文化傳承與永續(xù)發(fā)展的雙重使命

澳門歷史城區(qū)申遺成功20周年，不僅標(biāo)誌著這座城市的文化底蘊(yùn)獲得國(guó)際認(rèn)可，更見(jiàn)證了中西文明交融的獨(dú)特生命力。站在這一歷史節(jié)點(diǎn)，我們需要審視澳門文化遺產(chǎn)保護(hù)的成就與挑戰(zhàn)：世界遺產(chǎn)建築的活化利用、旅遊開發(fā)的平衡策略、青年教育的深化推進(jìn)，以及氣候變化的應(yīng)對(duì)方案，所有議題都關(guān)乎這片城區(qū)的永續(xù)發(fā)展。

在全球化和本土化的張力中，澳門需要思考兩個(gè)核心命題：如何以以人為本的保護(hù)理念，既守護(hù)物質(zhì)遺產(chǎn)的本真性，又激活其當(dāng)代價(jià)值？如何以世界遺產(chǎn)為支點(diǎn)，在文化傳承與創(chuàng)新中樹立亞洲遺產(chǎn)保護(hù)的新典範(fàn)？

文化遺產(chǎn)保護(hù)的成就

總體而言，澳門現(xiàn)在對(duì)其豐富的文化遺產(chǎn)有了更高的認(rèn)知度，並以擁有大量且不斷增多的迷人歷史建築與遺址而深感自豪。這種認(rèn)同感不僅限於被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)名錄的官方遺產(chǎn)點(diǎn)，更延伸至更廣闊的範(fàn)疇。澳門部分區(qū)域被列為世界遺產(chǎn)的認(rèn)定，成為了一個(gè)重要契機(jī)，促使澳門政府和民眾愈發(fā)意識(shí)到這座城市蘊(yùn)藏著豐富而獨(dú)特的歷史資源與特色景觀。這些珍貴遺產(chǎn)遠(yuǎn)不止於構(gòu)成世界遺產(chǎn)的核心區(qū)域，更有許多對(duì)於城市歷史沿革與身份認(rèn)同具有重大價(jià)值的場(chǎng)所。

近年來(lái)重獲新生的典型案例，當(dāng)屬新中央酒店（Hotel Central）的華麗蛻變。這項(xiàng)耗時(shí)數(shù)年的改造工程堪稱鳳凰涅槃。建築團(tuán)隊(duì)將這座地標(biāo)建築從地基開始徹底重建，僅地下就打入超過(guò)100根支護(hù)樁以彌補(bǔ)原本缺失的結(jié)構(gòu)支撐（破敗的老樓在改造前竟然未曾坍塌，本身已是個(gè)小小的奇跡）。這項(xiàng)史詩(shī)級(jí)的改造工程運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)重建酒店，既搶救性保留了可修復(fù)的原有構(gòu)件，又完美傳承了建築的歷史神韻。一段精彩的紀(jì)實(shí)影像詳細(xì)記錄了這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的土木工程奇跡。

另外兩項(xiàng)仍在進(jìn)行中的重要修復(fù)工程，位於氹仔的益隆炮竹廠和路環(huán)的荔枝碗船廠，同樣展現(xiàn)出對(duì)歷史廢墟的重生妙筆。爆竹生產(chǎn)與船舶製造曾位居澳門四大傳統(tǒng)龍頭產(chǎn)業(yè)之列，多年來(lái)維繫著無(wú)數(shù)本地居民的生計(jì)，它們?cè)缫讶谌脒@座城市的市井肌理之中。益隆炮竹廠於1984年停業(yè)，此後長(zhǎng)期荒廢，最多只被用作《再見(jiàn)澳門》（2012）等電影中的戰(zhàn)爭(zhēng)遊戲場(chǎng)景。如今部分建築已獲修復(fù)，另一些仍保持著四十年來(lái)時(shí)光侵蝕的原始風(fēng)貌。廠區(qū)內(nèi)還設(shè)有精心策劃的展覽館，陳列歷史實(shí)物並配中英文導(dǎo)覽地圖與影像資料；一家雅致的書店則提供精選中英文書籍、明信片與文創(chuàng)產(chǎn)品。雖仍處開發(fā)階段，這裏已然成為文化遺產(chǎn)旅遊的創(chuàng)意典範(fàn)。

