基于揚(yáng)雄文化的景觀標(biāo)識設(shè)計策略

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-7357（2025）16-0031-03

一、揚(yáng)雄文化研學(xué)基地景觀標(biāo)識設(shè)計背景

揚(yáng)雄，又名楊雄，是西漢時期的文化巨匠，其遺產(chǎn)對后世影響深遠(yuǎn)。2021年，揚(yáng)雄墓成為省級文物保護(hù)單位，彰顯了其文化價值。目前，揚(yáng)雄墓及其文化亟須活化利用，以提升其文化影響力和社會效益。同時，研學(xué)旅行市場呈現(xiàn)出快速增長的態(tài)勢，四川省2023年研學(xué)旅行人次超過800萬，但傳統(tǒng)文化項目占比不到 15% ，顯示出顯著的市場潛力。國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略和研學(xué)旅行政策為文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新提供了機(jī)遇，因此建立揚(yáng)雄文化研學(xué)基地具有現(xiàn)實意義。景觀標(biāo)識作為研學(xué)基地的關(guān)鍵部分，不僅起指引作用，還是傳承揚(yáng)雄文化的重要方式。設(shè)計精良的景觀標(biāo)識能將揚(yáng)雄文化核心融入其中，讓游客在研學(xué)中深刻體驗其文化魅力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化項目的發(fā)展。

二、挖掘揚(yáng)雄文化核心元素融入標(biāo)識

（一）明確設(shè)計目標(biāo)

在揚(yáng)雄文化研學(xué)旅游基地建設(shè)的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)化的設(shè)計手法，打造一套兼具文化內(nèi)涵、教育意義與視覺美感的標(biāo)識體系，以助力揚(yáng)雄文化的傳承與研學(xué)活動的開展。緊密圍繞揚(yáng)雄文化特色，設(shè)計出既具有傳統(tǒng)文化特征，又具有現(xiàn)代化傳播方式和研學(xué)特征的景觀標(biāo)識，以滿足不同游客群體在基地內(nèi)的導(dǎo)航、信息獲取與文化體驗需求。在導(dǎo)視標(biāo)識的設(shè)計上，要充分挖掘揚(yáng)雄文化的特色元素，將其巧妙融入標(biāo)識的造型、色彩與圖案中。不同群體對揚(yáng)雄文化景觀標(biāo)識有不同需求。研學(xué)學(xué)生希望標(biāo)識能提供豐富文化知識，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；普通游客期望標(biāo)識簡潔易懂，提供實用導(dǎo)向信息；文化愛好者則追求標(biāo)識的文化深度與獨(dú)特性，能帶來沉浸式文化體驗。

（二）元素提取

景觀標(biāo)識設(shè)計依據(jù)視覺傳播理論、環(huán)境心理學(xué)以及人體工程學(xué)等基本原理，基于圖形、文字、色彩等元素，向公眾傳達(dá)信息、引導(dǎo)行為、營造氛圍。通過深入分析和提煉揚(yáng)雄文化的核心元素，并將其巧妙融人景觀標(biāo)識設(shè)計，能夠有效提升文化的知名度，更好地傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。這對于研學(xué)旅游基地的宣傳推廣及長遠(yuǎn)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。文化元素所具有的獨(dú)特審美和內(nèi)涵，在歷史、藝術(shù)和生活的各個方面都具有極高的價值2。將揚(yáng)雄文化元素融入研學(xué)旅游基地標(biāo)識設(shè)計，不僅能夠為基地增添獨(dú)特的文化魅力，還能讓參與研學(xué)的游客在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的熏陶，實現(xiàn)文化傳承與旅游體驗的有機(jī)結(jié)合。

（三）圖形設(shè)計

揚(yáng)雄文化內(nèi)涵豐富，主要分為三個部分，即思想、文學(xué)和語言學(xué)。在思想方面，符號圖形提取主要以《太玄》為主?！短肥且徊勘磉_(dá)和計算一年四季的天文黃道運(yùn)作空間和時間的著述，其變化主要是通過“中”的位變所體現(xiàn)出來的。“玄”的概念象征著宇宙的本源與變化規(guī)律?；诖?，圖形部分的主體是以“玄”字為代表的抽象圖案，采用中心構(gòu)圖技巧，結(jié)合螺旋、交融等變形技法，體現(xiàn)揚(yáng)雄思想的深邃與神秘。

在文學(xué)方面，從揚(yáng)雄的辭賦作品中提取經(jīng)典意象，如《甘泉賦》中的宮殿、祥云、神獸等，這些元素不僅展現(xiàn)了古代建筑的宏偉與神秘，還蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。在設(shè)計時可提取宮殿的飛檐斗拱、層疊屋脊等典型結(jié)構(gòu)，簡化線條勾勒輪廓，保留其莊重華貴感，使現(xiàn)代人能夠感受到古代建筑藝術(shù)的魅力。此外，該元素還可以加深游客對揚(yáng)雄文化所處時代的認(rèn)識，喚醒游客對傳統(tǒng)建筑的欣賞與保護(hù)，讓他們在游覽過程中能夠深刻理解和欣賞中國古代建筑文化的精髓。

