讓年輕人與優秀傳統文化“雙向奔赴”

傳承弘揚中華優秀傳統文化的路還很漫長。要讓更多年輕人真正愛上傳統文化，成為生活的一部分，這是一個值得深入探討的話題。

身著飄逸漢服品茶聞香，打卡拍照，從服飾妝造上感受中國之美；練習擁、授、擠、按，在一招一式中感受太極拳剛柔并濟的哲學之美；聆聽悠揚戲曲，于婉轉唱腔里領略傳統藝術的獨特魅力；學習針灸推拿，從養生常識入手探尋中醫智慧……這些曾經被視為“老派”的傳統文化，如今正悄然成為年輕人競相追逐的新潮生活方式。

“少年強則國強”。近年來，長期從事代際問題研究的北京大學中國社會與發展研究中心副主任、社會學系教授劉能聚焦青年一代，圍繞國潮消費、青年政策、網絡話語權與青年社會地位等發表多篇論文，并擔任中國青少年發展基金會高級講師團專家、中國預防青少年犯罪研究會理事、中國社會學會青年社會學專委會副理事長、共青團中央青年思想動態專家委員會委員等相關社會職務。

近日，記者就在人工智能背景下優秀傳統文化的傳承與弘揚、青年如何與優秀傳統文化“雙向奔赴”等話題專訪了劉能教授。

傳統文化是源泉是根脈

記者：當下，我們在傳承弘揚優秀傳統文化過程中，有哪些特點？

劉能：中華優秀傳統文化蘊藏于日常物件、生活方式和觀念之中，是具有整體性且蘊含獨特審美意趣的生活形態，有著特殊的時間節奏感、空間觀念，源遠流長而來，影響著中國人看待歷史的思維方式，也照亮著我們前行的道路。

當下，傳統文化的傳承面臨著新的變化。一方面，在傳統社會里，由于突破地理距離限制的進程較為緩慢，時間節奏也較為舒緩，傳統文化活動的產生、發展往往與年度農時節氣相適配，呈現出以農業為中心的時間系統的表征。

從某種意義上講，一些傳統文化活動可以看作是當時人們日常生活中關于時間和空間的一系列處理方式。比如，在端午節這一特定的時間節點，人們會包粽子、劃龍舟，特定時間應該做什么樣的特定之事，這種地方性社會時間安排的空間呈現，就構成了民俗的內核。

進入現代社會，隨著專業化分工加速和專用性知識的不斷積累，孕育產生這些傳統文化活動的自然周期也逐步被打破。包括一些傳統節日安排等傳統文化活動的呈現形式和展開方式，也面臨著與傳統農耕社會不一樣的時間維度。

另一方面，在當下社會，對傳統文化的理解也容易因個體認知差異而有所不同，正所謂“仁者見仁，智者見智”。有的人對傳統文化的理解僅限于文化活動本身，較為表象，也有的人可以深入尋找其本真性，即在通過傳統文化追尋“何以中國”的過程中，對其有敏銳感知、能自覺維護、深入理解并做完整闡釋。

中華優秀傳統文化蘊含的價值觀與智慧，可以凝聚人心、匯聚民力、引發強烈情感共鳴。這種共鳴不僅體現于傳統文化中，也融入現代生活里。比如，在海外各種場景中，只要聽到《我和我的祖國》這首歌唱響，這里必然有中國人。優秀傳統文化雖只是“何以中國”構成的一部分，卻占據關鍵地位，它是現代中國的源泉與根基。最重要的是，在當代社會，優秀傳統文化深刻影響著中國人對自我身份與文化的認同。

當然，傳統文化的傳承，也必然會經歷創造性轉化、創新性發展的過程。從國際上看，例如蘇格蘭男人也僅在特定節日才身著蘇格蘭裙，將之作為文化符號部分性呈現。這也從一側面說明，傳統文化在傳承弘揚過程中，會與現代生活進行新的融合。

綜上所述，一些傳統文化活動盡管與現代生活節奏不再適配，在日常生活中也只是部分呈現，在保護和創新的層面也面臨著新的難題。但是，傳統文化非常重要，它是我們中國人追求身份認同、確定文化歸屬感的根系與載體。

記者：科技浪潮席卷全球，特別是人工智能的發展將如何影響我們傳承弘揚傳統文化？

劉能：在高度工業化、全球化的今天，我們亟需加強有關傳統文化在當代處境的理論性研究。

在這一過程中，人工智能的出現倒是提供了一種前所未有的極具想象力的可能性，那就是通過向它們人工投喂當前已經數字化了的全部傳統文化素材，也許可以培育出一個精通傳統文化的通用人工智能（ArtificialGeneralIntelligence，簡稱AGI），將其作為虛擬數字世界的中國文化母體：它有可能呈現出中國傳統文化的完整性，超過了以往任何一個人類單體生命所無法承載的信息量。