澳門造船業(yè)的歷史至少可追溯至17世紀(jì)。20世紀(jì)50年代，隨著澳門各造船廠陸續(xù)遷往路環(huán)，荔枝碗船廠區(qū)逐漸成形，兼具船舶建造與維修功能。90年代至21世紀(jì)初，伴隨漁業(yè)式微及產(chǎn)業(yè)北移，船廠相繼關(guān)閉，最終整體凋零。這片廣袤的工業(yè)遺址如今具備成為大型博物館的潛力，可系統(tǒng)展示造船工藝發(fā)展史及其對(duì)澳門海洋文明的重要貢獻(xiàn)。需特別指出的是，該遺址的存續(xù)源於民間保育運(yùn)動(dòng)，市民們抵制了簡(jiǎn)單的拆毀開發(fā)方案，堅(jiān)持留存這份城市集體記憶。這一案例生動(dòng)詮釋了當(dāng)代澳門社會(huì)愈發(fā)明晰的文化覺(jué)醒：維護(hù)與歷史的血脈連結(jié)，已成為城市可持續(xù)發(fā)展的精神基石。

另一項(xiàng)值得注意，並且令人鼓舞的進(jìn)展，是南灣舊城區(qū)一棟建築經(jīng)過(guò)翻新後將成為終審法院大樓。該建築於1951年落成時(shí)，取代了原址上的總督官邸，這座官邸在19世紀(jì)70年代末曾被改建為司法及財(cái)稅辦公場(chǎng)所。七十年後的今天，這座當(dāng)年的新建築已成為葡萄牙新國(guó)家體制時(shí)期建築風(fēng)格的珍貴遺存，亦是澳門現(xiàn)存極少數(shù)該時(shí)期的代表性建築之一。

另一個(gè)積極的跡象是，作為澳博城市更新計(jì)劃的一部分，當(dāng)局?jǐn)M對(duì)1962年開業(yè)的澳門皇宮娛樂(lè)場(chǎng)（賭船）進(jìn)行修繕。該賭船始建時(shí)值何鴻燊博士剛剛贏得澳門博彩專營(yíng)權(quán)。近20年來(lái)，這艘賭船一直停泊在內(nèi)港碼頭處?kù)斗獯鏍顟B(tài)。不過(guò)2023年澳博宣佈，計(jì)劃將這艘現(xiàn)已相當(dāng)破舊的賭船拖回其最初所在的14號(hào)與16號(hào)碼頭之間的位置，進(jìn)行內(nèi)外全面翻新，並將其改建成澳門博彩博物館。鑒於賭場(chǎng)在過(guò)去至少兩個(gè)世紀(jì)裏對(duì)澳門社會(huì)的重要影響，這一歷史遺產(chǎn)確實(shí)值得被銘記。

世遺身份的深遠(yuǎn)影響與挑戰(zhàn)

澳門世界遺產(chǎn)地位的確認(rèn)，讓當(dāng)?shù)孛癖娗八从械匾庾R(shí)到這座城市的獨(dú)特魅力與不可替代性，從而開始真正珍視已有的文化瑰寶，而非將其視為理所當(dāng)然。

作為自16世紀(jì)以來(lái)中西文化共融共生的典範(fàn)，澳門在建築形制的相互啟迪、飲食文化的彼此浸潤(rùn)、東西思想的深度對(duì)話等多個(gè)層面，持續(xù)見(jiàn)證著不同文明傳統(tǒng)的相遇與互鑒。這種跨越時(shí)空的文化交融，最終孕育出令雙方共同受益的獨(dú)特文明生態(tài)。而澳門建築風(fēng)格的多元薈萃，正是這座“文化相遇之城”百年對(duì)話史最鮮活的物質(zhì)見(jiàn)證。