在語言學(xué)方面，揚(yáng)雄的成就頗深，其代表作《方言》是漢代訓(xùn)話學(xué)一部重要的工具書，也是中國第一部漢語方言比較詞匯集，在世界方言學(xué)史上具有重要地位。它的問世表明中國古代的漢語方言研究已經(jīng)由先前的萌芽狀態(tài)而漸漸地發(fā)展起來。結(jié)合漢字的發(fā)展演變，展示揚(yáng)雄所處時代文字的特點(diǎn)與形態(tài)，如篆書、隸書等，利用書法字體展現(xiàn)其語言學(xué)成就，增強(qiáng)了標(biāo)識的文化傳承功能

（四）色彩搭配與字體設(shè)計

在揚(yáng)雄文化研學(xué)基地景觀標(biāo)識色彩設(shè)計中，以體現(xiàn)其思想深邃、彰顯文學(xué)華麗與融合地域特色為原則。以黑色、白色等作為主色調(diào)，取自古代文字的水墨意蘊(yùn)，借這些色彩營造寧靜悠遠(yuǎn)的氛圍，傳達(dá)揚(yáng)雄核心思想的深邃與神秘，引導(dǎo)游客在研學(xué)中深入思考。同時，運(yùn)用金色、紅色等鮮艷華麗色彩，如在標(biāo)識“玄”文字主體用金色線條勾勒重要元素，展現(xiàn)揚(yáng)雄文學(xué)作品的輝煌壯麗，增強(qiáng)視覺沖擊力。此外，結(jié)合揚(yáng)雄所處時代和地域文化特色，選取漢代建筑中常用的朱紅色、青色等具有代表性的色彩，讓標(biāo)識更具歷史感與地域文化認(rèn)同感。通過色彩的巧妙搭配，既滿足了文化表達(dá)的需求，又能吸引游客的目光，讓他們在踏人研學(xué)旅游基地的瞬間，就被濃郁的揚(yáng)雄文化氛圍所包圍，為后續(xù)的研學(xué)之旅奠定良好的開端，如圖1所示。

文字部分由右下角的印章字“子云”和下方“揚(yáng)雄文化研學(xué)旅游基地”及其英文釋義共同構(gòu)成，字體皆為篆體。據(jù)《漢書》記載：“揚(yáng)雄，字子云，蜀郡人?！蔽魇褡釉仆?，因《陋室銘》名傳后世。揚(yáng)雄出生在郫縣五陡口亭白鶴里，現(xiàn)在是“市郫都區(qū)友愛街道子云村”。如今的友愛街道，還有子云村和子云學(xué)校，選擇“子云”二字作為印章的主要文字，形制采用漢代典型方璽印式，契合揚(yáng)雄曾為黃門侍郎的官印規(guī)制，更能深刻體現(xiàn)家鄉(xiāng)人對先賢的懷念。顏色采用朱砂紅，象征蜀地丹砂文化，加深游客視覺印象。

圖1揚(yáng)雄文化研學(xué)旅游基地標(biāo)識設(shè)計文化提取過程

三、融合數(shù)字化元素的景觀標(biāo)識設(shè)計應(yīng)用

（一）運(yùn)用交互式數(shù)字屏幕

將揚(yáng)雄文化研學(xué)旅游基地景觀標(biāo)識深度融入景觀風(fēng)貌，重點(diǎn)打造導(dǎo)視系統(tǒng)。導(dǎo)視系統(tǒng)不僅是游客在基地內(nèi)行動的指引，更是傳播基地文化內(nèi)涵的重要載體。傳統(tǒng)景觀標(biāo)識符號的應(yīng)用一般局限于材料或者色彩上，與數(shù)字化相關(guān)的內(nèi)容鮮少體現(xiàn)。在新的標(biāo)識中保留標(biāo)識的圖形，同時嵌入交互式數(shù)字屏幕，展示揚(yáng)雄文化相關(guān)內(nèi)容。游客可觸摸屏幕獲取詳細(xì)信息，如揚(yáng)雄生平事跡、哲學(xué)思想、文學(xué)成就等。屏幕內(nèi)容可定期更新，保持新鮮感。例如，設(shè)置互動問答環(huán)節(jié)，游客答對問題可獲得小禮品，提高參與度。

