老東山文化資源的價(jià)值內(nèi)涵研究

本文引用格式：.老東山文化資源的價(jià)值內(nèi)涵研究［J」.藝術(shù)科技，2025，38（12）：166-168.

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）12-0166-03

老東山文化概述

老廣州有一句民諺，“有錢有勢住東山”。東山，特指今天廣州越秀區(qū)的龜崗、廟前西街、寺貝通津路、培正路、恤孤院路、煙墩路和新河浦一帶。老東山文化特指該地區(qū)居民在發(fā)展過程中創(chuàng)造的精神文明成果。從類型來看，老東山文化可分為老東山建筑、老東山文藝、老東山習(xí)俗、老東山人物及精神四種。老東山建筑指為了滿足居住需要，利用各種技術(shù)手段，根據(jù)一定設(shè)計(jì)理念建造的人工建筑物。這些地方建筑往往是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，也是展示地方文化底蘊(yùn)的重要標(biāo)志。東山是廣州革命的搖籃，農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所、省港罷工指揮部、中華全國總工會、中共廣東區(qū)委等都設(shè)在東山，北伐誓師的大會場也設(shè)在東山的東較場。此外，東山還是文化教育強(qiáng)區(qū)。古代的廣東貢院、廣府學(xué)宮、番禺學(xué)宮、萬木草堂，近代的農(nóng)講所、舊中大也都在東山。這些保留下來的建筑承擔(dān)著不同的文化功能。老東山文藝是通過各種文藝作品影響人們的情感和行為。如陳樹人紀(jì)念館里展出的《樹人》系列作品，展現(xiàn)嶺南畫派的氣韻，激勵著青年畫家創(chuàng)作出貼近自然、貼近生活、貼近時代的優(yōu)秀作品。老東山習(xí)俗指在人們共同生活、生產(chǎn)過程中沉淀下來的凝結(jié)著中華民族共同價(jià)值觀的傳統(tǒng)禮節(jié)、傳統(tǒng)習(xí)慣，蘊(yùn)含著古代人的人生體驗(yàn)和生活理念。新河浦旅游文化街區(qū)的東湖藝術(shù)長廊，是廣府廟會系列活動的舉辦地之一。東湖藝術(shù)長廊以東湖路為主線，以廣東省美術(shù)館為起點(diǎn)，連接榮寶齋、華藝?yán)取⒃叫銋^(qū)文化藝術(shù)中心、水墨村美術(shù)館、逵園藝術(shù)館、陳樹人紀(jì)念館、扉美術(shù)館、高劍父紀(jì)念館等專業(yè)藝術(shù)場館，聯(lián)合打造高層次、高密度的多元展覽流線[1]。廣府廟會期間，人們通過游覽東湖藝術(shù)長廊，能夠感悟廣府味道。老東山人物及精神則是通過當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)人物的先進(jìn)思想、先進(jìn)事跡來影響人們的思想和行動，從而發(fā)揮榜樣教育的作用。老東山地區(qū)是廣州近代史上的英雄名區(qū)，林則徐東炮臺銷煙、康有為建立萬木草堂、黃花崗起義等事跡皆在此發(fā)生，傳達(dá)了愛國愛鄉(xiāng)的民族精神。

2老東山文化資源的時代價(jià)值

隨著“互聯(lián)網(wǎng) +^， 時代的到來，老東山文化資源呈現(xiàn)出新的時代特點(diǎn)，因此應(yīng)深挖老東山文化的時代價(jià)值。

2.1歷史文化傳承價(jià)值：鐫刻城市記憶的活態(tài)載體

針對老東山文化資源，不能采取靜態(tài)文物保存的傳承手段，而應(yīng)通過“實(shí)物見證一活態(tài)延續(xù)一精神認(rèn)同”鏈條，實(shí)現(xiàn)歷史文化在現(xiàn)代社會的“活化傳承”。它既守護(hù)著廣府文化的獨(dú)特基因，又通過與現(xiàn)代生活的融合，讓歷史不只是教科書上的文字，而成為可觸摸、可參與、可傳承的文化載體，最終實(shí)現(xiàn)“以史育人、以文化人”的深層價(jià)值。