在全球化的語(yǔ)境下，澳門或許可以著力展現(xiàn)其文化遺產(chǎn)中超越中葡二元敘事的多元維度，來(lái)自亞洲與西方的其他文化同樣在這座城市留下了深刻的印記。例如，澳門歷史悠久的清真寺與穆斯林墓園，不僅見(jiàn)證了海上絲綢之路的宗教交流，更持續(xù)為當(dāng)?shù)啬滤沽稚缛禾峁┲褚烙殹?/p>

對(duì)於澳門文化遺產(chǎn)最大的挑戰(zhàn)，或許仍在於某些開發(fā)商始終將利潤(rùn)置於首位的商業(yè)邏輯。回顧澳門發(fā)展史，諸多具有歷史價(jià)值和美學(xué)特色但未獲評(píng)級(jí)保護(hù)的建築屢遭拆除，最終被利潤(rùn)更高的摩天大樓所取代，南灣沿岸的變遷尤為典型。這片曾令訪澳旅客過(guò)目難忘的著名海灣景觀區(qū)，如今僅剩零星建築保留原貌，多數(shù)已成為無(wú)序城市發(fā)展的犧牲品。

文物活化的動(dòng)態(tài)平衡

建築保育的成功關(guān)鍵，在於為更新後的空間找到恰切的功能定位，這種定位最好能與其歷史淵源形成呼應(yīng)，並至少保留部分標(biāo)誌性特徵。氹仔葡式住宅群便是典範(fàn)：五幢建築中，一幢保留為展示葡人生活史的博物館、一幢轉(zhuǎn)型為書店、兩幢作為展覽空間、最後一幢則改造為餐廳。

同樣在塔石廣場(chǎng)，昔日葡萄牙高官的連排官邸經(jīng)活化後，已化身重要文化機(jī)構(gòu)聚集地：澳門歷史檔案館、澳門中央圖書館、澳門文化局、澳門茶文化館，以及饒宗頤學(xué)藝館，這位學(xué)術(shù)泰斗於1980年代曾執(zhí)教澳門，並將其部分書畫珍品捐贈(zèng)給這座城市。

另一個(gè)典型案例是何東爵士大樓，這座昔日的豪門宅邸變身為特色圖書館，成為喧囂都市中的靜謐綠洲。而位於仁伯爵醫(yī)院下方的舊峰景兵營(yíng)，則在延續(xù)行政辦公功能的同時(shí)，增設(shè)了澳門保安部隊(duì)博物館。

而前文提及的爆竹廠舊址與荔枝碗船廠片區(qū)，正是富有想像力的保育典範(fàn)，這些一度衰敗的古老建築經(jīng)改造重生，既重塑了歷史場(chǎng)域的空間敘事，又為市民提供了遊憩休閒的當(dāng)代生活場(chǎng)景。

必須指出，澳門眾多最具標(biāo)誌性的歷史建築至今仍在延續(xù)原初功能。列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)名錄的古廟、教堂多為典範(fàn)，它們不僅是旅遊景點(diǎn)，更是道教徒、佛教徒、基督徒定期舉行祭祀及其他宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。聖若瑟修院作為聖若瑟大學(xué)校區(qū)，持續(xù)為國(guó)際學(xué)生授予高等教育學(xué)位；毗鄰的崗頂劇院百年來(lái)始終是音樂(lè)與戲劇演出的文化殿堂；而屹立議事亭前地一側(cè)的郵政總局大樓，自20世紀(jì)初落成至今，始終承擔(dān)著通信服務(wù)的核心職能。尤為值得一提的是創(chuàng)立逾150年的陸軍俱樂(lè)部，在保持葡國(guó)美食傳統(tǒng)的同時(shí)，會(huì)員群體已較1999年前更為多元包容。

