習近平總書記關于社會主義社會建設重要論述實踐唯物主義的理論特質

2025-09-28 00:00:00賀暾

理論導刊 2025年9期

中圖分類號：D61 文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2025）09-0014-07

“實踐唯物主義”是馬克思主義的新哲學范式，是對舊哲學范式的顛覆，重構了認識世界和改變世界的哲學方案，其從本體論的高度出發，以唯物史觀為其具體的表達和展開，詮釋了如何解釋現實世界、如何改變世界。習近平總書記關于社會主義社會建設重要論述作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，立足革命、建設尤其是改革開放40多年來的中國特色社會主義事業的偉大實踐，擘畫了當前和未來一段時間新時代社會主義社會建設的宏偉藍圖，傳承了馬克思主義哲學“實踐唯物主義”的理論內核，對馬克思“實踐唯物主義”新的哲學范式作出了原創性貢獻。深入探究習近平總書記關于社會主義社會建設重要論述實踐唯物主義的理論特質，具有重要的理論和實踐意義。這一重要論述深化了對馬克思主義實踐唯物主義的理解，為新時代中國特色社會主義社會建設提供了堅實的理論支撐，為解決新時代社會建設中的現實問題提供了科學指導，為推動社會主義社會建設的實踐創新提供了行動指南。

一、實踐唯物主義論點的提出

馬克思“實踐唯物主義”的觀點萌發于《1844年經濟學哲學手稿》，確立于《關于費爾巴哈的提綱》，克服和超越了思辨哲學的理解范式，深刻闡釋了實踐才是社會生活本質的哲學觀點。習近平總書記關于社會主義社會建設重要論述立足對現實問題的剖析和對現實世界的改造，即馬克思所說的“使現存世界革命化”，進而“實際地反對并改變現存事物”，與“實踐唯物主義”哲學范式深度契合。

（一）“實踐唯物主義”的形成過程

“實踐唯物主義”由馬克思在《德意志意識形態》中首次提出。他指出：“實際上和對實踐的唯物主義者，即共產主義者說來，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對和改變事物的現狀。\"[]正是通過這一論述，馬克思表述了其“新唯物主義“的哲學特征，同時批判了“舊唯物主義”和唯心主義的重大缺陷，即不知道“真正現實的、感性的活動”，也不了解“革命的、實踐批判的”活動的意義。馬克思“新唯物主義”的哲學特征，就是在肯定自然界先在性的前提下強調人的實踐活動及其能動性，人的實踐活動在現存世界中的基礎地位，主旨在于改變世界[2]。“實踐唯物主義\"這一概念的形成表明馬克思打破了以往的經驗論、唯理論，形成了實踐論。至此，“實踐\"成為馬克思主義哲學的首要基本觀點，也成為馬克思主義哲學的構建原則。

馬克思把“實踐”作為構建世界觀的基本原則，但并非把“實踐”孤立出來，而是在自然觀、歷史觀和辯證法統一的基礎上，通過把握人類實踐活動來反思、批判“現存世界”，彰顯把理論付諸實踐的哲學態度，也在對實踐活動的全面分析中對人與世界進行了總體把握，開創了實踐、辯證、歷史的唯物主義，是馬克思主義的新哲學世界觀和方法論，也是馬克思得以深入現實社會生活的本質性路徑[3]

（二）“實踐唯物主義”是馬克思主義中國化的鮮明特征

從馬克思主義中國化的發展歷程來看，“實踐唯物主義\"是當代中國馬克思主義哲學基于時代發展的重大現實問題而強調的標識性哲學概念。其根源于20世紀80年代開始的“實踐是檢驗真理的唯一標準\"大討論。解放思想、實事求是的哲學原理就是以馬克思主義哲學“改變世界”為立足點，力圖以理念創新推進社會變革。在馬克思主義中國化的過程中，“實踐唯物主義\"始終與強烈的問題意識、鮮明的問題導向緊密相連，直面現實問題，其從中國特色社會主義不同發展階段和世界格局變化的大背景出發，回答了一系列重大時代問題，本質上體現了馬克思主義哲學的“實踐\"特征。

