中圖分類號：G444;G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-6916（2025）16-0118-04

Teaching Reform of the Traditional Culture General Course “Reading Classics” from the Perspective of “Hollow Man Syndrome\"

Wang Hongying'Yang Xinyue2Xu Zhenping3 （1.North Henan MedicalUniversity，Xinxiang 453OO3；2.North Henan Medical University，Xinxiang 453003; 3.Huanghe University of Science and Technology， Zhengzhou 450063）

Abstract：Inordertoaddressthe“hollowansyndome”amongcollgeanduniversitystudents，itisesentialtoexploreeffective indigenouspsyhologicalratmentapproach.IneontextofwliberalartsdevelopmenteelenttraditioalCineseculturecan effectivelyhealmentaldistresasesultof issrikingadvantagesRefoofteeneralducationcourse“GudedReadigofClassical Masterpieces”exploresan“awakening”four-stepstrategyItusesthewisdomandvaluesin Chineseclasicstohelpstudentsaeviate “hollow man syndrome”，fill spiritual voids，refine their value systems，and enhance mental health.

Keywords：collegeand university student；“hollowman syndrome”；traditional culture；teaching reform

中國正經(jīng)歷著百年未有之大變局，在一日千里科學(xué)技術(shù)發(fā)展的沖擊下，青年大學(xué)生正面臨著巨大的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和就業(yè)壓力。在此背景下，一部分大學(xué)生產(chǎn)生了對生命意義的困惑，“空心病”現(xiàn)象日益凸顯，影響著大學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展。面對新形勢新要求，文科教育必須突破傳統(tǒng)文科教育思維模式，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度結(jié)合，全方位推動新文科建設(shè)，迎面回答“世界怎么了”“人類向何處去”的時代之問。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)好。”[1]龍寶新[2]從內(nèi)涵層面，提出“新文科”是以文科自身專有學(xué)術(shù)、學(xué)問、知識等資源為立基點，以“中國價值、中國精神、中國話語為統(tǒng)領(lǐng)，以學(xué)術(shù)創(chuàng)造、教育教學(xué)、社會服務(wù)為實踐表現(xiàn)\"的新思維、新范式、新格局的文科。彭鳳姣3認(rèn)為“新文科建設(shè)旨在打造一種全新發(fā)展的人文社會科學(xué)新格局”。張亮[4]提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程應(yīng)立足“中國靈魂、世界眼光”的社會主義建設(shè)者和接班人培養(yǎng)要求，講透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精義。傳統(tǒng)文化通識課“經(jīng)典名著導(dǎo)讀”的教學(xué)改革，旨在通過“新文科\"視角的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)，探索幫助學(xué)生填補(bǔ)精神空缺、完善價值體系的途徑，進(jìn)而改善“空心病”現(xiàn)象，對大學(xué)生心理健康具有重要的現(xiàn)實意義。

一、大學(xué)生“空心病”現(xiàn)象

關(guān)于“空心病”的研究，最早提出這個概念的是北京大學(xué)心理中心的研究者徐凱文[5]，他認(rèn)為大學(xué)生群體中出現(xiàn)的“空心病”現(xiàn)象，是一種由價值觀缺失所致的心理障礙。他在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)高校大學(xué)生的“空心”狀態(tài)已經(jīng)不容忽視，雖嚴(yán)重程度不一，但足以說明大學(xué)生的“空心”狀態(tài)亟待改善。

截至2025年1月，知網(wǎng)能查到有關(guān)“空心病”研究論文96篇，9年間的研究成果并不充分，其系統(tǒng)性的研究還處于初步階段，大學(xué)生“空心病”現(xiàn)象不僅和大學(xué)生心理健康息息相關(guān)，更涉及大學(xué)生的人生價值觀。其中，“空心”狀態(tài)和生命意義感不強(qiáng)有著密切關(guān)系。“空心病”和抑郁癥在病理上看起來有很大相似度，情緒比較低落，缺乏快感，常被誤診為抑郁癥。從病理治療角度看，比抑郁癥更可怕，因為所有藥物基本無效。個體會有強(qiáng)烈的孤獨感以及無意義感，甚至有強(qiáng)烈的自殺意圖，不是非要去死，而是不知道為什么活著。

