
講臟話是一種壞品行嗎?
面對這個問題,或許大家會遲疑,因為我們會將講臟話視作一種壞習(xí)慣,但沒有上升到品格的層次。以為例,有一天和媽媽在街上散步,路過一個水坑,恰好一輛車經(jīng)過,濺了我們一身水。媽媽看著遠去的車輛,一句臟話脫口而出。只憑這句臟話,就能認為的媽媽品行不佳嗎?并不見得。
那講臟話與個人品格的塑造有什么關(guān)系呢?在解析二者的關(guān)系前,我們需要對講臟話的核心詞一一臟話,做一個深入的了解。
臟話,是一種不文明用語,也是一種帶有情感色彩的負面信息。例如,筆者的媽媽被車濺了一身水,我們能明顯地感知到她憤怒的情緒,而臟話就是這種情緒的宣泄口。臟話的內(nèi)容通常攜帶著一些負面信息。人類對于信息的捕捉與傳播有著天然的消極傾向,以至于我們會更關(guān)注話語中的負面內(nèi)容。用一句耳熟能詳?shù)闹V語概括便是:“好事不出門,壞事傳千里。”因為臟話通常引人關(guān)注,所以有時候臟話就像空氣一樣,不知不覺就彌漫開來,鉆進大家的耳朵,變成了生活中稀松平常的一部分。
然而,習(xí)慣不意味著正確。臟話被視作負面信息,講臟話也順其自然地被定義為惡習(xí)。雖然這種壞習(xí)慣不等同于壞品格,但與品格間接掛鉤。作為一名聽者,若我們面前站著兩位同樣優(yōu)秀的同學(xué),一位臟話連篇,一位文明禮貌,哪一位同學(xué)會給你留下更好的印象?再舉個例子,在前段時間熱映的《哪吒之魔童鬧海》中,哪吒古靈精怪,做事“不拘小節(jié)”,敖丙舉止端莊,行為雅正,失憶的太乙真人為何錯將敖丙認作自己的乖徒弟?其關(guān)鍵在于個人外在的行為舉止會反映其內(nèi)在的文明素養(yǎng)。講臟話作為行為舉止的一種表現(xiàn),顯然拉低了我們外顯的素養(yǎng)水平。素養(yǎng)出現(xiàn)瑕疵,就像雞蛋殼出現(xiàn)一道裂縫,外界的進攻將會對準這道裂縫。素養(yǎng)有瑕,品格隨即會面臨質(zhì)疑。
為了塑造與維護我們良好的品行,在講臟話這類小事上,我們應(yīng)做到見微知著,防微杜漸。正如美國氣象學(xué)家愛德華·洛倫茲研究天氣預(yù)測模型時的發(fā)現(xiàn):初始數(shù)據(jù)的微小差異會導(dǎo)致模擬結(jié)果的巨大偏差,像是蝴蝶輕微地扇動翅膀就可能引發(fā)遠方的一場龍卷風(fēng)。這也是我們熟知的“蝴蝶效應(yīng)”。若我們對講臟話這一惡習(xí)聽之任之,大家都浸潤在這種環(huán)境中,或許不久之后整個社會都會下降一個文明層次。“千里之堤,潰于蟻穴”,我們不應(yīng)輕視一個細微的行為,也不應(yīng)忽略一個無傷大雅的習(xí)慣。
我們應(yīng)推崇孔子所說的“擇其善者而從之,其不善者而改之”,即發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點和長處就加以學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)他人的缺點和不足就反思自己并加以修正。在意識到講臟話是一種惡習(xí)后,我們應(yīng)主動向表現(xiàn)好的同學(xué)學(xué)習(xí),發(fā)揮“近朱者赤”的作用,在生活中營造“不講臟話,文明向上”的氛圍。在心向良善、堅守品行的路上,我們可以做洛倫茲提及的那只蝴蝶,扇動翅膀,為他人的品行塑造、社會的文明建設(shè)帶來一場春風(fēng)。
品行塑造往往從生活中的細微小事開始。如果我們想要立即行動,第一步就是對臟話說“不”!