“歸零時代”的“新窮人”

社會學中有一個新概念叫作“新窮人”。英國的思想家齊格蒙·鮑曼有一個理念叫“失敗的消費者”，在消費型社會中，有一種窮人，他覺得生活始終是有缺陷的、不完美的，完美是自己達不到的。因為在現代資本主義社會里，我們看得到的都是消費，而生產過程中的很多東西我們都是看不到的。比如電器里的集成電路，它們被封存在電器中，你看不到其中付出的高級勞動，體會不到其中付出的代價，因此消費這個環節被大大地擴展。

在轉變的過程中，人人都希望有高收入的工作，而這樣的職位十分短缺，人們想獲得的收入和消費需求之間存在巨大矛盾，因而覺得人生不完美，這就是鮑曼認為的“新窮人”。

消費型社會有巨大的流動性，變化很大，迭代效應不斷出現。蘋果手機每年都更新換代，換一部動輒六七千元，每個人都有被調動出來的欲望。但是，窮人并沒有流動性的能力，更不用說更廣闊的消費觀念，比如國際旅行、昂貴的品牌消費等，所以，他們會感受到不斷被社會拋棄，在這樣的意識形態里，“新窮人”永遠覺得生活是沮喪的，人生就在這種不完美的落差中耗散了。人生可以去創造的、去尋找的、去打開的，喪失殆盡，這樣的思維邏輯是失敗的。

在電影《楚門的世界》中，盡管楚門那么優秀，那么盡職盡責，大家都微笑著夸獎他，但他最終會發現，這只不過是一個工人搭建出來的巨大攝影棚，而周圍的人包括他的戀人，都不過是演員。于是他要逃出去，千方百計地要逃出去。

美國作家詹姆斯·瑟伯有一部著名小說《沃爾特·米蒂的隱秘生活》。沃爾特·米蒂很無能，但他每天都在想象自己無所不能，一會兒是個病菌學家，能解決所有的疾病，一會兒又覺得自己是一個轟炸機的投擲手，開著飛機深入戰場，用一枚炮彈就將敵方炸得全線崩潰。而在實際生活中，他既怕老婆，又是一個遇到任何事情都驚慌失措的人，非常可笑。

這就像很多追求完美的人，在悲觀主義中陷入自己的幻想，用幻想構建完美，又用幻想衡量自己的生活，再給自己零分的負面評價。

生活是一步一步地翻山越嶺，就像愚公移山那般，任何事情都不是一蹴而就的，有的事情甚至是一生都不能完成的。生活的意義在于建設的過程。即便苦難如此艱巨，即便你覺得難以跨越，但那種巨大的困難也是由一個一個細節構成的。我們不可能理解萬事萬物，做好每一件事情，所以我們才承認不完美，擺脫追求完美帶來的壓力。

更重要的一點是，人生不要害怕試錯。從某種意義上說，人生就是一個試錯的過程。人必然會不斷犯錯，所以在藝術中才會有殘缺——在巴黎的盧浮宮里，勝利女神是殘缺的，維納斯的手臂是斷的。如果只是欣賞藝術作品，或許我們還能輕易地接受殘缺，但如果是對待自己的人生，恐怕就比較麻煩，尤其是在面臨選擇的時候，你想找什么工作，想跟什么樣的人談戀愛，最大的障礙都是完美主義。

在人格心理學中有一種人，往往會在各種可能性里五心不定，看看這個，又看看那個，一生都在跑來跑去，最后一事無成。就像蘇格拉底的麥穗寓言一樣，弟子們始終想找到一個最好的麥穗，但他們永遠認為最好的麥穗在后面，走到最后才知道已經錯過了最好的麥穗。這是人生的陷阱，尤其是人在年輕的時候容易犯這樣的錯，覺得以后的路還長，一定可以遇到更好的，所以無法定下心來。可是，這個世界哪里有完美的人生呢？一切光鮮的背后都有艱難跋涉的路，不可能有輕而易舉的事情。很多年輕人并沒有這樣的力量，把事情想得太過簡單，這就是很大的誤區。

人生需要付出巨大的努力，而有一種努力，就叫作“試錯”。若走了跟別人不一樣的路，沒有人會承認你的一切，相反，走另一條路或許很熱鬧，眾聲喧嘩，好像大家都很開心，一路走下去，上學，成家，生子，人生就這樣過去了，一輩子也沒有活出什么獨特的價值。這是生命的另一種不完美，如同我們在書中看過的，落地的麥子不死，生命的韌性就在這里，我們會犯錯，大量的錯就決定了你的生命不可能是完美的。但是在這種不完美中，我們不斷地讓生命打開，迎接新的光芒，不斷地釋放，培養新的力量，開創新的生活，我覺得這樣就很積極。如果你說它是一種理想主義，我覺得是的；如果你說它是完美主義，我覺得它更是一種積極的完美主義。但我更愿意用“理想主義”來替代它，抓住生活里可能實現的那一點兒光芒，去打造新生命，而不是外在的虛幻標準，比如豪宅、豪車，那些被資本設定的東西，那是消極的完美主義。

在今天這樣一個“歸零時代”，世界變化那么大，打開的東西太多，都是有史以來從未發生的。面對世界，我們確實像孩子一樣充滿了好奇，同時又像剛學會走路的孩子那樣搖搖晃晃。古人說“寸有所長，尺有所短”，寸和尺當然各有長短，但重要的是，你把它們放在什么地方，我覺得這是我們可以從古代智慧中學習到的生活態度。