人與自然生命共同體的哲學機理與時代價值探析

人類文明演進歷程中，人與自然的互動關系經歷了深刻變遷。隨著當前科技發展和全球化進程的加速，人類正面臨前所未有的系統性生態危機。氣候變化日益加劇、資源枯竭不斷蔓延、環境污染廣泛擴散等挑戰錯綜復雜，已形成威脅人類生存與發展的全球性風險。在此背景下，構建人與自然生命共同體的理念應運而生。這一理念以馬克思主義自然觀為理論基石，汲取中華傳統文化的智慧滋養，將哲學原理作為系統支撐，為破解生態困境提供了新思路，對于化解全球生態危機、推動人類可持續發展、構建人類命運共同體具有重大而深遠的影響。

、人與自然生命共同體的哲學內涵

（一）馬克思主義自然觀的理論奠基

馬克思主義自然觀深刻揭示了人與自然關系的本質，為理解人與自然生命共同體奠定了堅實的理論基礎。馬克思明確指出，自然是人類社會存在和發展的物質基礎與必要外部條件，也是社會關系形成的物質前提。人與自然絕非彼此孤立或對立，而是構成一個緊密聯系、相互依存、相互作用的有機整體。其中，人與自然間的物質變換過程是社會生產力發展的核心要素。自然界提供的豐富資源與能量，通過人類有目的的生產勞動，轉化為滿足社會需求的生活資料。然而，人類對自然的利用絕非單向索取，而是一個持續的變革與再生過程。從原始采集到現代農業，從手工制造到自動化生產，人類在改變自然利用方式的同時，也在反作用于自然，推動自然的“人化”進程[。這一觀點凸顯了自然界的“先在性”一自然界的存在與發展是人類社會經濟進步的前提與基礎，為社會發展提供了無限可能。面對當前嚴峻的全球生態問題，馬克思主義自然觀蘊含重要啟示：唯有充分尊重和遵循自然規律，才能實現人與自然和諧共生。合理利用自然資源，積極進行生態保護與修復，不僅是呵護環境，更是推動人類社會持續健康發展的根本動力。

（二）中華傳統文化的智慧滋養

源遠流長、博大精深的中華傳統文化蘊含的“天人合一”“道法自然”“仁民愛物”等生態哲學思想，為人與自然生命共同體理念提供了深厚的文化滋養。“天人合一”思想強調人與自然的和諧統一，視自然為不可分割的有機整體，主張人類應順應而非違背自然規律[2]。《周易》“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的箴言便體現了效法天地規律、實現人與自然和諧統一的觀念。在此思想指導下，中國古代農業生產實踐尤為注重天時、地利、人和的協調統一，追求維護自然生態的平衡與穩定。“道法自然”源自道家思想，主張“無為而治”。“無為”并非消極不作為，而是強調避免刻意妄為，順應自然本性。道家認為宇宙萬物皆為自然的一部分，皆應循道而行。老子《道德經》“人法地，地法天，天法道，道法自然”的論斷，深刻表明了人對自然應秉持順應與尊重的交融態度一人非自然的主宰，而是其構成部分，應如水般融于自然，實現和諧共生。“仁民愛物”則體現了儒家對萬物生命的尊重與關懷[3]。儒家“仁愛”精神從“愛人”拓展至愛惜自然界的一切生命。孟子“親親而仁民，仁民而愛物”的思想，強調將仁心推廣至自然界萬物，為現代構建人與自然生命共同體提供了重要的倫理基礎，呼喚人類摒棄掠奪式開發，成為自然的守護者。

（三）哲學基本原理的系統支撐

哲學的基本原理，特別是聯系觀、矛盾觀和發展觀，為深入剖析人與自然生命共同體提供了根本視角。從聯系的觀點看，人與自然緊密相連，生態系統中的各要素相互依賴、相互制約，構成精微復雜的生態網絡。任何局部的破壞都可能觸發連鎖反應，打破平衡，最終危害人類自身。因此，深刻把握人與自然密不可分、休戚與共的關聯性，樹立整體觀和系統觀，是構建人與自然生命共同體的首要前提。從矛盾的觀點看，人與自然存在對立統一關系。人類滿足自身需求發展的活動往往與自然的承載能力形成矛盾，工業化進程中資源過度開發、環境污染等問題的出現正是其表現然而，這種對立并非不可調和，而是一個動態的矛盾過程[4。隨著科技進步和觀念更新，人類有能力通過創新來調和矛盾、促進轉化，推動人與自然關系向和諧方向發展。從發展的觀點看，人與自然關系處于歷史性演變中。隨著人類對自然規律認識的深化和科技水平的提高，人類利用和保護自然的方式也在不斷進步。從早期重經濟輕環保到如今可持續發展理念的廣泛普及，觀念的躍遷深刻反映了人與自然關系朝著更加協調、可持續方向演進。

