這個(gè)清朝大臣出使英國(guó)后出版的日記，為何會(huì)引發(fā)朝野震怒？

1877年1月21日，一位清朝官員帶著沉重的使命，踏上了不列顛的土地。遠(yuǎn)赴重洋的他，在歷覽西方各國(guó)風(fēng)貌后，痛定思痛般在日記中寫下：

“自漢以來，中國(guó)教化日益微滅，而歐洲政教風(fēng)俗乃獨(dú)擅其勝，視中國(guó)猶三代之視夷狄。”

他就是郭嵩燾，被后人譽(yù)為中國(guó)“清醒看世界第一人”，在朝野尚沉浸于 “天朝上國(guó)” 的迷夢(mèng)中時(shí)，這位來自湖南湘陰的儒者已經(jīng)以超前的眼光和勇氣，為封閉的晚清社會(huì)打開了一扇通向現(xiàn)代文明的窗口。然而，正如嚴(yán)復(fù)所評(píng)價(jià)，郭嵩燾“負(fù)獨(dú)醒之累”，在“舉世皆醉我獨(dú)醒”的清廷，他踽踽獨(dú)行，只能以孤獨(dú)的身影，對(duì)抗來自時(shí)代的蒙昧與偏見。

少年才子，坎坷征途

清嘉慶二十三年（1818），郭嵩燾出生在湖南湘陰。郭家先祖原居江西吉安，元末大亂，遷避廣東，直到明代萬歷年間，才定居湖南湘陰。郭嵩燾的曾祖經(jīng)商致富后，十分注重子孫的教育。盡管出生時(shí)，家境已大不如前，郭嵩燾仍然在父輩的指導(dǎo)下接受了系統(tǒng)的傳統(tǒng)儒學(xué)教育，于道光十五年（1835），18歲時(shí)考中秀才，次年入岳麓書院就讀。

在岳麓書院，郭嵩燾遇見了他一生的摯友：曾國(guó)藩和劉蓉。

道光二十年（1840），赴京趕考后名落孫山的郭嵩燾，在朋友建議下，赴杭州擔(dān)任浙江學(xué)政幕僚。這段為幕經(jīng)歷雖短暫，卻成為其思想蛻變的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。時(shí)值鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，浙江作為前線戰(zhàn)場(chǎng)，他在這里親眼見證了傳統(tǒng)海防體系在英軍“堅(jiān)船利炮”前的潰敗。之后，他再度赴京參加會(huì)試，終于在道光二十七年（1847）第五次參加會(huì)試時(shí)考中進(jìn)士，正式步入仕途。

咸豐二年（1852）底，太平軍進(jìn)犯長(zhǎng)沙，并攻克武昌。其時(shí)郭嵩燾的至交好友，吏部侍郎曾國(guó)藩正丁憂在鄉(xiāng)，咸豐帝連下詔書，命其督辦湖南團(tuán)練。郭嵩燾以“保桑梓、衛(wèi)名教”相激勵(lì)，更獻(xiàn)上“改弦更張”的練兵方略：

“今之團(tuán)練，當(dāng)效戚繼光遺法，別立新軍。”

其言切中時(shí)弊，推動(dòng)曾國(guó)藩最終創(chuàng)立湘軍。郭嵩燾也理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀樵鴩?guó)藩的幕僚，為之獻(xiàn)策。

為了幫助湘軍籌餉，郭嵩燾于咸豐三年（1853）來到上海，在洋涇浜看到了具體的西洋文明。他看洋房，是“極明爽，四面皆離立，環(huán)以窗欞，玻璃嵌之，高或三層，皆樓居，而下為議事廳，或曲折作三、四間，五、六間，置諸玩器，精耀奪目”；洋書“西人舉動(dòng)，務(wù)為巧妙如此”；洋人“彼此言語不相通曉，一面之識(shí)而致禮如此，是又內(nèi)地所不如也”。

郭嵩燾在大受沖擊之下，也切身體會(huì)到，西方不僅有著強(qiáng)大的物質(zhì)文化，也有著先進(jìn)的精神文化。

咸豐六年（1856）年末，郭嵩燾離湘北上，到京城任翰林院編修，之后被派到天津前線隨僧格林沁幫辦防務(wù)。他與僧格林沁因貿(mào)易稅收問題發(fā)生矛盾，不到一年后就遭遇彈劾回京，并受到“降二級(jí)調(diào)用”的處分。

郭嵩燾直來直去，不解變通的性格，令他在晚清官場(chǎng)中屢撞南墻。同治五年（1866），郭嵩燾又與兩廣總督瑞麟不合，這次他直接怒而辭官回籍，選擇在長(zhǎng)沙城南書院和思賢講舍講學(xué)。