此類建築的保護(hù)難點(diǎn)首重日常維護(hù)。以郵政大樓、聖若瑟修院等為例，儘管設(shè)有小型展覽空間，但其本質(zhì)仍是非靜態(tài)展館的功能型場(chǎng)所，需在滿足現(xiàn)代使用需求的同時(shí)，應(yīng)對(duì)高頻率使用導(dǎo)致的物理?yè)p耗（如地板磨損、牆體老化等）。這意味著保護(hù)工作不能止於“靜態(tài)修復(fù)”，而需建立週期性維護(hù)機(jī)制和適應(yīng)性技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，例如在修繕中採(cǎi)用傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代材料的結(jié)合，或在空間改造時(shí)預(yù)留設(shè)備升級(jí)的彈性。

澳門作為世界文化遺產(chǎn)密集的旅遊城市，不僅需面對(duì)日常維護(hù)的挑戰(zhàn)，更在空間承載力方面承受巨大壓力。眾多歷史建築往往規(guī)模有限，每逢節(jié)假日便面臨客流超載的風(fēng)險(xiǎn)。如何在保障建築原有功能的同時(shí)，優(yōu)化遊客體驗(yàn)，成為世界遺產(chǎn)活化過(guò)程中的恒久課題。

教育讓年輕人讀懂世遺

在社交媒體時(shí)代，澳門的世界文化遺產(chǎn)常被年輕一代視為拍照打卡的背景，或是休閒消費(fèi)的場(chǎng)所。然而，若要讓澳門的文化遺產(chǎn)真正深入人心，成為年輕世代的精神滋養(yǎng)，就必須還原這些建築背後的歷史脈絡(luò)與社會(huì)語(yǔ)境，使其不再是靜默的景觀，而是富有故事的生命載體。

澳門的眾多古跡不僅是建築藝術(shù)的典範(fàn)，更曾是知名人物的故居，例如：孫中山——革命家、醫(yī)師，曾在澳門行醫(yī)，同時(shí)也是中華民國(guó)的締造者；冼星海——中國(guó)著名作曲家，出生在澳門；葉挺將軍——中國(guó)人民解放軍的重要將領(lǐng)，曾在澳門一棟豪宅中居住七年；鄭觀應(yīng)——中國(guó)思想家、改革家，曾居住於鄭家大屋；盧家大屋與盧廉若公園——由一對(duì)父子所擁有，二人皆為19世紀(jì)末至20世紀(jì)初傑出的華商及慈善家。此外，何東爵士大宅背後蘊(yùn)藏著一段商業(yè)傳奇。這位二戰(zhàn)期間避居澳門的歐亞混血商人，亦是同期最傑出的商界巨擘之一。這些人物既有聲名顯赫的精英，也有普通民眾，比如昔日的造船廠工人、市井商販等，通過(guò)人物故事切入歷史，遠(yuǎn)比單純講述建築風(fēng)格更能激發(fā)年輕一代的共鳴。

近年來(lái)，澳門文化遺產(chǎn)題材湧現(xiàn)出一批引人入勝且通俗易懂的紀(jì)錄片：例如澳門國(guó)際研究所2024年出品的《文遺遊蹤》，聚焦澳門多處世遺景點(diǎn)與文化機(jī)構(gòu)；同年推出的《新中央酒店百年傳奇》，則生動(dòng)記錄了這家百年酒店的修繕歷程；還有2025年面世的《八木》，揭秘聖若瑟大學(xué)青洲校區(qū)建築的設(shè)計(jì)巧思。結(jié)合影像作品與互動(dòng)數(shù)字展覽，如益隆炮竹廠舊址的數(shù)位化呈現(xiàn)，正成為拉近年輕人（乃至更廣泛群體）與澳門歷史距離的優(yōu)質(zhì)載體。

