“展教宣”一體化展覽策劃模式的探索與實踐

摘 要：博物館展覽作為一種媒介，以展陳品為中心構(gòu)建特定的知識體系、敘事空間和體驗感受，引導(dǎo)觀眾找到展品與自身的關(guān)系，以文化現(xiàn)象的呈現(xiàn)實現(xiàn)博物館教育的功能。山西博物院“昭明—山西博物院藏銅鏡展”積極探索“展教宣”一體化策展模式，使靜態(tài)的展覽與動態(tài)的宣教活動相結(jié)合，打造多層次立體式的銅鏡主題展覽，從而拓展展覽文化傳播途徑，豐富展覽外延，擴大文化傳播廣度和深度，將展覽教育功能的社會效益最大化。

關(guān)鍵詞：“展教宣”一體化；展教結(jié)合；展覽策劃；銅鏡展

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.15.015

為充分挖掘館藏資源、盤活庫房文物、發(fā)掘文化價值、展現(xiàn)中華文明的多元與融合、鑄牢中華民族共同體意識、滿足人們對美好生活的永恒追求，山西博物院于2021年策劃了一場以銅鏡為主題的展覽。當(dāng)項目立項后，策展團隊發(fā)現(xiàn)同一時期的同類題材展覽不少于5個，在展品質(zhì)量沒有明顯占優(yōu)的情況下，如何克服展品同質(zhì)化的不利因素讓展覽發(fā)光出彩，是擺在策展團隊面前的首要難題。在多輪“頭腦風(fēng)暴”后，策展團隊決定嘗試“展教宣”一體化策劃的思維模式來完成此項展覽。所謂“展教宣”一體化策展模式，是將展覽內(nèi)容、教育活動、宣傳推廣緊密結(jié)合，教育活動和宣傳推廣提前介入內(nèi)容的創(chuàng)作過程中，在展覽內(nèi)容策劃時將知識分層級設(shè)計，教育活動和宣傳推廣作為展覽內(nèi)容的一部分，通過創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式、拓展文化傳播的新途徑，來豐富展覽外延，擴大文化傳播廣度和深度，使展覽成為集知識、趣味、故事和溫度于一體的傳播平臺。下面筆者將通過“昭明—山西博物院藏銅鏡展”整個策劃過程來進行說明。

1 實施過程

1.1 選題策劃

為什么要選擇圍繞銅鏡來策劃一場原創(chuàng)展覽？首先，山西博物院收藏銅器一萬余件，其中一般文物占比60%以上，平時在挑選展品時大部分目光都集中在珍貴文物上，使大量館藏一般文物沉寂在庫房里，沒有機會與觀眾見面。為了改變這一現(xiàn)狀，山西博物院決定利用這些一般文物來策劃一些小型原創(chuàng)展覽，提高庫房文物的利用率。其次，銅鏡圖案呈現(xiàn)了幾千年紛繁的社會面貌，展現(xiàn)了中華文明的多元與融合，以及人們對美好生活的永恒追求，同時，關(guān)注傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承，弘揚中華文明和時代精神，增強文化自信等內(nèi)涵，與山西博物院2021年度臨展的主題思想相契合。最后，山西博物院收藏的銅鏡數(shù)目巨大，能夠滿足專題型展覽的展品需求。基于以上三點，山西博物院最終確定圍繞銅鏡來策劃一場原創(chuàng)展覽。

1.2 內(nèi)容策劃

在展覽策劃初期，策展團隊對展覽視角切入進行了討論，團隊成員通過對銅鏡“初印象”來提取幾個關(guān)鍵詞，其中最多的關(guān)鍵詞為“美”“優(yōu)雅”“女性”，所以最后決定通過女性的視角來呈現(xiàn)這場展覽，突出人們對美好生活的向往這一時代主題。