二、人與自然生命共同體與人類命運共同體的內在關聯

（一）理念目標的內在統一性

人與自然生命共同體與人類命運共同體在目標維度上高度統一，均以人類整體利益為核心，致力于實現可持續發展的全球愿景。一方面，人與自然生命共同體突出生態根基的作用，強調人與自然和諧共生是人類社會存續的前提，穩定的生態環境和可持續的自然資源供給是文明發展的基礎保障。習近平總書記指出，“人類是命運共同體，保護生態環境是全球面臨的共同挑戰和共同責任”[5]。另一方面，人類命運共同體拓展了協同維度，從全球視角闡釋國家、民族、個體間的深度依存關系，主張通過合作應對氣候變化、資源危機等跨國挑戰，實現共同繁榮。其內核“和而不同”“協和萬邦”等思想源自中華傳統文化對和諧世界的追求。因此，二者構成理論銜接的有機整體。人與自然生命共同體為人類命運共同體提供物質基礎，后者則是前者在社會維度的必然延伸，共同指向“人與自然雙重解放”的終極目標。

（二）實踐路徑的協同互構性

構建人與自然生命共同體是推進人類命運共同體的關鍵實踐路徑，其核心在于通過綠色發展重塑全球發展范式。首先，實施綠色轉型的系統性實踐。通過發展循環經濟、推廣清潔能源，推動產業生態化與生態產業化深度融合；摒棄“先污染后治理”的傳統模式，借助技術創新實現經濟增長與生態保護的協同共贏。其次，推動生態智慧的在地化應用。傳承“天人合一”的傳統智慧，發展“林茶共生”“人樹合一”等生態經濟模式；推廣“基于自然的解決方案”，如浙江甌江工程構建的“稻魚共生”“茶羊共生”等五大共生體系。最后，落實全球責任的差異化分擔。發達國家承擔歷史排放責任，通過綠色氣候基金支持發展中國家轉型；發展中國家則探索低碳發展道路，在發展過程中確保生態安全。

（三）價值原則的深度契合性

兩大共同體秉持公平正義、共生共榮的核心價值觀，并通過“共同但有區別的責任”（CBDR）原則具體落實。首先，公平性是核心所在。CBDR原則要求發達國家承擔更大的責任，同時保障發展中國家的生存權與發展權；《巴黎協定》中的“國家自主貢獻”模式允許發展中國家根據自身國情設定漸進式減排目標，體現了責任與能力的均衡。其次，全球正義得以實踐。面對氣候變暖、生物多樣性喪失等危機，積極構建天空地一體化的生態監測網絡；通過“一帶一路”綠色發展聯盟等機制，推動技術共享，破解碳泄漏等單邊主義困境。最后，中華倫理在當代得以轉化。“仁民愛物”的思想延伸至生態倫理，倡導“像保護眼晴一樣保護自然”；“義利統一”原則指導南南合作等實踐，彰顯了“兼濟天下”的大國責任擔當。

三、構建人與自然生命共同體的時代價值

（一）理論重構：突破工業文明邏輯

傳統的應對全球生態危機的方式往往側重于技術和政策的單一視角，試圖通過技術創新來解決環境問題，或者通過制定政策來規范人類的行為。然而，這些方式雖然在一定程度上取得了一些成效，但卻未能從根本上解決生態危機。構建人與自然生命共同體的理念要求從社會文化、道德倫理等更深層次進行反思，重新審視自然與人類社會的關系。馬克思主義的自然觀強調，人與自然的關系不是單純的對立關系，而是一個相互依存、相互作用的動態系統。人類社會的發展依賴于自然資源的支撐，而自然界的健康也需要人類活動的可持續性。綠色生產方式強調在生產過程中減少對自然資源的消耗和對環境的污染，實現生產與自然的和諧共生；節能減排政策旨在減少能源消耗和溫室氣體排放，緩解全球氣候變暖壓力；生態修復技術則是對受損生態系統的積極修復和保護。這些舉措不僅是對自然環境的保護，更是對人與自然相互依存關系的深刻認識和體現。在這種理念下，生態修復不再僅僅是一種技術手段的運用，其還蘊含著對自然的尊重與敬畏；恢復生態環境不僅是修復一個物理空間，更是在修復人類與自然之間的道德關系。這種道德意識的覺醒，將有助于推動人類社會形成一種新的生態文化，促進人與自然和諧共生。