近年來，研究者們開始關(guān)注大學(xué)生生命意義感，多角度探索改善大學(xué)生“空心病”現(xiàn)象的途徑。其中，關(guān)于“空心病”現(xiàn)象的核心因素是生命意義缺失的研究較多。研究者金玉熙從概念的角度，認(rèn)為大學(xué)生“空心病”現(xiàn)象可以界定為：青年在大學(xué)階段爆發(fā)的一種以“人生意義感缺失”為核心表現(xiàn)，并以孤獨、抑郁、人際交往問題、自我評價偏差和自殺意念、自殺嘗試為主要表現(xiàn)的消極心理現(xiàn)象[6。研究者弗蘭克爾，從人類學(xué)角度研究發(fā)現(xiàn)，人類首要生存動機(jī)就是尋找生命的意義，當(dāng)尋找無果時，會產(chǎn)生一種無生命意義的空虛感，人就會深陷痛苦之中，影響人類學(xué)習(xí)、工作，創(chuàng)造和承受苦難的能力[7]。研究者李茜[8]從生命感知的角度，通過“獨立學(xué)院大學(xué)生生命意義感的狀況研究”，提出大學(xué)生生命意義感是對自我生命目的的知覺與感悟的認(rèn)知程度。它對個體生存至關(guān)重要，同時也是大學(xué)生心理健康和體感幸福的元素之一[5]。個體生命意義感和心理健康都是幸福生活的重要部分，且生命意義感對心理健康有著重要的影響[9。研究者唐春紅從心理健康的角度，提出部分大學(xué)生出現(xiàn)心理問題的深層原因之一，就是生命意義感的缺失，她認(rèn)為提升生命意義感有利于減少大學(xué)生的“空心病”等心理障礙，激發(fā)其學(xué)習(xí)動機(jī)，改善學(xué)業(yè)不良的狀況[10] 。

人類對生命意義感的追尋，超越了時空和地域，“為何而活”不僅是人生的永恒話題，更是古今中外先哲們探討的核心。中國古代的孔子周游列國其傳播“仁政”思想，追求充實生活的理想。柏拉圖為與人探討“幸福”而專門開設(shè)課堂。心理學(xué)研究認(rèn)為，區(qū)分一個人心理成熟與否、人格是否健全，一個重要的標(biāo)志就是有無堅定而明確的價值觀。個人是這樣，群體也是如此。因此，一個民族的價值觀，反映著這個民族人們心理成熟和人格健全的程度[1]

二、傳統(tǒng)文化通識課對克服“空心病”的作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“空心病”之間存在著緊密且多維度的聯(lián)系，而傳統(tǒng)文化通識課汲取本土文化營養(yǎng)，能夠有效療愈“空心病”。

積極心理學(xué)是20世紀(jì)末年創(chuàng)立的新學(xué)術(shù)流派，其核心元素就來源于中國哲學(xué)，如儒家強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“修身齊家治國平天下”，即修行自我、家庭和睦、社會和諧、自立自強(qiáng)，是國家富強(qiáng)的核心。美國心理學(xué)教授泰勒開設(shè)的“幸福課”，成為哈佛大學(xué)有史以來最受歡迎的課程。他在《幸福的方法》中明確提到，中國的朋友們，其實我的課程里面沒有什么是你們不知道的[12]。他強(qiáng)調(diào)這不是他新創(chuàng)立的理論，而是文化和價值觀土壤里孕育出來的，是在滄桑歷史中積累和沉淀的幸福，并不是全新的未來。這恰恰說明，個體的幸福感、生命意義感與本土文化的密切關(guān)系，從某種程度上來說，不同價值觀的人們對生命意義的理解角度也就不同。