在內(nèi)容編寫上通過文字之美來展現(xiàn)美好生活這一主題。展覽以歷史為邏輯線，以中國銅鏡發(fā)展史上的四個高峰為節(jié)點，分四個單元，各單元突出展示時代特色，以講述歷史典故和最新研究成果為輔線，多維度、多視角講述銅鏡的故事。第一單元“天工開物”，展示先秦銅鏡，講述銅鏡的制造工藝和晉式銅鏡的藝術(shù)魅力。第二單元“見日之光”，展示兩漢銅鏡，投射出神仙思想和儒家思想對漢代社會的深刻影響，以及活躍的商業(yè)氣息，見證了東西方文化交流的興盛。第三單元“繁華入鏡”，展示隋唐銅鏡，體現(xiàn)自由奔放、昂揚向上時代風(fēng)貌和民族融合、豐滿多元的社會畫卷。第四單元“照見生活”，展示宋代到清代的銅鏡，表達了尋常百姓對幸福生活的期冀。展品遴選也緊扣主題。

1.3 形式設(shè)計

①以女性視角為設(shè)計思路，藝術(shù)風(fēng)格兼顧傳統(tǒng)，突出典雅（圖1）。空間設(shè)計穩(wěn)健而靈活。主色調(diào)選用豆綠色，與“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”相呼應(yīng)，營造安靜的觀展環(huán)境，貼合“女性”主題。

②展線設(shè)計采用雙展線模式，交匯的節(jié)點構(gòu)成展覽的重點和亮點，節(jié)點設(shè)置相對均勻，保持展線節(jié)奏。重點展品保留足夠空間，確保觀展效果。

③展板設(shè)計以服務(wù)展品為宗旨，形式簡潔明快，提供便捷的展覽解讀。圖版、文版、場景及鏈接等輔陳品適時穿插于主展線中。

④形式設(shè)計緊扣文本，突出情境化、互動式和沉浸感。將“文意”轉(zhuǎn)化為“情感”空間，以場景重構(gòu)等藝術(shù)表達，營構(gòu)敘事空間，喚起觀眾情感體驗，激發(fā)觀眾參與熱情。

⑤照明設(shè)計以藝術(shù)效果與文物保護為原則，燈具照度符合國家標準，色溫保持3000 K，燈光顯色指數(shù)有效還原文物色彩。頂光設(shè)計下沉50 cm，重點照明與漫射照明相結(jié)合，突出展覽的層次與節(jié)奏。

⑥文物展示支架設(shè)計以文物保護為原則，材質(zhì)及設(shè)計均符合國家標準。支架設(shè)計兼顧科學(xué)性與隱蔽性，最大限度還原文物功能性，增強文物原語境的氛圍感。

⑦在空間規(guī)劃上科學(xué)利用空間，把握空間節(jié)奏，順時針觀展路線，自然通暢，合理布局各部分與單元銜接。每個單元以重點展品與組合展示做自然展區(qū)分隔，無形中引導(dǎo)觀眾順序參觀，又避免展墻分隔的強硬感受。同一題材不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的作品組合展示，穿插展覽輔助造型及裝飾，配合氛圍營造。

⑧以觀眾需求為導(dǎo)向，專門開辟場景互動區(qū)，藝術(shù)展示與沉浸體驗相互烘托，提升觀眾參展體驗，激發(fā)觀眾參與感，與觀眾共同完成展覽。

1.4 教育活動

本次展覽的教育服務(wù)活動結(jié)合展覽主題進行了分眾化、一體化、衍生化的教育項目設(shè)計。

專門針對青少年群體設(shè)計了“鏡若繁花 鏡中的世界”主題教育活動。通過前置課堂、展廳導(dǎo)賞、“銅鏡DIY”制作、分享感受等環(huán)節(jié)，和青少年朋友們一同發(fā)掘文物魅力，傳播銅鏡相關(guān)知識和典故，使其對中國古代銅鏡的歷史、工藝、功能及其文化內(nèi)涵有更深的了解。

由于整個展覽是以女性的視角來切入，所以為配合展覽整個藝術(shù)氛圍，專門策劃推出了一場充滿溫情的女性沙龍“你好，銅鏡”。愛美之心人皆有之，銅鏡連接古今女性，參與者聚集在古色古香的古代梳妝復(fù)原場景中，圍繞銅鏡深入交流，真切感知古代女性的日常生活和精神世界。