從《實踐論》中可以看到，毛澤東與馬克思理解的世界有所不同，他認為我們面對的不是既成的世界，恰恰相反，我們面對的是變化的世界。這也就意味著，中國革命和建設的領導者不是那些號稱自己掌握了終極真理的人，而是那些善于發現新情況、解決新問題的人[4]286。從根本上說，實踐論就是一種處理變局、危機、革命的學說[4]286。鄧小平指出，在改革開放的歷史進程中，“發展起來以后問題會越來越多越來越復雜\"[5]。黨的十八大以來，習近平從國際國內發展的大背景出發，直面社會主義社會建設領域的新問題新矛盾，致力于“改造世界\"和解決現實問題，在繼承馬克思主義實踐論的基本觀點的基礎上，開辟了馬克思主義中國化的新境界，形成了習近平總書記關于社會主義社會建設重要論述，作為當代馬克思主義中國化的新成果，其對馬克思主義“實踐唯物主義\"新的哲學范式作出了原創性貢獻。

（三）習近平總書記關于社會主義社會建設重要論述的哲學范式

習近平總書記關于社會主義社會建設重要論述是基于中國特色社會主義事業發展的時代要求和建設實踐而形成的理論體系。其以時代發展提出的現實問題為導向，直面我國經濟社會發展不平衡不充分制約社會發展穩定的深層次因素和結構性問題，緊緊抓住改善和保障民生與加強和創新社會治理兩大社會建設核心內容，科學而深刻地回答了“為什么要推進社會建設、怎么推進社會建設\"這一重大理論和現實問題，特別是為扶貧脫貧、教育、就業、社會保障、健康中國以及社會治理領域指明了與時代發展要求相適應的實踐道路及方向。

這一理論體系把“以人民為中心\"作為根本立場，以“民生 + 社會治理”為主要發展路徑，以建構兼具活力與秩序的美好社會為目標取向[6]。其中，“以人民為中心”作為根本立場，是新時代對黨全心全意為人民服務根本宗旨的再升華，再次強調了社會建設的價值屬性就是從人民群眾最關心最直接最現實的利益問題入手解決問題，把增進人民福祉、促進人的全面發展作為一切工作的出發點和落腳點，把促進社會公平正義作為全面推進社會建設的實踐價值，體現了中國特色社會主義的內在要求，其中民生工作和社會治理方面的內容，聚焦解決社會建設領域“前進中的問題與發展中的苦惱”。整個理論體系呈現出鮮明的“實踐唯物主義\"理論特質，既是馬克思主義歷史觀、辯證法、實踐論的高度統一，又是密切關注現實問題、解決現實問題的“實踐唯物主義“基本精神的充分展現，充分體現了“實踐唯物主義\"之精華，是“實踐唯物主義”哲學范式的時代典范。

習近平總書記關于社會主義社會建設重要論述從“實踐唯物主義”中“對現實世界的實踐”這一本質特征出發，構建起了“實踐價值一實踐路徑一實踐理性\"的理論框架，體現了“實踐唯物主義”哲學范式的本質特征。基于此，本文以此為考察視角，深入探究習近平總書記關于社會主義社會建設重要論述的“實踐唯物主義\"理論特質。

二、確立實踐價值：從理性研判到價值構建

馬克思把人的存在以及社會的存在歸結為現實的和歷史的實踐存在，這是“實踐唯物主義”哲學觀的根本出發點，即要直觀地從理性、歷史和現實的視角去審視現實世界和現實問題，社會的發展本質上是人的主體能力以及主觀與客觀相統一的實踐的發展。實踐觀點是社會發展的理論構想和觀念模型，是實踐的精神導引[7]。社會建設實踐的精神導引，就是社會建設的實踐價值標準。習近平總書記關于社會主義社會建設重要論述實現了理性論斷與價值構建的內在統一，從歷史和現實的實踐視角科學研判了當今世界“百年未有之大變局”及我國發展所處的歷史方位和歷史階段，構建了社會建設領域消除不平等不充分、保障公平正義的實踐價值標準。