預(yù)言家諾曼·托馬斯曾說，想生活過得有意義，有個秘訣，就是有正確的信仰。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想與完善的價值觀體系，激勵人們產(chǎn)生對生命本質(zhì)的精神追求，提升生命意義感，抵御“空心病”的蔓延，重塑安身立命的精神家園。儒家強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”，將個人成長與社會發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。道家提倡順應(yīng)自然、無為而治，獨善其身，追求內(nèi)心的寧靜和自由。

傳統(tǒng)文化通識課有別于專業(yè)課程的技能性，它以“養(yǎng)心”為基點，汲取本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，給予大學(xué)生心靈滋養(yǎng)，紓解心理焦慮，療愈“空心病”。如通過傳統(tǒng)文化課程“喚醒式”教學(xué)改革，借助古圣賢的智慧，幫助大學(xué)生探索“安身立命”的價值觀，人安心定，“空心病”自然會消失。傳統(tǒng)文化通識課有多樣性、靈活性、趣味性、開放性、體驗性、生活化的特點，釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，以大學(xué)生喜聞樂見的方式，培養(yǎng)大學(xué)生對美的感知力、對智慧的思考，進(jìn)而幫助大學(xué)生在繁重的學(xué)業(yè)壓力下、紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中保留一份熱愛、并保持自我價值感、生活幸福感、生命好奇心，獲得更多的生命能量。

三、傳統(tǒng)文化通識課“經(jīng)典名著導(dǎo)讀”的教學(xué)改革

截至2025年1月，知網(wǎng)能查到關(guān)鍵詞“教學(xué)改革\"20萬余篇論文數(shù)據(jù)，其中大部分是專業(yè)課程教學(xué)改革。搜索關(guān)鍵詞“通識課”“教學(xué)改革\"172篇，而關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)文化”“教學(xué)改革”研究論文僅79篇，可見中國傳統(tǒng)文化通識類課程教學(xué)改革非常有限，亟待加強(qiáng)。本研究是基于“空心病”視角的“經(jīng)典名著導(dǎo)讀”課程教學(xué)改革探索。

（一）“經(jīng)典名著導(dǎo)讀”課程教學(xué)策略

1.構(gòu)建核心“模塊化”的教學(xué)內(nèi)容

結(jié)合新時代大學(xué)生需求，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，讓教學(xué)內(nèi)容更具有時代性、思想性、趣味性。以“學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)特點”為基點，重構(gòu)符合當(dāng)代文化精神的核心模塊。分別按照“儒、道、醫(yī)、史”的角度選取國學(xué)經(jīng)典名著《論語》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《醫(yī)史》，通過“知識 + 體驗 + 游學(xué) + 研討 ^°+ 反思”的鏈?zhǔn)接送緩剑瑤椭髮W(xué)生“舒心、修心、立心”，重點導(dǎo)讀與實訓(xùn)拓展解析相結(jié)合、增加課程內(nèi)容的趣味性和欣賞性，引導(dǎo)大學(xué)生品味經(jīng)典、啟迪心智，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。以大學(xué)生預(yù)期能力獲得為導(dǎo)向進(jìn)行反向設(shè)計和正向?qū)嵤┙虒W(xué)，結(jié)合大學(xué)生需求，共建師生DIY課程環(huán)節(jié)。

2.形成有效“喚醒”的教學(xué)模式

古往今來，人同此心。我們現(xiàn)在遇到的“空心病”等問題，圣賢們也曾有此困擾，他們孜孜不倦、樂此不疲地修養(yǎng)身心，參悟人生，并將人生智慧凝結(jié)在典籍中，“經(jīng)典名著導(dǎo)讀”課程挖掘經(jīng)典文本價值，形成貼近大學(xué)生需求、解決大學(xué)生煩惱的“喚醒”教學(xué)模式。