人生轉(zhuǎn)折，出使英國(guó)

而“馬嘉理案”的發(fā)生，徹底改變了郭嵩燾的人生軌跡。

英國(guó)駐華使館翻譯馬嘉理帶領(lǐng)武裝探路隊(duì)擅自進(jìn)入云南騰越地區(qū)，未通知中國(guó)地方官府。在曼允地區(qū)，馬嘉理開槍打死中國(guó)民眾，引發(fā)沖突后被當(dāng)?shù)孛癖姄魯溃?guó)探路隊(duì)被逐回緬甸。英國(guó)借此事件施壓，清政府不得不在滿足了英國(guó)種種不平等條件后，允諾派遣使節(jié)抵達(dá)英國(guó)，代表大清謝罪。

此時(shí)的郭嵩燾，已將至耳順之年。數(shù)月前，他方經(jīng)軍機(jī)大臣文祥舉薦，再度出山任福建按察使，恰遇清政府正在籌議興辦洋務(wù)方略，郭嵩燾便寫就《條陳海防事宜》一文上奏。文中稱“西洋立國(guó)有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈”，批判了此前“中體西用”派僅聚焦器物層面的局限。除此之外，他還詳細(xì)規(guī)劃海軍建設(shè)、近代工業(yè)布局，更大膽建議設(shè)立駐外使節(jié)、學(xué)習(xí)西方律法制度，將洋務(wù)實(shí)踐上升到制度與文化層面。

也許正是這篇文章，引起了清廷的注意，令郭嵩燾成為出使英國(guó)的首要人選。

但對(duì)于郭嵩燾而言，這并非美差。

此次赴英的核心任務(wù)是“通好謝罪”，向洋人鞠躬屈膝，低聲下氣地賠禮道歉，對(duì)于仍自尊“天朝上國(guó)”的清朝士大夫們來說，是屈辱之至。被選中執(zhí)行這一任務(wù)的郭嵩燾，也自然成為他們發(fā)泄怨氣的對(duì)象。甚至有人出了這樣一副對(duì)聯(lián)來譏諷他：

“出乎其類，拔乎其萃，不容于堯舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。”

據(jù)說，郭嵩燾的祖宅也被憤怒的湘陰士子以懲處的名義付之一炬。

盡管郭嵩燾深知自己這次出使所肩負(fù)的責(zé)任與使命，他的內(nèi)心實(shí)際上也有著糾結(jié)和抗拒。他在日記中寫道：

“命出使，竟以謝罪為名，此豈使臣之體哉？”

其字里行間透露著深深的無奈與憤懣。

但郭嵩燾對(duì)于深入了解西方文明的想法壓過了內(nèi)心的不滿，1877年冬，郭嵩燾率副使劉錫鴻等隨員三十余人啟程赴英，在倫敦設(shè)立了首座中國(guó)駐外使館。

草率結(jié)局，注定失敗的遠(yuǎn)征

初到英國(guó)，郭嵩燾便對(duì)洋人“守禮之至”大為驚嘆，他記錄英國(guó)外交場(chǎng)合：

英外部大臣德爾比宴請(qǐng)各國(guó)公使，位次以到任先后為序，絲毫不紊。其夫人執(zhí)禮尤恭，雖仆役進(jìn)退皆中節(jié)度，此中國(guó)所謂“禮失求野”者也。

又記錄英國(guó)社會(huì)的公共秩序：

馬車過市，遇老婦蹣跚，御者即勒馬止，路人爭(zhēng)扶之。又觀戲園散場(chǎng)，千人魚貫而出，不聞喧嘩。彼所謂“civilization（文明）”者，正在此細(xì)微處。

郭嵩燾特別注意到西方禮儀“發(fā)于自然，非由強(qiáng)制”的特點(diǎn)，他在日記中總結(jié)說：

“西禮之精，在人人自守其分而不相逾，非如中國(guó)但重虛文。”

這些觀察徹底顛覆了當(dāng)時(shí)士大夫“夷狄無禮”的成見，也令郭嵩燾開始了對(duì)西方文明的學(xué)習(xí)之旅。他每日“必詳記所見，夜歸必整理成文”。在倫敦，郭嵩燾觀摩議會(huì)辯論，驚嘆“君民共治，各抒己見”的政治智慧；參觀格林尼治天文臺(tái)，記錄“以儀器測(cè)天，毫厘不爽”的科學(xué)精神；考察電報(bào)局、造船廠，分析“格致之學(xué)”與工業(yè)化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。更令人驚嘆的是，年近六旬的他堅(jiān)持學(xué)習(xí)英語，在日記中音譯標(biāo)注“parliament（巴力門）”“science（賽因斯）”等詞匯。