首先，老東山是“廣州革命搖籃”，保留了許多紅色建筑，這些遺址以建筑形制、陳設(shè)布局等實(shí)物形態(tài)，直觀記錄了北伐戰(zhàn)爭、工人運(yùn)動等重要?dú)v史事件，成為中國近代革命史的“活化石”。如農(nóng)講所的課堂、宿舍按原狀陳列，參觀者可沉浸式感知20世紀(jì)20年代革命青年的學(xué)習(xí)場景，化歷史記憶的抽象為具體。這些歷史脈絡(luò)的實(shí)物見證，很好地串聯(lián)起古今的時空坐標(biāo)。其次，老東山的騎樓建筑、東山洋房很好地融合了嶺南傳統(tǒng)民居與西洋建筑元素，其建造技藝和空間布局至今仍影響著廣州城市建設(shè)。現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)對騎樓遮陽避雨功能的沿用，本質(zhì)上也是對傳統(tǒng)生活智慧的一種文化延續(xù)。老東山還保留了傳統(tǒng)街巷的尺度與格局，如騎樓下的商鋪、社區(qū)內(nèi)的“麻石巷”“趟攏門”，構(gòu)成了廣府市井生活的典型場景。沿街的涼茶鋪、臘味店、粵式點(diǎn)心店，延續(xù)著具有廣府特色的“飲早茶”“嘆涼茶”的地域性生活習(xí)慣，讓廣府文化通過日常行為得以傳承。因而，老東山這些街巷肌理與生活方式的地域記憶是區(qū)別于其他地域的文化標(biāo)識，守護(hù)了廣府文化的獨(dú)特性。另外，老東山地區(qū)還很好地留存了近代史上影響性大的歷史事件發(fā)生地，如林則徐東炮臺銷煙、黃花崗起義等，這些歷史事件發(fā)生地可以很好地將愛國愛鄉(xiāng)精神具象化為可感知的空間符號，幫助人們重溫紅色記憶，推動歷史價(jià)值觀的代際傳遞，有助于將歷史符號轉(zhuǎn)化為文化認(rèn)同。

2.2藝術(shù)審美價(jià)值：多元文化的美學(xué)表達(dá)

老東山文化資源的藝術(shù)審美價(jià)值，體現(xiàn)在建筑、文藝、習(xí)俗等實(shí)體形態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)造上，人們在日常生活中接觸藝術(shù)、感受美學(xué)，能夠強(qiáng)化對地域文化的獨(dú)特審美認(rèn)同。

老東山建筑有效融合了地域特色與人文理念，成為藝術(shù)審美的物質(zhì)載體。其設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)具藝術(shù)性，如騎樓建筑的連續(xù)拱廊、雕花門窗，既體現(xiàn)實(shí)用功能，又通過磚石雕刻、彩繪等細(xì)節(jié)展現(xiàn)嶺南建筑的精巧工藝，形成獨(dú)特的視覺韻律。同時，老東山建筑還是中西融合的典型。東山洋樓是老東山建筑的重要代表，其在傳統(tǒng)嶺南大屋基礎(chǔ)上糅合了西洋風(fēng)格，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)貌。洋樓既有前庭后院，又有紅磚清水外墻，還有柱式門廊、綠色琉璃瓦頂?shù)忍厣Y(jié)構(gòu)，將中西融合表現(xiàn)得淋漓盡致[2]。老東山文藝作品是通過藝術(shù)形式傳遞審美價(jià)值，影響人們的情感與認(rèn)知。陳樹人紀(jì)念館展出的《樹人》系列作品，以中國畫技法展現(xiàn)嶺南自然風(fēng)貌，強(qiáng)調(diào)“貼近自然、生活、時代”，傳遞出淡雅、靈動的審美風(fēng)格，讓觀者感受傳統(tǒng)繪畫的意境之美。老東山的傳統(tǒng)習(xí)俗則是在儀式與場景中呈現(xiàn)藝術(shù)與生活的結(jié)合。如作為廣府廟會舉辦地之一的東湖藝術(shù)長廊，通過舞龍舞獅、傳統(tǒng)手工藝展示、粵劇表演等活動，將民間藝術(shù)與民俗儀式融合，讓參與者在熱鬧的氛圍中感受色彩、聲音、動作交織的動態(tài)審美，體會“民俗即藝術(shù)”的生活哲學(xué)。

2.3社會教育價(jià)值：價(jià)值觀傳承的生動教材

老東山文化資源的社會教育價(jià)值，本質(zhì)在于將抽象的文化、歷史、價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的活態(tài)資源。既通過建筑、習(xí)俗等物質(zhì)形態(tài)提供認(rèn)知基礎(chǔ)，又通過實(shí)踐場景和精神符號激發(fā)情感認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)從“知識傳遞”到“人格塑造”的教育深層目標(biāo)，成為連接歷史與現(xiàn)代、個人與社會的文化橋梁。