一是擊“痛點”：根據(jù)課程主題錨定大學(xué)生日常生活中的相應(yīng)煩惱，確保問題和案例擊中“痛點”；二是鏈“經(jīng)典”：結(jié)合經(jīng)典文本價值，引導(dǎo)思考分析、識別“認(rèn)知差異”，再認(rèn)知經(jīng)典文本及現(xiàn)實意義；三是悅“喚醒”：呈現(xiàn)經(jīng)典文本價值在宏觀和微觀上的貫通，結(jié)合大學(xué)生“我要什么”，而不是“給我什么”的學(xué)情，“喚醒”大學(xué)生內(nèi)驅(qū)力。通過這種模式，讓國學(xué)經(jīng)典煥發(fā)新活力，提高大學(xué)生對課程的關(guān)注度和學(xué)習(xí)積極性

（二）課程教學(xué)改革實施過程

以“問題導(dǎo)向性”為核心，聚焦大學(xué)生體驗感和獲得感，教學(xué)實施以“感性人手一理性探究一經(jīng)典解析一實踐拓展”四步走為主線的“喚醒式”教學(xué)理念。

首先，感性入手是指由生活辯題案例導(dǎo)入課堂，喚醒學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)大學(xué)生自主研討；其次，理性探究，師生逐層剖析辯題或案例，激發(fā)大學(xué)生提升認(rèn)知興趣；再次，結(jié)合經(jīng)典文本內(nèi)涵及當(dāng)代價值，明晰認(rèn)知差異，培養(yǎng)大學(xué)生高階思維能力；最后，實踐拓展是“有趣”課堂體驗，如小組講解、游學(xué)實踐、非遺體驗等“參與式”的第二課堂，旨在喚醒文化自信，幫助大學(xué)生探索自我。用“喚醒”式教學(xué)模式，品味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)，幫助大學(xué)生避免“空心”與“內(nèi)耗”緩解壓力、安頓心靈，感悟中華傳統(tǒng)文化的能量與獨特魅力。

（三）“多元 + 反饋”考核評價助力大學(xué)生全面成長

多元化綜合評價便于教師多維度掌握大學(xué)生學(xué)習(xí)程度，精準(zhǔn)調(diào)整教學(xué)進(jìn)度，調(diào)整與大學(xué)生掌握情況的適配度。開展多維度教學(xué)活動，除了考試成績外，強(qiáng)調(diào)課前、課中、課后整個學(xué)習(xí)全過程進(jìn)行評價，包括課堂參與、小組作業(yè)、游學(xué)實踐、活動成果等納人評價范圍。將大學(xué)生的課堂表現(xiàn)主要從大學(xué)生的參與度、發(fā)言質(zhì)量、團(tuán)隊協(xié)作等方面進(jìn)行評價；小組作業(yè)考察參與貢獻(xiàn)度、合作能力、創(chuàng)新思維和對知識的應(yīng)用能力；實踐活動根據(jù)大學(xué)生在活動參與、體驗感悟等進(jìn)行評價；活動成果從對國學(xué)經(jīng)典的感悟和思考。通過多元化評價，全面、客觀地反映大學(xué)生學(xué)習(xí)情況

反饋增值評價是通過觀察學(xué)生課程學(xué)習(xí)及實踐體驗前后變化的評價。注重大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中反饋，反饋次數(shù)和反饋質(zhì)量納入考核評價。大學(xué)生反饋學(xué)習(xí)效果有利于促進(jìn)師生共建課程，大學(xué)生反饋既能盡快提升學(xué)習(xí)效果也能提升考核評價分值，教師既能及時掌握大學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度，又能反思教學(xué)策略。通過師生雙向反饋增值評價，大學(xué)生可及時了解學(xué)習(xí)成效，以便調(diào)整學(xué)習(xí)方法和策略，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心，在良性循環(huán)的評價模式下，提升學(xué)習(xí)能力。