（一）對現實世界的理性研判

習近平指出：“放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局。新世紀以來一大批新興市場國家和發展中國家快速發展，世界多極化加速發展，國際格局日趨均衡，國際潮流大勢不可逆轉。”他還指出：“當今世界正處于百年未有之大變局，世界社會主義事業面臨著新的發展機遇。”在這樣的“世界之變”與“時代之變”中，經濟全球化不可逆轉，世界格局繼續呈現“東升西降”趨勢，經濟實力的消長伴隨政治、科技、文化、軍事等綜合力量的變化，帶動地區乃至全球范圍內戰略力量的重構、戰略關系的重組、戰略局勢的重塑[8]。受百年未有之大變局的影響，我國發展也處在了新的歷史方位，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾成為社會發展的主要矛盾。同時，我國社會主要矛盾的變化，并未改變我國發展的歷史階段，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，依然是世界最大的發展中國家。

習近平對當今世界發展格局和我國發展歷史新方位的理性研判，實現了對真實世界和真實社會的真實理性的理解。在此基礎上，其對新時代社會主義社會建設的價值基點和價值理念進行了建構，確立了社會主義社會建設的根本立場和實踐價值觀。

（二）社會建設的根本立場：以人民為中心

習近平指出：“著力踐行以人民為中心的發展思想。這是黨的十八屆五中全會首次提出來的，體現了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨，體現了人民是推動發展根本力量的唯物史觀。\"[9]12-13黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，正是因為有人民群眾的擁護和支持，黨和國家事業才能不斷從勝利走向勝利。無論發展到什么階段，全心全意為人民服務的根本宗旨永不褪色。以人民為中心的根本立場，是新時代對中國特色社會主義本質認知邏輯的再認識和再深化，進一步筑牢了習近平哲學觀的“實踐論\"底色。社會建設作為增進人民福祉的事業，是以人民為中心根本立場最直接的體現，絕不能停留在口頭上，而應源自于現實世界的實踐，同時始終貫穿于具體實踐中。

（三）社會建設的實踐價值：公平正義

公平正義作為中國特色社會主義的內在要求，是社會主義社會建設的實踐價值觀的內核。習近平從三個層面闡明了社會建設公平正義的基本內涵，構建了社會建設的實踐價值。

1.公平正義的實現具有層次性。在社會建設領域，其構建與布局是一個縱向維度的由低層級到高層級的基本規則和邏輯體系。首先應確保的就是底線公平，即必須保障社會成員特別是中低收入者的最基礎需要，優先保證生存權利、健康權利、受教育權利等，其次才是更高層級的需要。習近平指出：“在改善民生的政策方面，我們要把握好一個原則，就是要多做雪中送炭的工作，少做錦上添花的事情，一切從社會主義初級階段這個基本國情出發。\"[9]79初級階段的基本國情決定了必須先做好基本民生的保障，也就是“雪中送炭”的工作，這也是實現公平正義最基本的層次要求。故而，黨的十八大以來，黨中央民生建設的首要任務直指脫貧攻堅。

2．公平正義的實現具有科學性。科學性強調盡力而為又量力而行。習近平指出：“要立足國情、立足經濟社會發展水平來思考設計共享政策，既不裹足不前、銖施兩較、該花的錢也不花，也不好高騖遠、寅吃卯糧、口惠而實不至。\"[9]39黨的二十屆三中全會報告強調，社會建設要“盡力而為又量力而行”。正如習近平所指出的，拉美國家之所以深陷“中等收入陷阱\"無法自拔，正是由于忽略了在各個領域尤其是在民生領域推進社會建設的科學性，社會福利水平的提升并沒有建立在經濟和財力可持續增長的基礎上，最終陷入發展的惡性循環。

3．公平正義的實現具有耦合性。所謂耦合性，就是實現民生建設與經濟發展的良性循環，民生與發展相得益彰、相輔相成。這與黨的十八大以來提出的新發展理念“共享”的內涵高度契合，是實現公平正義的根本。習近平用了八個字很形象地表達了發展與民生需求的協調關系，即“做大蛋糕、分好蛋糕”。同時，對于做蛋糕和分蛋糕孰輕孰重、孰先孰后的社會爭論，習近平也進行了回應，從黨對社會主義初級階段和我國社會主要矛盾的判斷，并結合拉美國家發展的前車之鑒，一定要在發展的基礎之上不斷完善分配制度和方式；沒有了發展，分配就是無源之水、無本之木。

