對臟話說“不”

講臟話是一種壞品行嗎？

面對這個問題，或許大家會遲疑，因為我們會將講臟話視作一種壞習(xí)慣，但沒有上升到品格的層次。以為例，有一天和媽媽在街上散步，路過一個水坑，恰好一輛車經(jīng)過，濺了我們一身水。媽媽看著遠去的車輛，一句臟話脫口而出。只憑這句臟話，就能認為的媽媽品行不佳嗎？并不見得。

那講臟話與個人品格的塑造有什么關(guān)系呢？在解析二者的關(guān)系前，我們需要對講臟話的核心詞一一臟話，做一個深入的了解。

臟話，是一種不文明用語，也是一種帶有情感色彩的負面信息。例如，筆者的媽媽被車濺了一身水，我們能明顯地感知到她憤怒的情緒，而臟話就是這種情緒的宣泄口。臟話的內(nèi)容通常攜帶著一些負面信息。人類對于信息的捕捉與傳播有著天然的消極傾向，以至于我們會更關(guān)注話語中的負面內(nèi)容。用一句耳熟能詳?shù)闹V語概括便是：“好事不出門，壞事傳千里。”因為臟話通常引人關(guān)注，所以有時候臟話就像空氣一樣，不知不覺就彌漫開來，鉆進大家的耳朵，變成了生活中稀松平常的一部分。

然而，習(xí)慣不意味著正確。臟話被視作負面信息，講臟話也順其自然地被定義為惡習(xí)。雖然這種壞習(xí)慣不等同于壞品格，但與品格間接掛鉤。作為一名聽者，若我們面前站著兩位同樣優(yōu)秀的同學(xué)，一位臟話連篇，一位文明禮貌，哪一位同學(xué)會給你留下更好的印象？再舉個例子，在前段時間熱映的《哪吒之魔童鬧海》中，哪吒古靈精怪，做事“不拘小節(jié)”，敖丙舉止端莊，行為雅正，失憶的太乙真人為何錯將敖丙認作自己的乖徒弟？其關(guān)鍵在于個人外在的行為舉止會反映其內(nèi)在的文明素養(yǎng)。講臟話作為行為舉止的一種表現(xiàn)，顯然拉低了我們外顯的素養(yǎng)水平。素養(yǎng)出現(xiàn)瑕疵，就像雞蛋殼出現(xiàn)一道裂縫，外界的進攻將會對準這道裂縫。素養(yǎng)有瑕，品格隨即會面臨質(zhì)疑。

為了塑造與維護我們良好的品行，在講臟話這類小事上，我們應(yīng)做到見微知著，防微杜漸。正如美國氣象學(xué)家愛德華·洛倫茲研究天氣預(yù)測模型時的發(fā)現(xiàn)：初始數(shù)據(jù)的微小差異會導(dǎo)致模擬結(jié)果的巨大偏差，像是蝴蝶輕微地扇動翅膀就可能引發(fā)遠方的一場龍卷風(fēng)。這也是我們熟知的“蝴蝶效應(yīng)”。若我們對講臟話這一惡習(xí)聽之任之，大家都浸潤在這種環(huán)境中，或許不久之后整個社會都會下降一個文明層次。“千里之堤，潰于蟻穴”，我們不應(yīng)輕視一個細微的行為，也不應(yīng)忽略一個無傷大雅的習(xí)慣。

我們應(yīng)推崇孔子所說的“擇其善者而從之，其不善者而改之”，即發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點和長處就加以學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他人的缺點和不足就反思自己并加以修正。在意識到講臟話是一種惡習(xí)后，我們應(yīng)主動向表現(xiàn)好的同學(xué)學(xué)習(xí)，發(fā)揮“近朱者赤”的作用，在生活中營造“不講臟話，文明向上”的氛圍。在心向良善、堅守品行的路上，我們可以做洛倫茲提及的那只蝴蝶，扇動翅膀，為他人的品行塑造、社會的文明建設(shè)帶來一場春風(fēng)。

品行塑造往往從生活中的細微小事開始。如果我們想要立即行動，第一步就是對臟話說“不”！