展覽檔期恰在國慶、中秋兩節(jié)期間，特別策劃了“鏡覽古今，花滿仲秋”繪制體驗和“月宮鏡里話中秋”玉兔燈制作體驗，并開展了“和你聯(lián)名創(chuàng)意”征集“鏡圓璧合”絲巾創(chuàng)作線上活動，以從漢代昭明鏡和宋代四花鏡、三鶴穿花鏡中提取的元素為底本，與觀眾聯(lián)合創(chuàng)意，深受觀眾喜愛。

展覽及教育活動品牌化、系列化一直是山西博物院展覽項目策劃的指導(dǎo)思想，所以在這次的展覽舉辦期間，繼續(xù)推出山西博物院經(jīng)典的教育互動自助體驗項目，《你好，銅鏡》導(dǎo)賞手冊和涂色卡。導(dǎo)賞手冊以展覽精品銅鏡作為主題，通過生動有趣的語言、豐富靈活的方式延伸展覽內(nèi)涵，將專業(yè)化的復(fù)雜知識用生動、通俗易懂的語言進行表達，以講述悠久歷史為主要內(nèi)容，從形制、圖案、題材、故事等方面引導(dǎo)觀眾認識銅鏡的藝術(shù)價值與歷史內(nèi)蘊，為觀眾呈現(xiàn)山西古代銅鏡文化和藝術(shù)的演進過程。涂色卡體驗，通過選取四種不同紋飾的銅鏡，讓觀眾在涂色中了解銅鏡知識，感受銅鏡的藝術(shù)魅力，完成深度參與體驗。

同時，制作9期《你好，銅鏡》系列視頻，陸續(xù)在山西博物院微信公眾號推出，每期一個主題，帶觀眾穿越歷史，了解山西古代銅鏡。

1.5 宣傳推廣

本次展覽的宣傳主旨是以文物之美傳遞人們對美好生活的向往。宣傳推廣分為三個階段：展前借勢預(yù)告、展中全貌呈現(xiàn)、展后數(shù)據(jù)評估。

展前結(jié)合七夕節(jié)和教師節(jié)展開三輪預(yù)告。七夕節(jié)首次發(fā)布展覽預(yù)告，包括海報、展覽名稱、時間地點等信息。文物選取“長毋相忘”鏡、“柳毅傳書”鏡、鵲橋故事鏡等，借“貽我青銅鏡”詩句，古人借銅鏡表達愛意，與七夕節(jié)的浪漫氣氛相契合。第二輪展覽預(yù)告選在教師節(jié)來臨之際，文物選取三樂鏡，介紹“孔夫子問曰答榮啟奇”的典故，避開“三樂”中不合時宜的內(nèi)容，倡導(dǎo)“尊師重道”，學(xué)無止境，珍惜一切學(xué)習(xí)機會。第三輪展覽預(yù)告發(fā)布本院經(jīng)典宣推品牌欄目《看展進行時》先導(dǎo)篇，由策展人介紹山西博物院收藏銅鏡概況（藏品數(shù)量、時代分布、出土銅鏡等）、本次出展文物的情況（展品挑選、覆蓋年代、涉及題材等）、展品的準備工作（清洗、修復(fù)）、展覽內(nèi)容結(jié)構(gòu)，挑選代表性展品推介等相關(guān)內(nèi)容，提前向觀眾透露本次展覽的亮點和看點。展前的三輪預(yù)告提前造勢，層層揭曉，吸引觀眾目光，提升觀眾觀展興趣。

開展當(dāng)天舉辦媒體探班，廣泛邀請社會新聞媒體進入展廳進行取景拍攝、采訪報道；同時，上線《看展進行時》正式篇，全面呈現(xiàn)展覽全貌；公眾號平臺發(fā)布《良辰美鏡，來山西青銅博物館看中秋最應(yīng)景展覽》推廣文章；短視頻平臺上線展廳《一鏡到底》短視頻，直擊展覽現(xiàn)場。線上線下全媒覆蓋，助力展覽宣傳推廣。