綜上所述，基于對當今世界和國內發展新的歷史方位的理性研判，習近平構建了全面推進社會建設的實踐價值，明確了社會建設實現公平正義的價值標準。實踐價值的構建，為社會建設實踐路徑的確立提供了精神內核和精神導引，確保了實踐路徑選擇的正確性。

三、指明實踐路徑：從“解釋世界\"到\"改造世界”

1845年，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中寫下最后一句話：“哲學家們只是用不同方式解釋世界，而問題在于改變世界。\"[0]由此，馬克思為我們提供了必須密切關注現實問題、如何關注現實問題以及如何看待和解決現實問題的哲學精神和哲學方法。從馬克思在布魯塞爾寫下這句名言至今，無產階級和人民始終遵循這一指導，勇于革命實踐，在“‘改變'世界中取得巨大的成就，這是實踐唯物主義的勝利\"[I]。“實踐唯物主義\"作為新的哲學范式，體現的是馬克思主義哲學的現實性向度，立足于用現實的實踐活動來“解釋世界”，進而達到“改變世界\"的目的。習近平總書記關于社會主義社會建設重要論述繼承了這一哲學范式的內核，不僅提供了必須關注現實問題以及如何關注現實問題的哲學精神和哲學方法，更為重要的是為解決現實問題指明了實踐路徑，實現了“解釋世界”與“改造世界\"的統一。

（一）民生建設的實踐路徑

1.消除絕對貧困。在《擺脫貧困》一書中，習近平指出：“我是崇尚行動的。實踐高于認識的地方正在于它是行動。從這個意義上說，我們不擔心說錯什么，只是擔心‘意識貧困’，沒有更加大膽的改革開放的新意；也不擔心做錯什么，只是擔心‘思路貧困’，沒有更有力度的改革開放的舉措。\"[12]這一論述充分展現了習近平對扶貧脫貧問題一直以來基于實踐論的哲學思考：思想上的矛盾不能通過辯論解決，只能通過現實的實踐解決。扶貧脫貧是實踐領域對現實世界和貧困人口的改造和再造。在實踐論的世界觀和方法論基礎上，習近平確立了消除絕對貧困的目標和方法，確立了具體的實踐路徑，即到2020年，農村建檔立卡貧困人口全部實現“兩不愁三保障”，具體的實踐方法和實踐路徑是精準扶貧。在此指引下，我國取得了這場具有新的歷史特點的偉大斗爭的勝利，完成了對貧困人口和現實世界的改造。之后，鄉村振興戰略的確立與實施，則是對已經完成改造的現實世界和脫貧人口的再造。

2．明確教育的根本任務。“教育興則國家興，教育強則國家強。”當前，我國已建成世界上規模最大的教育體系，教育現代化發展總體水平跨入世界中上國家行列[13]。習近平指出：“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人是教育的根本問題，也是建設教育強國的核心課題。\"結合當前我國發展階段面臨的歷史性任務和現實要求，黨的二十大報告對教育的發展戰略作出了重大規劃，確立了科技、教育、人才一體化的基礎性、戰略性支撐發展格局。同時，對于教育“立德”的問題，習近平始終強調教育要注重內心精神的塑造。社會主義核心價值觀是新時代塑造人民群眾精神世界的內核，要使其成為百姓日用而不覺的價值信念。

3.實現高質量發展和充分就業。習近平強調：“就業是最大的民生工程、民心工程、根基工程，必須抓緊抓實抓好。\"[9]67他深入分析了當前我國就業存在的勞動力絕對數量逐年減少、結構性失業問題日益凸顯、實體經濟吸納就業重要性等一系列問題，特別是針對結構性失業問題，習近平指出：“我國制造業高級技工缺口達四百余萬人，像模具鉗工這樣重要的工種，人才幾乎斷檔。這也是一種供給側失衡，需要的培養不出來，培養出來的不需要。\"[9]55-56基于此，習近平強調要在推動高質量發展中強化就業優先導向。就業是民生之本，要提高經濟增長的就業帶動力，不斷促進就業量的擴大和質的提升。要支持中小微企業發展，發揮其就業主渠道作用。同時，充分吸取一些西方國家經濟“脫實向虛\"的教訓，不斷壯大實體經濟，創造更多高質量就業崗位。