我們可以大膽設想，如果開一家這樣的數字化公司，公司名字就可以叫TotalTradition（完整傳統），可以讓這個精通中國傳統文化的AGI設計一個新的博物館，它會設計出怎樣的布局，相當值得期待。

“采”傳統文化之花

記者：越來越多的青年對傳統文化感興趣，這背后的深層原因是什么？

劉能：這一撥出生在1985—2014年間的年輕人，經歷了中國經濟社會的高速發展，他們因國家日益強盛而感到自豪。這些年輕人借助于國潮消費實踐，開始培養起自己對中國傳統文化哲理、文化表征和宇宙觀的理解，以及對中醫、養生、傳統文化哲理、文化表征和宇宙觀的理解，以及對中醫、養生、傳統文化活動的摸索性認識。這背后的深層社會心理，其實正是當代青年在親身成長體驗基礎上的社會文化回應。

在當今的傳統文化領域，創新創造活躍，包容度、開放度比較高，不斷吸引年輕人釋放創意活力。例如，中國傳統文化高度符號化的特征，使其便于被“采”。走在海外的街道上，只要看到中國字、云紋、故宮紅，中國人就能憑借本能識別出來這些中國特有的文化印記。

也要看到，這其中有一部分青年將傳統文化只是作為一種生活美學要素而非整體性生活方式來看待。對傳統文化的接納和喜愛，也許并不影響其職業選擇和生活安排，他們路過傳統文化的花園，看到滿園漂亮的花，本能地就想摘下一朵欣賞。

記者：不少年輕人喜歡的傳統文化之“花”似乎是漢服，這是為什么呢？

劉能：相較于中老年人，年輕人更需要通過自我確認來尋求內心的力量，而確認方式也呈現出多樣化的特征。

“自我”需要不斷地被追逐被確認。因此，年輕人會尋找下一個打卡點，串聯每一個短暫提升了的自我。漢服和其他潮流一樣，讓年輕人有一個方便進入的固定流程，以此串聯起來的短暫提升了的自我。同時，也可以在服飾之美中體味文化的張力，也有不少年輕人借助短視頻、數字國潮、漢服這些新載體，展示出他們這一代人對傳統文化的創新性表達。而這也是一種傳統文化與當代青年審美趣味的有機結合，可以為文化再生產注入新的活力。

記者：如何看待年輕人對傳統文化之花的片段式“采”呢？

劉能：在現代化與數字化發展的背景下，一些傳統文化活動往往只能以部分形態呈現。關鍵是要激發出青年人對傳統文化重要性的認同。每個年輕人都可以問問自己：“如果失去傳統文化是否會感到心痛？”若認為是，甚至想要用一生的力量去守護，那便是“本真派”；若只是將傳統文化作為一個巨大的資源庫，只是從中選擇所需，便是“工具派”。客觀來看，在青年群體中目前這兩種情況均存在。

但我們也不能說只“采”片段、對傳統文化的符號化應用就是膚淺的。在當下大部分生活場景中，傳統文化的存在是潤物細無聲的，有的甚至只是作為展示，卻具有心理學上的意義。在這種情況下，“采”片段成為一些年輕人的選擇，對此應多給予包容、理解和引導。

仍任重道遠

記者：青年如何從優秀傳統文化中汲取力量？

劉能：現在有的年輕人對傳統文化符號的處置方式更多表現出工具性利用的模式。例如，他們制作精美的糕點并擺拍，但目的卻是為了在社交媒體上展示，追求他人的評價與認可。這種受時尚指引、為評價體系而存在的行為，反而容易讓年輕人遠離了文化的真諦。這是值得關注和亟需加以引導的。

再如，近年來，國家不斷加大非遺保護力度，取得顯著成效，進入了系統性保護新階段。在這一過程中，非遺也形成了產業生態，可以迅速產業化和商品化。然而，若僅是簡單的快速推進產業化，從表面上看解決了非遺的傳承問題，卻也偏離了傳承的真諦。在傳承保護的過程中，關鍵是要真正持續激發出年輕人對傳統文化的本真熱愛，讓年輕人可以通過非遺技能安身立命，讓非遺傳承保護成果更多惠及他們。

傳承弘揚中華優秀傳統文化的路還很漫長。當前，需要更多地創新方式方法展示、傳播優秀傳統文化，提供傳統文化熏陶的環境，讓更多年輕人對傳統文化更感興趣、更愿意接近探索，真正愛上傳統文化，成為生活的一部分，這是一個值得深入探討的話題。

（本組文章均摘自《瞭望東方周刊》2025年第14期。周麗娜、簡宏妮為該刊記者，徐麗娜為該刊實習生）