魏民 讓設(shè)計(jì)在理性與人文間生長(zhǎng)

深耕設(shè)計(jì)行業(yè)十余年，佳簡(jiǎn)幾何聯(lián)合創(chuàng)始人魏民親歷了中國(guó)設(shè)計(jì)從模仿到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型。他以兼具商業(yè)價(jià)值與人文溫度的作品，詮釋工業(yè)設(shè)計(jì)作為理性與人文交匯點(diǎn)的深層內(nèi)涵。多年來(lái)，佳簡(jiǎn)幾何服務(wù)版圖廣闊，覆蓋微軟、騰訊、字節(jié)跳動(dòng)等全球領(lǐng)先企業(yè)，及小米、OPPO等新消費(fèi)品牌，用設(shè)計(jì)為企業(yè)賦能。

在理性與人文間找到自洽

“我沒(méi)有選擇設(shè)計(jì)行業(yè)，是這個(gè)行業(yè)選擇了我。”回溯專業(yè)選擇時(shí)，魏民坦言工業(yè)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性深深吸引了他。在眾多藝術(shù)類學(xué)科中，工業(yè)設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)商業(yè)邏輯與量產(chǎn)可能性的工業(yè)化屬性，讓它區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)科——其核心價(jià)值在于通過(guò)洞察群體共性需求，將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為可生產(chǎn)的解決方案，最終實(shí)現(xiàn)資源高效配置與用戶需求的規(guī)模化滿足。

從業(yè)十幾年，這份認(rèn)知不斷被印證：工業(yè)設(shè)計(jì)是理性與人文的交匯點(diǎn)，既需前瞻把控供應(yīng)鏈技術(shù)，又要深度理解社會(huì)文化變遷。這種獨(dú)特屬性讓魏民在設(shè)計(jì)之路上不斷探索，也為他與各類品牌的合作奠定了堅(jiān)實(shí)理念基礎(chǔ)。而這個(gè)行業(yè)最讓他著迷的，正是其理性與深度的特質(zhì)，以及創(chuàng)造帶來(lái)的永恒新鮮感。魏民解釋，設(shè)計(jì)要求從業(yè)者對(duì)社會(huì)人文有深刻洞察，同時(shí)對(duì)供應(yīng)鏈、前沿科技有前瞻性應(yīng)用能力。更重要的是，每天都要面對(duì)全新的問(wèn)題和行業(yè)，核心工作就是創(chuàng)造。人類獲得快樂(lè)的底層源泉有兩種：創(chuàng)造和消費(fèi)，設(shè)計(jì)師恰好同時(shí)扮演這兩種角色，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中獲得不可替代的職業(yè)滿足感，這份工作永遠(yuǎn)不會(huì)枯燥。

隨著閱歷增長(zhǎng)，魏民看待事物的角度愈發(fā)豐富。設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的底層邏輯從未改變，但他對(duì)社會(huì)資源、組織運(yùn)行、人文規(guī)律和技術(shù)的理解更加深入，這讓他在設(shè)計(jì)時(shí)能調(diào)動(dòng)的資源和方法更廣闊。從技術(shù)端看，解決方案更靠譜務(wù)實(shí)；從人文端看，更能通人性，精準(zhǔn)捕捉用戶需求與文化潮流變化。這種復(fù)合能力的積累，讓設(shè)計(jì)輸出更具商業(yè)實(shí)效性，也讓行業(yè)話語(yǔ)權(quán)隨經(jīng)驗(yàn)自然沉淀。

拆解設(shè)計(jì)的內(nèi)核與標(biāo)準(zhǔn)

被問(wèn)及什么是設(shè)計(jì)時(shí)，魏民強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的定義具有時(shí)代流動(dòng)性，但內(nèi)核始終不變——設(shè)計(jì)是問(wèn)題解決的媒介。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這一內(nèi)核體現(xiàn)為通過(guò)創(chuàng)新路徑平衡功能、美學(xué)與價(jià)值，為人們生活中的各種問(wèn)題提供優(yōu)化方案。真正的設(shè)計(jì)邊界遠(yuǎn)不止于此，它需要綜合人文、社會(huì)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、供應(yīng)鏈等多學(xué)科知識(shí)，在權(quán)衡復(fù)雜因素后提煉最優(yōu)解，為用戶或世界提供全新的問(wèn)題解決思路。基于這樣的認(rèn)知，魏民將自己的核心追求定格為通過(guò)設(shè)計(jì)構(gòu)建更高效的問(wèn)題解決范式，同時(shí)也明確了好設(shè)計(jì)的雙重標(biāo)準(zhǔn)。