4．健全和完善社會保障體系。當前，我國基本建立起中國特色的社會保障制度體系，即以社會保險為主體，包括社會救助、社會福利、社會優撫等制度在內，功能完備的社會保障體系基本建成。“十三五”期間我國基本醫療保險覆蓋13.6億人，基本養老保險覆蓋近10億人，是世界上規模最大的社會保障體系。但是，社會保障體系依然存在不足，主要體現在制度整合沒有完全到位，制度之間轉移銜接不夠通暢；部分農民工、靈活就業人員、新業態就業人員等人群沒有納入社會保障體系，存在“漏保\"\"，脫保”“斷保”的情況….[4]0。對此，習近平強調：“社會保障關乎人民最關心最直接最現實的利益問題，我們要加大再分配力度，強化互助共濟功能，把更多人納入社會保障體系，為廣大人民群眾提供更可靠更充分的保障，不斷滿足人民群眾多層次多樣化需求，完善覆蓋全民、統籌城鄉、公平統一、可持續的多層次社會保障體系，進一步織密社會保障安全網。\"

5．實施健康中國戰略。人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標志。黨的十九大報告確立了實施“健康中國”的發展戰略，這表明新中國成立70多年來人民健康改善已經取得了巨大成就。同時，也意味著國民健康理念的轉變，即從治病到預防的轉變。基于當前我國醫療衛生事業發展的特點和歷史進程，習近平提出了新形勢下我國衛生與健康工作方針：以基層為重點，以改革創新為動力，預防為主，中西醫并重，把健康融入所有政策，人民共建共享。同時，他強調：“無論社會發展到什么程度，我們都要毫不動搖把公益性寫在醫療衛生事業的旗幟上，不能走全盤市場化、商業化的路子。\"[9]02進一步明確了我國當前和今后一段時期，醫療衛生事業發展的重心，即加大基層醫療衛生資源的投入和優化，著力推進基本醫療衛生制度建設，努力在分級診療、現代醫院管理、全民醫保、藥品供應保障以及綜合監管等5項基本醫療衛生制度建設上取得突破。同時，還要發揮好中醫藥在治未病、重大疾病治療、疾病康復中的重要作用。

習近平針對每項社會事業的改革推進都進行了深刻的論述和闡釋，其共同特征即立足現實問題，對解決問題的實踐方法和實踐路徑進行了詳盡論述，指明了具體的立場、觀點和方法，為認識和改造、科學探索現實世界再實踐路徑提供了指引。

（二）加強和創新社會治理的實踐路徑

黨的十八屆三中全會提出了新時代我國社會治理的時代性命題：全面推進社會治理體系和治理能力現代化。在這個總目標下，習近平對加強和創新社會治理進行了全面論述，強調社會治理體制改革就是要進一步解放思想、進一步解放和發展社會生產力、進一步解放和增強社會活力，要講究辯證法，處理好活力和秩序的關系，這是加強和創新社會治理要解決的根本問題。

對于加強和創新社會治理的實踐路徑，習近平系統闡釋了中國特色社會治理的“四個原則”，即系統治理、依法治理、綜合治理和源頭治理。在遵循中國特色社會治理的“四個原則”的過程中，黨的領導是不可動搖的，同時要以法律為準繩，實現政府、社會組織及公民的良性互動、分工協作，發揮各自優勢共同參與社會治理。在基層社會治理中，習近平強調要把“法治”與“德治\"相結合，使人們的利益關系既是合“法”的，又是合“義\"的。同時，習近平高度評價基層治理的“楓橋經驗”，并作出批示：“各級黨委和政府要充分認識‘楓橋經驗’的重大意義，發揚優良作風，適應時代要求，創新群眾工作方法，善于運用法治思維和法治方式解決涉及群眾切身利益的矛盾和問題，把‘楓橋經驗’堅持好、發展好，把黨的群眾路線堅持好、貫徹好。\"