（二）結(jié)合二維碼與小程序

在部分標(biāo)識上設(shè)置二維碼，游客掃碼后可進(jìn)入揚(yáng)雄文化專屬小程序。小程序提供音頻導(dǎo)覽、視頻講解、虛擬游覽等功能。音頻導(dǎo)覽可讓游客在參觀過程中隨時聆聽講解；視瀕講解可更直觀地展示揚(yáng)雄文化相關(guān)場景；虛擬游覽則能讓游客提前了解基地布局和文化景點(diǎn)。此外，小程序還能提供個性化的游覽路線規(guī)劃，根據(jù)游客的興趣偏好和時間安排，智能生成定制化路線。同時，小程序內(nèi)設(shè)有文化交流社區(qū)，方便游客分享參觀心得、表達(dá)對揚(yáng)雄文化的見解，加強(qiáng)游客之間的互動與聯(lián)系。為了吸引更多游客使用小程序，可推出打卡集章活動，游客在不同標(biāo)識處掃碼打卡，集齊一定數(shù)量的印章后可兌換特色紀(jì)念品。

（三）AR技術(shù)與標(biāo)識的結(jié)合

通過增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）技術(shù)，游客用手機(jī)掃描標(biāo)識，即可看到與揚(yáng)雄文化相關(guān)的虛擬場景或動畫。例如，掃描哲學(xué)思想主題標(biāo)識，可看到《太玄》中“玄”的概念以三維動畫形式呈現(xiàn)，解釋宇宙本源與變化規(guī)律；掃描文學(xué)成就主題標(biāo)識，能看到揚(yáng)雄辭賦作品中的場景還原，提升游客的文化體驗。對于歷史故事主題標(biāo)識，借助AR技術(shù)能讓游客目睹揚(yáng)雄生平重要事件的動態(tài)演繹，仿佛穿越時空，親身感受歷史的波瀾壯闊。掃描文化傳承主題標(biāo)識時，會有AR特效展示揚(yáng)雄文化在不同時代的傳承脈絡(luò)，以生動形象的方式讓游客了解文化的延續(xù)與發(fā)展。而且，AR場景中還可設(shè)置互動環(huán)節(jié)，游客能夠通過點(diǎn)擊、滑動等操作，深入探索虛擬內(nèi)容，進(jìn)一步加深對揚(yáng)雄文化的理解。

揚(yáng)雄文化研學(xué)旅游基地景觀標(biāo)識的也可以適用于各類活動宣傳和文旅產(chǎn)品開發(fā)，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，產(chǎn)品的外在形象與內(nèi)在意義都是存儲與承載文化元素的重要途徑[]。將這一標(biāo)識符號作為基地的品牌標(biāo)志運(yùn)用于研學(xué)旅游路線規(guī)劃和傳統(tǒng)文化課程體驗宣傳海報設(shè)計，也可以用在各類產(chǎn)品包裝、辦公文具、禮物手辦等衍生文創(chuàng)上進(jìn)行標(biāo)記，如圖2所示。此外，還可以將景觀標(biāo)識應(yīng)用于各類活動宣傳物料中，如宣傳冊、紀(jì)念品等，加深游客和購買者對揚(yáng)雄文化研學(xué)旅游基地的品牌印象，助力研學(xué)旅游基地宣傳和品牌進(jìn)一步開發(fā)。

圖2揚(yáng)雄文化研學(xué)旅游基地標(biāo)識在衍生產(chǎn)品上的應(yīng)用

四、結(jié)束語

揚(yáng)雄文化作為巴蜀文化的璀璨明珠，蘊(yùn)含著重要的價值。在研學(xué)旅行蓬勃發(fā)展且傳統(tǒng)文化類項目供給不足的背景下，打造揚(yáng)雄文化研學(xué)旅游基地并設(shè)計與之適配的景觀標(biāo)識，具有重大的現(xiàn)實意義。通過聚焦楊雄文化遺產(chǎn)的資源梳理整合，對傳統(tǒng)文化的研學(xué)旅游在當(dāng)今市場的發(fā)展進(jìn)行調(diào)查，此次的景觀標(biāo)識設(shè)計深入挖掘文化核心元素，以核心“玄”字意象、文學(xué)辭賦意象、漢字演變等為素材，運(yùn)用多種設(shè)計手法，構(gòu)建兼具文化、教育價值與視覺美感的標(biāo)識體系。同時，將數(shù)字化元素融入標(biāo)識設(shè)計中，不僅豐富了標(biāo)識的展示形式與功能，還增強(qiáng)了游客的參與感與體驗感，有力推動了揚(yáng)雄文化的傳播與傳承。此外，將景觀標(biāo)識廣泛應(yīng)用于活動宣傳和文旅產(chǎn)品開發(fā)，進(jìn)一步加深了游客和購買者對基地的品牌印象，助力基地的宣傳與品牌開發(fā)。此次研究為揚(yáng)雄文化傳承與發(fā)展提供了新的思路，也為傳統(tǒng)文化類研學(xué)項目開發(fā)提供了參考。未來，應(yīng)持續(xù)挖掘文化內(nèi)涵，優(yōu)化標(biāo)識設(shè)計，推動基地可持續(xù)發(fā)展，讓更多人感受到揚(yáng)雄文化的魅力，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

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（責(zé)任編輯：薛竹影）