老東山保留了大量歷史建筑，這些建筑本身就是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。例如，農(nóng)講所記錄著中國的革命歷史，參觀者可通過實(shí)地觀察其建筑形制、裝飾紋樣，直觀理解嶺南建筑技藝的特色，感知?dú)v史事件的場景，這會比書本描述更具感染力。老東山傳統(tǒng)街巷肌理、社區(qū)格局也保留了廣府生活場景，騎樓下的傳統(tǒng)商鋪、手工藝店，讓人們在日常生活中接觸非遺元素，形成對廣府民俗的感性認(rèn)知，在潛移默化中完成文化啟蒙。老東山作為“廣州革命搖籃”，擁有許多紅色遺址，是愛國主義教育的天然課堂。北伐誓師大會場、黃花崗起義相關(guān)史跡通過實(shí)物陳列、場景復(fù)原，讓參觀者如同親歷歷史現(xiàn)場，沉浸式理解愛國愛鄉(xiāng)精神的具體內(nèi)涵。同時老東山習(xí)俗蘊(yùn)含著“孝親、和睦、勤勞”等中華傳統(tǒng)價(jià)值觀。廟會期間的敬老活動、傳統(tǒng)手工藝傳承中的師徒制度，將抽象道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為可模仿的行為模式，引導(dǎo)人們踐行美德。此外，老東山文化資源不僅僅是傳統(tǒng)美德的具象化示范，還是時代精神的傳承與創(chuàng)新。從林則徐銷煙的愛國精神、康有為萬木草堂的革新思想，到現(xiàn)代創(chuàng)意園區(qū)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合實(shí)踐，既保留歷史精神內(nèi)核，又通過新業(yè)態(tài)（如文創(chuàng)工作室、咖啡館）展現(xiàn)文化創(chuàng)新活力，為人們提供守正創(chuàng)新的價(jià)值示范。傳統(tǒng)習(xí)俗、老建筑中的生活記憶，成為老一輩與年輕人溝通的話題，有力推動了文化傳承；而紅色歷史、名人精神則跨越群體，成為凝聚社會共識的精神紐帶，這些都是價(jià)值觀傳承的生動教材[3]。

2.4時代發(fā)展價(jià)值：多維賦能

老東山文化資源的時代發(fā)展價(jià)值，核心在于其是一種“活態(tài)文化遺產(chǎn)”，既能通過經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化、科技融合、城市更新等方式推動社會發(fā)展，又能以文化認(rèn)同、精神傳承、審美創(chuàng)新等維度滋養(yǎng)現(xiàn)代生活。它證明了傳統(tǒng)文化并非孤立的歷史標(biāo)本，而是可與時代需求共振、為城市發(fā)展注人持續(xù)動力的活性資源。

依托老東山的歷史建筑、藝術(shù)街區(qū)及民俗活動，打造“文化體驗(yàn) + 旅游消費(fèi)”產(chǎn)業(yè)鏈。如新河浦旅游文化街區(qū)吸引各地游客前來打卡，無形中帶動周邊餐飲、民宿、文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)，激活廣州的文旅產(chǎn)業(yè)活力，成為廣州文化經(jīng)濟(jì)的特色增長點(diǎn)[4]。老東山文化資源還有力推動了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。如古老的建筑改造為創(chuàng)意工作室、美術(shù)館，吸引了藝術(shù)家與創(chuàng)業(yè)者來此聚集，形成“文化創(chuàng)意 + 現(xiàn)代商業(yè)”模式。作為廣州城市記憶重要載體的老東山騎樓、街巷、民俗等元素，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，能夠通過保留廣府味的生活場景，幫助市民與游客建立對城市歷史的情感聯(lián)結(jié)，強(qiáng)化地域特色文化認(rèn)同[5]。承載著紅色記憶的歷史、文化遺存，也成為“歷史厚重 + 藝術(shù)創(chuàng)新”的城市文化標(biāo)簽，有效提升了廣州作為國家歷史文化名城的辨識度，助力城市文化身份建構(gòu)。那些蘊(yùn)含愛國愛鄉(xiāng)精神的老東山歷史人物與革命事跡，亦可成為當(dāng)代社會價(jià)值觀教育的生動教材，助力社會主義核心價(jià)值觀的踐行。

在“互聯(lián)網(wǎng) + ”時代，老東山文化資源還以通過數(shù)字化手段突破時空限制。如廣府廟會活動可通過短視頻進(jìn)行傳播，讓傳統(tǒng)文化以更便捷的方式觸達(dá)年輕群體。另外，可以提取老東山文化符號，融入服飾、家居、城市公共空間設(shè)計(jì)中，使傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代生活的審美元素之一，以數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，廣州地鐵的廣府文化主題車站、文創(chuàng)產(chǎn)品中的騎樓圖案設(shè)計(jì)便是一個成功的例子。

3結(jié)語

老東山文化資源的成功改造為城市更新提供了文化范式。老東山文化以其深厚的歷史積淀與鮮活的時代生命力，成為廣州城市文化的璀璨明珠。它既是廣府文化的基因庫，鐫刻著革命記憶、嶺南風(fēng)情與人文精神，又在時代浪潮中不斷創(chuàng)新突破，通過建筑活化、業(yè)態(tài)融合、數(shù)字賦能等方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生共榮。從歷史傳承到藝術(shù)審美，從社會教育到城市發(fā)展，老東山文化資源始終以“活態(tài)”姿態(tài)參與當(dāng)代生活，不僅喚醒城市記憶、凝聚社會共識，更為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用提供了中國智慧和實(shí)踐樣本。未來，隨著文化傳承與創(chuàng)新的持續(xù)推進(jìn)，老東山文化必將煥發(fā)更蓬勃的生機(jī)，為城市文明發(fā)展注入源源不斷的精神動力，在新時代續(xù)寫屬于自己的華彩篇章。

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