綜上所述，習近平總書記關于社會主義社會建設重要論述鮮明地呈現出“實踐唯物主義\"的現實性向度，聚焦“改造世界\"的實踐路徑，繼承與發展了馬克思主義哲學的理論內核。

四、升華實踐理性：從理論創新到藍圖繪就

習近平總書記關于社會主義社會建設重要論述，立足馬克思主義唯物史觀，剖析當前國際國內新形勢、新情況和新問題，在詮釋現實世界、解釋現實世界中確立社會主義社會建設的價值導向和價值目標，進而給出如何改變世界的答案，并系統闡釋改變世界的實踐路徑。這一過程，實現了從以實踐為根本對現實世界和現實問題認識的價值構建、明確了社會建設的精神導引，到價值引領之上的實踐路徑的確立、進而解決問題實現改造現實的目標，再到實踐行動基礎上理性認知的進一步升華和飛躍，鮮明地體現了馬克思“實踐唯物主義\"的哲學范式，體現了黨的社會建設理論和實踐的繼承性和時代性，有力推進了新時代中國特色社會主義社會建設的理論創新和實踐發展。

（一）開拓了新時代馬克思主義中國化理論創新新領域

恩格斯強調：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。”在恩格斯看來，馬克思主義的本質不在于提供一勞永逸的教條，而在于為認識世界和改造世界提供科學的世界觀和方法論。馬克思主義不是簡單的理論說教，而是指導實踐、推動創新的行動指南，其核心價值在于其方法論的指導作用，而非機械地照搬現成的結論。通過運用馬克思主義的方法論，人們可以更好地分析問題、解決問題，從而在實踐中不斷探索和總結新的認識。這就涉及一個重大問題，即“什么是馬克思主義，如何對待馬克思主義”。如何回答這個問題是真假馬克思主義者的根本標志和本質區別。這表明，馬克思主義擁有與時俱進的理論品質，是隨著時代、實踐、科學發展而不斷發展的開放的理論體系，是時刻指引著社會進步與思想升華的精神導引。新征程上，必須立足中國具體實際推進馬克思主義中國化，與時俱進開創和發展21世紀的馬克思主義。

習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國的馬克思主義，是21世紀的馬克思主義。習近平總書記關于社會主義社會建設重要論述作為其重要的組成部分，鮮明的理論特質就是“實踐唯物主義”。馬克思主義世界觀始終強調立足實踐，不斷推動自身的革新和發展。先進的思想理論高于實踐，發揮著對實踐的引領性作用；也來源于實踐，是對實踐的認知、反思與超越。習近平總書記關于社會主義社會建設重要論述鮮明的“實踐唯物主義”理論特質，最大的特點就是遵循了唯物史觀的實踐精神，研究新時代社會建設領域所面臨的重大現實問題，并致力于解決問題、推動發展，這也是堅持和發展馬克思主義的重要意義。

（二）擘畫了新時代社會主義社會建設的新藍圖

在具體的實踐層面上，改革開放以來，我國發展取得了舉世矚目的重大成就，也積累了更為堅實的物質基礎。經濟發展不斷推進的同時也越來越注重反哺社會、反哺民生，這已成為當前我國進一步發展的必然趨勢，我國的發展格局已經逐漸由“經濟中國\"轉向“社會中國”。習近平總書記關于社會主義社會建設重要論述指明了社會建設發展的前進道路，明確了全面推進社會建設的現實路徑，擘畫了“社會中國”建設的未來圖景。

結語

馬克思主義并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路。2001年9月，時任福建省省長的習近平發表了《略論lt;關于費爾巴哈的提綱gt;的時代意義》的重要理論文章，指出：“只有在實踐中而不是口頭上和爭論中去干社會主義，社會主義才能興旺昌盛；只有不斷在實踐中創新，社會主義才能永葆生機與活力。\"[15]這一論述充分彰顯了習近平以“實踐論”為底色的馬克思主義哲學精神。時代是思想之母，實踐是理論之源。習近平總書記關于社會主義社會建設重要論述發源于實踐、落腳于實踐，開辟了馬克思“實踐唯物主義”的新境界。 m

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