián)語重心長，既是共勉，也是對同鄉(xiāng)的鼓勵。同時，姚鼐還很謙遜地尊稱對方為“石如老長兄”，也可見彼此間的相互敬重。

七言詩軸

姚鼐贈鄧石如十九言聯(lián)已有多種著錄介紹，也一直在安徽博物院展出。而姚鼐贈鄧石如行書七言詩軸（圖2）則“藏在深閨人未識”，筆者也是近來才注意到落款中“鐵硯齋主人”。因為從藏品來源看是鄧石如后人捐獻(xiàn)，鄧石如的室名“鐵硯山房”，那么此詩軸必是姚鼐寫給“鐵硯齋主人”鄧石如的，是二人間互贈的另一件珍貴實物。

此作橫53.5厘米、縱119.5厘米，行書詩句：“新蕉才展中心綠，芳杏將殘半樹紅。門掩小庭無客到，呼兒相對立春風(fēng)。”款屬：“書似鐵硯齋主人，姚鼐。”下鈐“桐城姚鼐之印”白文方印、“惜抱居士”朱文方印。

通過檢索文獻(xiàn)可知，這件行書詩軸的詩文內(nèi)容為姚鼐本人所作，見于姚鼐的《惜抱軒詩集》中。從詩的內(nèi)容看，也是一種幽居的心境。對于姚鼐而言，從辭官以后，在各所書院講學(xué)，生活是比較單純的，多數(shù)時候都是“小庭無客”，可以有閑情觀察“新蕉才展”“芳杏將殘”。而鄧石如的性格更是如此，一生未求功名，是位閑云野鶴之人。姚鼐以此詩贈鄧石如，確實是再合適不過。

在《惜抱軒詩集》中，這首詩的詩名是“春日漫興”，全詩共6首，其中4首律詩、2首絕句，此為絕句中的一首。其他詩句中多出現(xiàn)“ 江城”“ 江邊”“ 江水”等，詩集中此詩的前兩首分別為《敬敷書院值雪》和《霄漢樓》，敬敷書院、霄漢樓皆為安慶城內(nèi)的地名，由此推知此詩也應(yīng)寫于姚鼐任安慶敬敷書院山長期間。姚鼐曾兩次主講敬敷書院，第一次是乾隆四十五年至五十二年（1780年至1787年），第二次是嘉慶六年至嘉慶十年（1801年至1805年），據(jù)清人鄭福照《姚惜抱先生年譜》考訂姚鼐的《敬敷書院值雪》一詩作于其第二次主講敬敷書院時，那么《春日漫興》詩也應(yīng)作于此時，所以這件姚鼐贈鄧石如的行書七言詩軸應(yīng)不早于嘉慶六年（1801年）。再從鄧石如的行年來看，乾隆五十九年（1794年）由武昌畢沅幕府歸故鄉(xiāng)，置田建屋，因臨行前畢沅贈其鐵硯一方，遂將其新建的書齋命名為“ 鐵硯山房”。那么，這件姚鼐贈鄧石如的行書七言詩軸的落款稱“鐵硯齋主人”，當(dāng)不早于乾隆五十九年，所以不可能是姚鼐第一次主講敬敷書院時期。綜合上述兩方面，這件姚鼐贈鄧石如的行書七言詩軸應(yīng)作于嘉慶六年之后。

眾所周知，鄧石如是著名書法家，姚鼐則擅長古文。很多人不了解的是姚鼐在書法上其實也頗有造詣，他以帖學(xué)為宗，擅長行草書。其在清代書法史上占有一席之地，只因他文名太盛，書法藝術(shù)上的成就被文才所掩蓋。

二人交游

除上述兩件姚鼐贈鄧石如的墨跡之外，在鄧石如《詩存》中存有一篇《武林喜晤友人因次姚姬傳太史送行詩韻》：“ 天涯各漂泊，腰劍合平津。不作山中侶，而同世外人。搜羅金石字，征逐水云身。鄂渚終年別，相思慰此辰。”

據(jù)考，此詩作于乾隆五十一年（1786年），這年秋，鄧石如由徽州乘舟順新安江而下至杭州，游西湖，僑居九曲巷汪氏也園。其間，會晤好友桐城人胡虔。胡虔字雒君，師從姚鼐，精于經(jīng)、史考據(jù)，尤擅長地理、目錄之學(xué)。姚鼐曾作詩《有懷雒君》：“秋陰不成雨，黯黯望空津。楓落初寒水，帆行失意人。山林逮遠(yuǎn)性，書篋逐羈身。安得相尊酒，相邀慰此辰？”（姚鼐《惜抱軒詩集》卷九）不難看出，兩首詩中每句的末尾一字都相同，鄧石如此詩是依姚鼐詩的韻而寫的和詩，從詩名中也能體現(xiàn)。這種文人間的詩文唱和，也體現(xiàn)了姚鼐、鄧石如和胡虔三人間的相互贊賞和友誼。

關(guān)于姚鼐與鄧石如的交往，留存下來的史料實在不多。這也更加說明安徽博物院所藏這兩件墨跡之珍貴和補史的價值。安徽博物院前輩穆孝天先生研究鄧石如書法與篆刻藝術(shù)數(shù)十年，他認(rèn)為姚鼐贈鄧石如行書七言詩軸上的那方“惜抱居士”鈐印（圖3）當(dāng)為鄧石如所刻，并認(rèn)為鄧石如的書法篆刻成就，在指導(dǎo)思想上，得自于姚鼐理論啟發(fā)。他們在書法上有著同樣的酷愛，所以有著共同語言，在數(shù)十年的交往中，互相題詠贈答，作書談藝，彼此融洽無間。