在整個展覽開展期間，通過多場直播看展、細節(jié)解讀、教育活動支撐，同步推出展覽電子書，利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打造多元化的觀展方式，使展覽不受時間空間限制，滿足觀眾隨時隨地品讀文物展品細節(jié)的需求，力求做到“無邊界”展覽。

文創(chuàng)品牌推廣。本次文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)（圖2），依然秉承著山西博物院“博物、藝術(shù)、生活”的文創(chuàng)研發(fā)理念，以中秋佳節(jié)為契機，以銅鏡圖案為藍本，研發(fā)6種不同口味的“鏡月思”月餅。貼合女性主題，選取銅鏡紋飾為設(shè)計元素，研發(fā)三種“思與鏡偕”多功能化妝鏡，古樸美感與實用性兼具。

2 “展教宣”一體化策展思路路徑解析

2.1 內(nèi)容形式的緊密融合

展覽從某種意義上來講是從文本編輯到空間編輯的一種轉(zhuǎn)換。透過文物、展品、輔助展項等將展覽所想要表達的邏輯內(nèi)容輸出給觀眾①。在這個轉(zhuǎn)換的過程中，形式設(shè)計對內(nèi)容的闡釋是至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。形式服務(wù)于內(nèi)容，但又不僅僅服務(wù)于內(nèi)容，應(yīng)該錦上添花式地將文本內(nèi)容的敘事結(jié)構(gòu)以及節(jié)奏變化通過展線更加清晰地表達出來。切勿將展覽形式設(shè)計做成單純的裝飾藝術(shù)，每一個空間的設(shè)計表現(xiàn)都不是為了單純的“好看”和“裝飾”，而是對內(nèi)容具象化的闡釋表達。

例如，在“昭明—山西博物院藏銅鏡展”的展線設(shè)計上專門開辟了藝術(shù)展示區(qū)和場景互動區(qū)。這兩個區(qū)域位于展覽的第三單元“繁華入鏡”，在文本內(nèi)容的節(jié)奏上經(jīng)過前兩單元“天工開物”“見日之光”大量展品和背景知識的鋪墊，觀眾已經(jīng)了解了銅鏡在我國產(chǎn)生發(fā)展的一個脈絡(luò)，到了這一單元策展團隊希望在展覽節(jié)奏上有一定的停頓和留白，在展品選擇上精簡展品數(shù)量，不以“全”“多”為導(dǎo)向，轉(zhuǎn)而挑選“精”“美”的珍貴文物，讓觀眾在閱讀展覽時有一個緩沖和過渡。除了在展覽節(jié)奏上有變化之外，還有在教育活動與展覽內(nèi)容設(shè)計相結(jié)合的另外一層考慮：將相關(guān)教育活動空間在不破壞展示空間完整性的前提下安全有序納入到整體展廳環(huán)境當(dāng)中，對“展教宣”一體化展示起到積極的促進作用。為了體現(xiàn)這個策展意圖，形式設(shè)計團隊在這一單元搭建了藝術(shù)展示區(qū)和場景互動區(qū)，將古人的梳妝臺搬入到了展廳中，使觀眾不管是在參觀展覽還是參與教育活動都能夠沉浸式地體驗展覽。

2.2 宣傳教育活動的策劃前置

以往的大多數(shù)展覽是策展團隊預(yù)先設(shè)計好空間結(jié)構(gòu)和秩序，讓觀眾按照設(shè)置好的解讀路徑單向地參觀展覽。遇到精品或孤品文物展，有了明星展品的加持，這樣的展覽會自帶流量，但本展覽項目并不具備這樣的客觀條件，沒有特別出彩的展品，也沒有充足的經(jīng)費支持，同檔期同題材展覽眾多，如何使本項目脫穎而出，是擺在策展團隊面前亟待解決的問題。經(jīng)過討論最終策展團隊決定以宣教活動為突破口，讓觀眾參與教育活動和宣傳活動，使其成為展覽內(nèi)容的一部分，觀眾既是展覽的參觀者也更是參與者，力圖這樣讓展覽“破圈”。