第一重標(biāo)準(zhǔn)是“好生意”：社會(huì)資源需要高效流轉(zhuǎn)，產(chǎn)品作為資源流通的載體，必須創(chuàng)造可持續(xù)的價(jià)值循環(huán)，要符合用戶的審美預(yù)期、價(jià)值感知與功能需求，是解決問(wèn)題的設(shè)計(jì)、價(jià)格合理的設(shè)計(jì)、用戶覺(jué)得好看的設(shè)計(jì)，最終在商業(yè)邏輯中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。第二重標(biāo)準(zhǔn)則是“差異化”。魏民認(rèn)為，如果一個(gè)新事物與過(guò)去趨于雷同，就失去了存在的必要，甚至是資源浪費(fèi)。新設(shè)計(jì)需要在解決問(wèn)題的角度、方式，或?qū)κ澜绲挠^點(diǎn)上有所創(chuàng)新，這種不一樣賦予了設(shè)計(jì)存在的必要性，也是驅(qū)動(dòng)行業(yè)進(jìn)步的核心動(dòng)力。

因此，他在設(shè)計(jì)過(guò)程中最注重創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的實(shí)質(zhì)進(jìn)步，會(huì)不斷追問(wèn)自己：這個(gè)設(shè)計(jì)能否創(chuàng)造全新的東西？能否幫助客戶擺脫原有商業(yè)困境？在他看來(lái)，設(shè)計(jì)的關(guān)鍵從來(lái)不是表面的美學(xué)堆砌，而是通過(guò)創(chuàng)新解決實(shí)際問(wèn)題。

讓東方美學(xué)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中活態(tài)生長(zhǎng)

在魏民眼中，東方生活美學(xué)是民族精神的外化，是具體生活方式的體現(xiàn)。中國(guó)茶山竹林的隱逸之美，反映的是閑情雅致的禪意心境，與西方牛仔文化的具象表達(dá)截然不同。“一方水土養(yǎng)一方人”，美學(xué)作為生活內(nèi)在精神的外化，其產(chǎn)品力體現(xiàn)的正是文化內(nèi)核。中國(guó)文化的混沌多元、包容融合，如書(shū)法的筆鋒意境、國(guó)畫的墨韻之美，與西方強(qiáng)調(diào)邏輯秩序的美學(xué)形成對(duì)比，卻各有其價(jià)值——“為人所用的東西都美”。

將東方美學(xué)融入設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，在于轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)代語(yǔ)境的解決方案。以佳簡(jiǎn)幾何設(shè)計(jì)的 yoose MINI剃須刀為例，團(tuán)隊(duì)捕捉到中國(guó)青年碎片化生活形態(tài)，將“器物載道”的傳統(tǒng)價(jià)值觀與多場(chǎng)景需求融合。產(chǎn)品既在功能上好用便攜，又在心理層面成為用戶的審美標(biāo)簽。中國(guó)人“厚德載物”的觀念，讓物品成為個(gè)性的延伸，這種實(shí)用性與美學(xué)性的結(jié)合，正是文化基因在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的活性轉(zhuǎn)化。

設(shè)計(jì)是文化傳承的重要抓手，它要將文化的功能與形式統(tǒng)一，且表達(dá)需符合主流性與當(dāng)代性。魏民強(qiáng)調(diào)，傳承不是把傳統(tǒng)符號(hào)生硬貼在產(chǎn)品上，而是要傳遞文化底層的精神內(nèi)核。電影傳播可以直接運(yùn)用傳統(tǒng)形式，但產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須考慮當(dāng)代生活方式的文化內(nèi)核解決方案。只有讓文化精神與當(dāng)代需求深度融合，才能讓傳統(tǒng)在設(shè)計(jì)中真正“活”起來(lái)。