澳門擁有豐富的文化資源與多元的教育場(chǎng)所。目前，澳門多家文化機(jī)構(gòu)為青少年提供了參觀遊覽、課程學(xué)習(xí)及特色活動(dòng)等沉浸式文化體驗(yàn)。而教育界應(yīng)積極引導(dǎo)中小學(xué)及高校善用這些資源，將其轉(zhuǎn)化為深度學(xué)習(xí)的契機(jī)。以聖若瑟大學(xué)為例，將《澳門研究》納入多個(gè)學(xué)位項(xiàng)目學(xué)位必修課，系統(tǒng)探討本土歷史、文化遺產(chǎn)及社會(huì)變遷，通過(guò)學(xué)術(shù)化視角培養(yǎng)學(xué)生的在地認(rèn)同與研究能力。這種深層次的教學(xué)創(chuàng)新，不僅提升了學(xué)生對(duì)澳門獨(dú)特性的認(rèn)知，也為文化傳承提供了學(xué)術(shù)支撐。

構(gòu)建澳門文化遺產(chǎn)國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)

澳門作為中西文化交融的歷史名城，其文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承不僅關(guān)乎本土文化認(rèn)同，更對(duì)世界遺產(chǎn)研究具有重要意義。然而，目前澳門民眾對(duì)歷史的理解仍較淺層，各類文獻(xiàn)資料散落全球且未充分整合，專業(yè)人才與研究體系亦有待完善。因此，澳門亟需全面提升培訓(xùn)支持體系，構(gòu)建國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)設(shè)施，以深入挖掘本土文化遺產(chǎn)價(jià)值。

具體措施方面包括：專業(yè)人才進(jìn)階培養(yǎng)，加強(qiáng)高級(jí)修復(fù)技術(shù)、文物保護(hù)等領(lǐng)域的專業(yè)培訓(xùn)，系統(tǒng)指導(dǎo)檔案文獻(xiàn)與印刷資料的檢索運(yùn)用，為歷史建築研究提供學(xué)術(shù)支撐；學(xué)術(shù)資源國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，對(duì)澳門本土圖書館與研究資源（含實(shí)體與電子文獻(xiàn)）開展系統(tǒng)性升級(jí)，按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)對(duì)澳門相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行專業(yè)編目與數(shù)位化處理；全方位文化遺產(chǎn)闡釋體系，通過(guò)跨學(xué)科協(xié)作建立從文獻(xiàn)挖掘到建築解讀的完整認(rèn)知方位，使文化遺產(chǎn)價(jià)值可感可知。

目前，我們對(duì)澳門歷史的認(rèn)識(shí)仍多流於表面。儘管世界各地（包括澳門本地）散落著大量可供深入研究澳門豐富文化遺產(chǎn)的文獻(xiàn)資料，但尚未得到系統(tǒng)整合。數(shù)月前我在《文化雜誌》發(fā)表的專文中曾指出：部分資料已完成數(shù)字化，可通過(guò)網(wǎng)路免費(fèi)獲取；另有需付費(fèi)使用的重要商業(yè)資料庫(kù)。更值得注意的是，涉及澳門的關(guān)鍵文獻(xiàn)仍零散分佈於全球各圖書館與檔案館。若能啟動(dòng)一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)性工程，對(duì)這些資料進(jìn)行專業(yè)甄別、採(cǎi)集複本，並建立統(tǒng)一的綜合資料庫(kù)，將具有不可估量的學(xué)術(shù)價(jià)值。

展望未來(lái)，澳門應(yīng)確立更高目標(biāo)——成為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播領(lǐng)域的全球標(biāo)桿，在遺產(chǎn)保存、公共開放及文化闡釋等方面樹立國(guó)際典範(fàn)，彰顯其獨(dú)特文化價(jià)值。