然而，正當(dāng)郭嵩燾潛心于西洋文明之時(shí)，來自親近下屬的“背刺”狠狠地澆了他一頭冷水。

駐英副使劉錫鴻，由郭嵩燾親自舉薦，陪同出使。出使前，郭劉二人私交甚密，郭嵩燾引劉錫鴻為知己，曾在日記中幾番夸贊其“于洋務(wù)頗有見地”“所見原自高人一等”，并認(rèn)為二人“兩心相印”。也正因此，郭嵩燾在被選派出使后，指名劉錫鴻擔(dān)任副手。

升米恩斗米仇，二人的梁子卻也因此結(jié)下。郭嵩燾最初只提名劉錫鴻為駐英參贊，而不是駐英副使，二者待遇相差甚大，劉錫鴻仕途不順，對(duì)出使官職高低極為看重，因此對(duì)此頗有怨言。

抵英后，遞交國(guó)書時(shí)遺漏劉錫鴻之名，更成了二人正式交惡的導(dǎo)火索。這個(gè)在外交禮儀上極為罕見的失誤，讓劉錫鴻自覺顏面盡失，事后，劉錫鴻在日記中極為氣憤地寫道：

“此非疏忽，實(shí)乃有意折辱。”

而郭嵩燾則解釋為“書吏筆誤”，但這個(gè)牽強(qiáng)的理由顯然無法平息劉錫鴻的怒火。這場(chǎng)“名諱風(fēng)波”很快演變?yōu)閮扇斯_的敵對(duì)。郭劉皆上書朝廷，請(qǐng)求公正判斷，以奕忻為首的總理衙門大臣一方面認(rèn)為正副使矛盾難以消解，一方面認(rèn)為“俄法德三國(guó)交涉事件較繁，似不能無中國(guó)使臣在彼駐扎”，決意改派劉錫鴻為駐德公使，將二人分開。

任駐德公使后，劉錫鴻認(rèn)為自己已和郭嵩燾平起平坐，對(duì)郭嵩燾的詆毀愈發(fā)公開和激烈。起初，劉錫鴻列舉郭嵩燾“三大罪”：

一，游甲敦炮臺(tái)，披洋人衣，即令凍死，亦不當(dāng)披。二，見巴西國(guó)王，擅自起立，堂堂天朝，何至為小國(guó)主致敬。三，柏金宮殿聽音樂屢取閱音樂單，仿效洋人之所為。

之后，“三大罪”直接升級(jí)為“十罪款”：

謂中國(guó)將成印度，會(huì)被英俄吞并；與威妥瑪爭(zhēng)辯；效洋人尚右，不遵國(guó)制；擅議御用旗色不應(yīng)用黃色；國(guó)書不署副使，視朝廷諭旨；見巴西國(guó)王，有失國(guó)體崇效洋人，蔑用洋人傘，學(xué)洋人語，披洋人衣；令小妾學(xué)洋語聽洋戲；與威妥瑪閉門密語；怨謗國(guó)家。

而郭嵩燾亦抓住劉錫鴻濫支經(jīng)費(fèi)等問題，屢上參折彈劾反擊。郭、劉兩人互相攻訐（jié），積不相能，一時(shí)朝野上下為之側(cè)目。清廷特此下詔訓(xùn)斥，并于1878年8月將兩人同時(shí)撤回。

1879年1月末，郭嵩燾離開倫敦，啟程回國(guó)。兩年的使西旅程，以這樣一個(gè)戲劇性的尷尬局面告終。

時(shí)代悲劇——獨(dú)醒者的困境

郭嵩燾于1877年1月下旬到達(dá)倫敦后，便將這幾十天極為詳細(xì)的日記題名為《使西紀(jì)程》寄回總署，于同年刊刻出版。很快這本書流傳開來，引發(fā)熱議，頑固保守的士大夫們開始極力抨擊，一時(shí)間罵聲不斷。名士李慈銘的評(píng)價(jià)，可以看作是當(dāng)時(shí)《使西紀(jì)程》身處輿論環(huán)境的縮影：

迨此書出而通商衙門為之刊行，凡有血?dú)庹撸瑹o不切齒……嵩燾之為此言，誠(chéng)不知是何肺肝，而為之刻者又何心也？嵩燾力詆議論虛?之害，然士夫肯為此議論者有幾人哉！嗚呼！余特錄存其言，所以深著其罪，而時(shí)勢(shì)之岌岌，亦可因之以見，其尚緩步低聲，背公營(yíng)私，以冀茍安于旦夕也，哀哉！