中國(guó)設(shè)計(jì)的自信與未來(lái)之路

面對(duì)全球化背景下的文化融合，魏民更傾向“融合”而非“平衡”。他觀察到西方強(qiáng)勢(shì)文化產(chǎn)品如IPhone、保時(shí)捷等進(jìn)入全球市場(chǎng)時(shí)，往往輸出自身標(biāo)準(zhǔn)而非被動(dòng)融合，這源于體系自信。“我們不需要刻意平衡，而要堅(jiān)持文化自信。”中國(guó)包容勤勞的文化本身優(yōu)秀，當(dāng)文化足夠強(qiáng)大時(shí)自然會(huì)引領(lǐng)全球，設(shè)計(jì)應(yīng)深耕獨(dú)特性，通過(guò)卓越產(chǎn)品建立價(jià)值認(rèn)同。中國(guó)品牌走向世界需分階段突破。當(dāng)前多數(shù)領(lǐng)域難實(shí)現(xiàn)文化引領(lǐng)，但科技領(lǐng)域已能憑實(shí)力平等對(duì)話，如大疆基于全球認(rèn)知體系打造高競(jìng)爭(zhēng)力產(chǎn)品。現(xiàn)階段設(shè)計(jì)的核心應(yīng)傾注于產(chǎn)品本身，聚焦普世價(jià)值的卓越體驗(yàn)，通過(guò)極致功能與可靠性建立全球信賴。當(dāng)中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)品成為國(guó)際生活必需時(shí)，用戶會(huì)在價(jià)值獲得感中自然生發(fā)文化認(rèn)同，這才是消解隔閡的根基。中國(guó)設(shè)計(jì)已具備國(guó)際創(chuàng)新能力，如OUTASK伸縮燈斬獲IDEA金獎(jiǎng)，但供應(yīng)鏈精細(xì)化、核心技術(shù)儲(chǔ)備等產(chǎn)業(yè)要素仍需錘煉。而像“設(shè)計(jì)深圳”這樣的國(guó)際前沿展會(huì)，正是彌補(bǔ)短板、推動(dòng)國(guó)際交流的重要平臺(tái)——它不僅是中國(guó)優(yōu)秀設(shè)計(jì)的展示窗口，更能成為全球設(shè)計(jì)理念、技術(shù)經(jīng)驗(yàn)、市場(chǎng)需求的交匯樞紐：在這里，中國(guó)設(shè)計(jì)師可以直觀學(xué)習(xí)國(guó)際頂尖品牌的創(chuàng)新思路，本土品牌也能與海外同行、買家深度對(duì)話，讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)更貼合全球市場(chǎng)需求；同時(shí)，兼具商業(yè)成功與設(shè)計(jì)引領(lǐng)力的中國(guó)品牌，也能通過(guò)展會(huì)將最新成果、創(chuàng)新方案推向世界，讓國(guó)際社會(huì)更全面地認(rèn)知中國(guó)設(shè)計(jì)的實(shí)力。

對(duì)當(dāng)前設(shè)計(jì)市場(chǎng)趨勢(shì)的感受，魏民指出兩個(gè)顯著變化：一是設(shè)計(jì)“平民化和平價(jià)化”，AI工具的普及讓美學(xué)表達(dá)成為基礎(chǔ)能力，導(dǎo)致設(shè)計(jì)執(zhí)行層的價(jià)值急劇稀釋；二是用戶需求“小眾化和個(gè)性化”，標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品吸引力下降，用戶更傾向于選擇匹配自身屬性的產(chǎn)品，這反向驅(qū)動(dòng)供應(yīng)鏈向柔性化轉(zhuǎn)型。“中國(guó)在標(biāo)準(zhǔn)化供應(yīng)鏈上具有全球優(yōu)勢(shì)，未來(lái)在滿足海量個(gè)性化需求的柔性化供應(yīng)鏈轉(zhuǎn)型中，潛力巨大。”魏民說(shuō)。他判斷，未來(lái)設(shè)計(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力將上移至“戰(zhàn)略決策層”。當(dāng)技術(shù)工具接管具象化表達(dá)時(shí)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新的本質(zhì)將回歸到“需求發(fā)現(xiàn)與價(jià)值定位”，在海量中間態(tài)需求中構(gòu)建精準(zhǔn)洞察模型，通過(guò)數(shù)據(jù)解譯定義價(jià)值錨點(diǎn)，將碎片化需求轉(zhuǎn)化為可執(zhí)行的產(chǎn)品定義，“這才是未來(lái)設(shè)計(jì)的核心職能”。而設(shè)計(jì)在提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力和品牌價(jià)值中的作用，也將隨產(chǎn)業(yè)成熟發(fā)生變化——技術(shù)、供應(yīng)鏈、渠道終將趨于同質(zhì)化，競(jìng)爭(zhēng)核心會(huì)回歸產(chǎn)品本質(zhì)，演變?yōu)椴町惢瘧?zhàn)略的較量，這種差異化需由設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化能力構(gòu)建，“設(shè)計(jì)的終極價(jià)值將聚焦于戰(zhàn)略定義，以此構(gòu)建不可復(fù)制的商業(yè)護(hù)城河”。

談及未來(lái)規(guī)劃，魏民的回答樸實(shí)而堅(jiān)定：“做好每一個(gè)設(shè)計(jì)，好好做設(shè)計(jì)，不放棄任何機(jī)會(huì)，堅(jiān)持向前。”這份對(duì)設(shè)計(jì)的敬畏與執(zhí)著，或許正是中國(guó)設(shè)計(jì)從跟跑到領(lǐng)跑的底氣所在——用一個(gè)個(gè)扎實(shí)的作品，讓世界看見(jiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)的力量與溫度。