此項展覽在策劃之初從語言表達和知識傳播方面進行了預(yù)設(shè)，包括目標觀眾的設(shè)定，觀眾設(shè)定為女性觀眾為主但不限于女性觀眾。在展覽文本創(chuàng)作時，對教育和宣傳項目策劃人員以及一些女性觀眾代表進行了咨詢，收到很多意見，也都在內(nèi)容策劃時進行了回應(yīng)。例如：由于過往銅鏡展幾乎都是背面有紋飾的一面示人，觀眾最大的好奇點在于銅鏡的正面到底長什么樣，能不能照清楚。為此，我們在展覽中選擇一部分展品正面展示，滿足觀眾的好奇心。再比如：教育策劃者想要在展廳當(dāng)中組織一場女性主題的文化沙龍，透過“人”與“物”共同探討“精神”。為此，內(nèi)容策劃者將一部分文本里想要傳遞的觀點和信息就放在了文化沙龍里去講述，跟參與者進行面對面的互動。還有宣傳推廣策劃人員想要讓穿漢服的小姐姐拍攝銅鏡的相關(guān)視頻以吸引觀眾的目光，為此項目組制定了幾期內(nèi)容方案，每期一個主題，將展廳中沒有講到的知識點在視頻節(jié)目中進行拓展。

2.3 文創(chuàng)產(chǎn)品的同步跟進

文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)也緊扣“女性”主題，推出多款衍生產(chǎn)品。宣傳、教育、文創(chuàng)聯(lián)動互通，例如在中秋佳節(jié)宣傳主推中秋主題相關(guān)銅鏡，線上線下教育活動同步開展，文創(chuàng)“鏡月思”月餅同步上架。再比如宣傳視頻、教育活動里一些文創(chuàng)首飾也頻頻出鏡。展覽、教育、宣傳、文創(chuàng)聯(lián)動互通形成合力，靜態(tài)的展覽、動態(tài)的宣教活動共同完成一個多層次立體式的銅鏡主題展覽。

3 結(jié)語

博物館展覽作為一種媒介，以展陳品為中心構(gòu)建特定的知識體系、敘事空間和體驗感受，引導(dǎo)觀眾找到展品與自身的關(guān)系，以文化現(xiàn)象的呈現(xiàn)實現(xiàn)博物館教育的功能。“昭明—山西博物院藏銅鏡展”“展教宣”一體化策展模式的探索：一是將策展理念高度統(tǒng)一，即樹立“展教宣”一體化的策展思維，展覽內(nèi)容、形式、教育、宣傳、文創(chuàng)等策劃都圍繞著同一展覽主題與定位進行策劃和實施，改變以往“展教宣”分離、先展后宣教等策展理念，強化“展教宣”契合度。二是策展團隊的高度融合。宣教成員的提前介入，與內(nèi)容形式成員的深度合作，打破了以部門為單位的工作模式，以項目團隊為單位，使展覽內(nèi)容更加多維，教育手段也更加豐富。三是以觀眾體驗為導(dǎo)向、觀眾需求為出發(fā)點。不管是內(nèi)容編寫、觀展環(huán)境營造、宣教活動設(shè)置等都處處體現(xiàn)了“以人為本”的策展理念。

本展覽項目正是利用“展教宣”一體化的策展模式，突破自身展品的局限性，從自身展覽定位出發(fā)，使展覽更加貼近觀眾、打動觀眾，進而使展覽在一眾同類型的展覽中“破圈”而出。今后山西博物院將持續(xù)探索“展教宣”一體化策展模式，不斷優(yōu)化展覽項目，為觀眾帶來更優(yōu)質(zhì)的文化體驗，讓歷史文化在新時代煥發(fā)出新的活力。

注釋

①王曉松.以展覽作為方法[J].美術(shù)研究，2022（4）：126-129.