在這樣的情況下，清政府只好應(yīng)群情激憤的士人要求，將《使西紀(jì)程》毀版。《使西紀(jì)程》毀版后，郭嵩燾深受打擊，此后的日記“一切蠲棄，不復(fù)編錄”。

但《使西紀(jì)程》的廣泛傳播，已令郭嵩燾本就充滿爭(zhēng)議的形象在大部分世人眼中變得更加扭曲可怖。回國(guó)后，郭嵩燾在歸家途中，乘船到達(dá)長(zhǎng)沙。當(dāng)時(shí)湘陰正好發(fā)生守舊排外風(fēng)潮，形勢(shì)頗為緊張，大罵郭嵩燾“勾通洋人”的標(biāo)語被滿大街張貼。受此刺激，加之在朝堂飽受攻擊，郭嵩燾便干脆請(qǐng)病致仕，在一片罵聲中，黯然退出政治舞臺(tái)。

的確，在19世紀(jì)80年代的中國(guó)，郭嵩燾的思想不僅格格不入，還顯得“離經(jīng)叛道”。

他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的勢(shì)在必行，“雖使堯舜生于今日，必急取泰西之法推而行之，不能一日緩也”；也批判同僚，怒其不爭(zhēng)，“中國(guó)士大夫沉溺章句，不達(dá)時(shí)變，終為誤國(guó)之階”，更主張更改政教體制，“中國(guó)求富強(qiáng)，當(dāng)先改政教，非僅購(gòu)船炮所能為功”。

他的遠(yuǎn)見，成了高處不勝寒的孤獨(dú)。

郭嵩燾的晚年生活并不順意，“漢奸”的惡名如鯁在喉般時(shí)刻提醒著他于國(guó)家前程的無能為力。光緒九年（1881）湖南遇旱，郭嵩燾捐糧六百石，卻被當(dāng)?shù)厥考澛?lián)名彈劾他“壞亂風(fēng)俗”。他的祖田被人侵占，他欲上訴討回公道，卻被以“通夷罪”威脅，最終不了了之。

即使教書育人這樣一個(gè)樸素的愿望，對(duì)于郭嵩燾來說也是無比艱難。致仕后，他長(zhǎng)期擔(dān)任湖南書院山長(zhǎng)，致力于教育事業(yè)。可當(dāng)他開班教授《海國(guó)圖志》，第二天就有人在外貼匿名大字報(bào)，稱學(xué)舍為“鬼巢”，學(xué)生“惶懼散去大半”。過去的同僚甚至登門嘲笑：

王闿運(yùn)來訪，譏余“以夷變夏”。答曰：“夏已不能自存，不變將奈何？”王默然去。

但正如他回應(yīng)王闿運(yùn)所說的那樣，即使遭遇萬般挫折，他的理念依舊沒有動(dòng)搖。

郭嵩燾于光緒十七年（1891）病逝。去世后，李鴻章曾上奏請(qǐng)宣付國(guó)史館，為其立傳，并請(qǐng)賜謚號(hào)，但朝廷并沒有允許，反而下旨，命令：

“郭嵩燾出使外洋，所著書籍，頗滋物議，所請(qǐng)著不準(zhǔn)行。”

這樣的結(jié)局，不禁令人扼腕嘆息。

郭嵩燾的遭遇，得到了洋務(wù)人士的同情與惋惜。李鴻章曾評(píng)價(jià)郭嵩燾道：

筠仙（即郭嵩燾）雖有呆氣，而洋務(wù)確有見地，不謂叢謗如此之甚，若達(dá)官貴人皆引為鑒戒，中土必?zé)o振興之期，日后更無自存之法，可為寒心。

曾國(guó)荃也為之憤憤不平：

居今日而圖治安，舍洋務(wù)無可講者。僅得一賈生，又不能用，此真可以為太息流涕者也。

臨終前，郭嵩燾拒絕使用朝廷賜予的棺木，只留下一句：

“流傳百代千齡后，定識(shí)人間有此人。”

三十年后，嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊匦掳l(fā)現(xiàn)了他的價(jià)值；一百年后，我們終于讀懂了他的遠(yuǎn)見。郭嵩燾雖然不被時(shí)人理解，但他開風(fēng)氣之先，躬耕教育多年，薪火相傳，為中國(guó)的進(jìn)步事業(yè)留下許多種子。后來者們理解了他，也為他正名。百年歷史長(zhǎng)河中，郭嵩燾的形象完成了從“漢奸”到“先知”的驚人蛻變。這種認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，恰似常伴郭嵩燾身側(cè)的洞庭湖——潮汐有信，終會(huì)沖平一切偏見的溝壑。（來源：國(guó)家人文歷史）