陜北漢畫像石“神仙世界”圖像的文創(chuàng)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化

陜北地區(qū)是漢畫像石的重要出土地，其石刻作品數(shù)量多且獨(dú)具地域特色，不僅展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)貌，也為漢代歷史研究提供了珍貴的實(shí)物資料。尤為重要的是，石刻中描繪的神話祥瑞形象與元素，既反映了漢代社會的民俗文化與民族心理，也蘊(yùn)含了該地區(qū)深厚的文化哲思。

本設(shè)計(jì)以陜北漢畫像石（圖1）為文化資源，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，深入挖掘其文化內(nèi)涵與造型特征，提出了一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，通過將“神仙世界”圖像與故事題材相結(jié)合，探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)開展創(chuàng)新性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與應(yīng)用實(shí)踐。

設(shè)計(jì)構(gòu)思

據(jù)調(diào)查分析，陜北漢畫像石中的“神仙世界”以其神秘的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)形式以及古拙生動的造型吸引了人們的廣泛關(guān)注。在設(shè)計(jì)過程中，除了保留傳統(tǒng)古典風(fēng)格外，還需融入潮流、創(chuàng)意及可愛風(fēng)格等元素，以滿足不同群體的多樣化需求。

基于此，本設(shè)計(jì)通過將古老文化符號與現(xiàn)代審美元素相結(jié)合，挖掘陜北漢畫像石的情感吸引力與文化價(jià)值，推動文化傳承與創(chuàng)新。設(shè)計(jì)將以神話故事題材與陜北漢畫像石圖文資源為核心設(shè)計(jì)靈感，開展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐。

陜北漢畫像石“神仙世界”形象設(shè)計(jì)

在形象復(fù)刻設(shè)計(jì)表現(xiàn)過程中，筆者選取了陜北漢畫像石“神仙世界”圖像中具有特色和代表性的人物、動物以及裝飾元素，并運(yùn)用設(shè)計(jì)手段對其進(jìn)行了提煉和簡化。在造型塑造上，融入了現(xiàn)代審美與創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。

伏羲女媧和博山爐圖像轉(zhuǎn)化

本設(shè)計(jì)提取了伏羲女媧的線稿作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，并參考博山爐圖像，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代風(fēng)格插畫。在轉(zhuǎn)化過程中，保留了伏羲女媧的人物特征，同時(shí)通過“萌化”處理，夸張其眼睛與面部特征，以增強(qiáng)畫面親和力，契合現(xiàn)代審美趨勢。伏羲女媧的人首蛇身形象兼具人與非人特征，為創(chuàng)作帶來了獨(dú)特挑戰(zhàn)。此外，博山爐的繪制借鑒了陜北漢畫像石邊框的幾何紋樣與云氣紋，進(jìn)一步豐富了畫面細(xì)節(jié)（圖2）。

牛首神和雞首神圖像轉(zhuǎn)化

陜北漢畫像石中的牛首神與雞首神，最初作為特定文化符號出現(xiàn)，后來逐漸在陜北民間信仰中占據(jù)重要地位，最終取代西王母與東王公，成為該地區(qū)民眾精神寄托的主要神祇。兩位神祇的形象以人身為基礎(chǔ)，頭部分別為牛與雞的形態(tài)，體現(xiàn)了人獸融合的特征。在繪制背景圖案時(shí)，選用神樹作為裝飾元素，象征生命的繁茂與永恒。畫面左右兩側(cè)分別繪有日中金烏與月中蟾蜍，代表太陽與月亮，寓意時(shí)間的流轉(zhuǎn)與生命的循環(huán)（圖3）。

“拜會西王母”圖像轉(zhuǎn)化

在“拜會西王母”圖像中，西王母頭戴華冠，以四分之三側(cè)面姿態(tài)端坐，其“披肩”上的流暢線條既寓意飛行又象征神性特質(zhì)，體現(xiàn)了人們對飛升成仙的向往。西王母坐的蒲團(tuán)設(shè)計(jì)為樹形。在漢畫像石中，“樹”常象征昆侖山，環(huán)繞的神樹共同構(gòu)建出奇幻的仙界景象，營造出縹緲的仙境氛圍。此外，畫面中融入了玉兔、九尾狐與三青鳥等元素。玉兔持杵搗藥，象征長生不老；九尾狐的九條分叉狐尾寓意多子多孫、繁衍不息；三青鳥作為三條腿的鳥類，肩負(fù)為西王母取食的職責(zé)。這些形象特征鮮明，結(jié)合漸變色與繚繞的云氣紋，共同構(gòu)成了一幅生動熱鬧的仙界圖景（圖4）。

文創(chuàng)產(chǎn)品詮釋

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，功能創(chuàng)意與文化內(nèi)涵詮釋相輔相成、缺一不可。筆者基于對產(chǎn)品實(shí)際使用需求與文化內(nèi)涵的深入剖析，致力于將二者有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出兼具藝術(shù)美感與實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。陜北漢畫像石作為一種獨(dú)特的浮雕藝術(shù)形式，兼具平面繪畫的細(xì)膩特征與雕刻的立體效果，能夠在二維平面上呈現(xiàn)出三維視覺效果。基于這一藝術(shù)特點(diǎn)，本設(shè)計(jì)充分借鑒了其表現(xiàn)手法，力求在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)其獨(dú)特魅力。具體而言，筆者設(shè)計(jì)了三套亞克力擺件，通過巧妙構(gòu)思與精細(xì)制作，將陜北漢畫像石的場景以立體、生動的方式呈現(xiàn)出來。同時(shí)，整體設(shè)計(jì)還涵蓋了包裝封面、內(nèi)頁介紹及亞克力部件存放頁的設(shè)計(jì)，旨在通過精美的包裝與詳盡的介紹，幫助消費(fèi)者直觀了解產(chǎn)品特點(diǎn)與文化內(nèi)涵，增強(qiáng)其對產(chǎn)品的認(rèn)同感與歸屬感（圖5～6）。

數(shù)字技術(shù)應(yīng)用

技術(shù)的融合為文創(chuàng)產(chǎn)品帶來了前所未有的創(chuàng)新機(jī)會，將新技術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，可以設(shè)計(jì)出一系列具有高度互動性和趣味性的產(chǎn)品，顯著提升消費(fèi)者的體驗(yàn)感（圖7～8）。

筆者利用Midjourney這一強(qiáng)大的AI圖像生成工具，將海報(bào)轉(zhuǎn)化為黏土動畫風(fēng)格的3D效果圖片（圖9～10）。這種黏土效果的立體海報(bào)不僅展示了陜北漢畫像石的獨(dú)特魅力，還通過AI技術(shù)的運(yùn)用，讓傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技完美結(jié)合。它以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)新的表現(xiàn)形式吸引了眾多消費(fèi)者的目光，成為推廣陜北文化的一張亮眼名片。

本次文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐采用了形象復(fù)刻、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和產(chǎn)品詮釋等方法，通過漢畫像石中的“神仙世界”圖像賦予現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品新的生命。在具體的設(shè)計(jì)過程中，筆者通過創(chuàng)新的插畫手法和數(shù)字AR、AI技術(shù)的應(yīng)用，提升了產(chǎn)品的外觀吸引力、創(chuàng)新性和實(shí)用性，從而滿足了目標(biāo)人群的需求，并推動了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（作者單位：陜西開放大學(xué)）