四、結(jié)論與討論

本文探索“空心病”視域下傳統(tǒng)文化通識課“經(jīng)典名著導(dǎo)讀”的教學(xué)改革，可拓寬解決“空心病”現(xiàn)狀的有效途徑，提供更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代心理問題治療方案的選擇。董彥皓[13]認(rèn)為，中國文化中蘊(yùn)含著豐富而獨特的心理學(xué)和心理治療思想，中國哲學(xué)文化與醫(yī)學(xué)一脈相承、互為融通，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對本土心理治療思想具有直接而深遠(yuǎn)的影響，使之身心整合理念、心理治療模式、原則、自的以及施治方式等方面呈現(xiàn)出獨特的理論建構(gòu)。傳統(tǒng)文化通識課“經(jīng)典名著導(dǎo)讀”的教學(xué)改革，將密集抽象的知識點進(jìn)行生活化的解構(gòu)、重構(gòu)，貼近大學(xué)生需求、緩解壓力、安頓心靈，并滿足大學(xué)生個性化發(fā)展，激發(fā)學(xué)習(xí)動力。

同時，深度師生互動的“喚醒式”教學(xué)模式，構(gòu)建出大學(xué)生積極參與問題的提出、理性剖析的參與、經(jīng)典文本解析的佐證、實踐活動的體驗，這一系列的教學(xué)設(shè)計，實現(xiàn)了師生DIY課堂的教學(xué)新體驗。“多元 + 反饋”的教學(xué)評價，體現(xiàn)出對大學(xué)生持續(xù)成長變化的關(guān)注，有助于形成學(xué)生加大投入，并深度思考的學(xué)習(xí)模式。教學(xué)設(shè)計立足于大學(xué)生需求的真問題，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值體系、獨特魅力，從探索生命意義的角度，給予解決“空心病”現(xiàn)狀的現(xiàn)實支持，幫助大學(xué)生樹立文化自信，探尋安身立命的人生觀與價值觀。

近年來，國內(nèi)外心理學(xué)者已意識到西方心理治療的不足，開始轉(zhuǎn)向東方尋找具有現(xiàn)代價值的本土心理治療思想傳統(tǒng)，以期實現(xiàn)東西方心理治療有效整合。王狀生[4提出中國本土人格五分法，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人現(xiàn)代心理治療提供探索方案。南鋒霞[15]認(rèn)為，大學(xué)生“空心病”現(xiàn)象是沒有解決“我是誰，我要成為什么樣的人”的問題。這個根本問題沒有解決，各種問題就浮出水面。在“空心病”視域下，“經(jīng)典名著導(dǎo)讀”課程的教學(xué)改革是一項具有深遠(yuǎn)意義的探索，“喚醒式\"教學(xué)策略的實施，實現(xiàn)了從“理論課堂”向“透視理論、有效實踐”的轉(zhuǎn)變、從“輸入課堂”到“探究課堂”的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生實現(xiàn)了從“學(xué)會”到“會學(xué)”再到“樂學(xué)”的轉(zhuǎn)變。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幫助大學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典的智慧中找到人生方向和生命意義，填補(bǔ)精神世界的空缺，緩解“空心病”帶來的困擾，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展。同時，這也有助于推動傳統(tǒng)文化通識課的教學(xué)創(chuàng)新，為培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)和社會責(zé)任感的新時代人才奠定堅實基礎(chǔ)。

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作者簡介：王紅英（1983—），女，漢族，河南衛(wèi)輝人，豫北醫(yī)學(xué)院講師，研究方向為思政教育。楊昕岳（1983—），女，漢族，河南焦作人，豫北醫(yī)學(xué)院講師，研究方向為心理健康教育。徐振平（1963—），女，漢族，河南衛(wèi)輝人，黃河科技學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向為遺傳教育咨詢。

（責(zé)任編輯：趙良）