（二）中國方案：綠色發展范式引領

人與自然生命共同體理念為全球生態文明建設提供了中國智慧與深刻的理論引領。這一理念蘊含著中國傳統文化中“天人合一”“和諧共生”的思想，同時也融合了現代生態學、環境倫理學等學科的最新成果，具有鮮明的時代特色。在實踐中，中國秉持綠色發展理念，堅定不移追求資源節約與環境保護的雙贏目標。為實現這一目標，中國做出了諸多積極嘗試：在能源領域，積極投資建設太陽能、風能、水能等清潔能源項目，使清潔能源在能源消費結構中的占比不斷提高；在金融領域，實施綠色金融政策，通過建立綠色金融體系，引導資金流向環保產業和綠色項目，為生態環境保護和可持續發展提供資金支持；在產業領域，積極推動循環經濟和綠色制造，前者強調資源的高效和循環利用，通過建立資源循環利用體系，減少廢棄物的產生和排放，后者則注重在產品設計、生產、使用和回收全過程中減少對環境的影響，實現產品的綠色化。此外，中國還通過建立生態補償機制，促進區域間的生態協調和公平。

（三）全球治理：重塑文明新秩序

人與自然生命共同體理念為全球可持續發展提供了中國方案。共建“一帶一路”倡議作為促進國際合作的重要平臺，為全球生態治理提供了綠色發展合作框架。在“一帶一路”基礎設施建設中，中國積極倡導環保標準與綠色技術的應用，推動共建國家共同應對氣候變化、保護生態環境。在交通基礎設施建設中，采用環保材料和節能技術，減少建設過程中的能源消耗和環境污染；在能源合作項目中，注重推廣清潔能源的開發與利用，幫助共建國家提高能源利用效率，減少對傳統化石能源的依賴。作為世界第二大經濟體，中國加快推進經濟社會綠色低碳轉型。為實現這一目標，采取了一系列具體措施。例如，加強能源結構調整，提高清潔能源占比；推進工業節能減排，加強對高耗能、高排放企業的監管；推廣綠色建筑和綠色交通，鼓勵公眾綠色出行等。同時，中國還積極參與國際氣候談判與合作，促進全球氣候治理體系的完善；與世界各國分享應對氣候變化的經驗和技術，共同推動全球氣候治理進程。從哲學層面看，中國倡導的綠色發展模式及其在共建“一帶一路”倡議中的推廣，正是人與自然生命共同體理念的實踐延伸。這一模式不僅關注經濟增長，更強調人與自然的深度融合，聚焦跨國、跨區域的生態合作，通過推動全球生態治理，為構建人類命運共同體注人了強大動力。

四、結語

構建人與自然生命共同體是當今世界面臨的重大課題，其不僅是解決全球生態危機的關鍵所在，也是促進人類可持續發展的重要路徑。通過深入挖掘馬克思主義自然觀、中華傳統生態智慧和哲學基本原理，可更加深刻地理解人與自然的關系，進而推動人與自然和諧共生的現實進程。此外，人與自然生命共同體的理念與人類命運共同體理念緊密相連，為構建人類命運共同體提供了堅實的理論支持和可行的實踐路徑。只有實現人與自然的深度融合與共同發展，才能確保全球可持續發展的未來。

參考文獻

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[7]喬瑜.推動構建人與自然生命共同體的時代意蘊與實踐路徑[J].當代世界，2023（12）：61-66.

基金項目：

2025年度昆明市黨校系統課題《云南沿邊開放新格局下國門黨建創新路徑研究》（2025KMDX03）

作者簡介：

馮顯茹，博士在讀，副教授，研究方向為馬克思主義基本原理。