這個清朝大臣出使英國后出版的日記，為何會引發朝野震怒？

1877年1月21日，一位清朝官員帶著沉重的使命，踏上了不列顛的土地。遠赴重洋的他，在歷覽西方各國風貌后，痛定思痛般在日記中寫下：

“自漢以來，中國教化日益微滅，而歐洲政教風俗乃獨擅其勝，視中國猶三代之視夷狄。”

他就是郭嵩燾，被后人譽為中國“清醒看世界第一人”，在朝野尚沉浸于 “天朝上國” 的迷夢中時，這位來自湖南湘陰的儒者已經以超前的眼光和勇氣，為封閉的晚清社會打開了一扇通向現代文明的窗口。然而，正如嚴復所評價，郭嵩燾“負獨醒之累”，在“舉世皆醉我獨醒”的清廷，他踽踽獨行，只能以孤獨的身影，對抗來自時代的蒙昧與偏見。

少年才子，坎坷征途

清嘉慶二十三年（1818），郭嵩燾出生在湖南湘陰。郭家先祖原居江西吉安，元末大亂，遷避廣東，直到明代萬歷年間，才定居湖南湘陰。郭嵩燾的曾祖經商致富后，十分注重子孫的教育。盡管出生時，家境已大不如前，郭嵩燾仍然在父輩的指導下接受了系統的傳統儒學教育，于道光十五年（1835），18歲時考中秀才，次年入岳麓書院就讀。

在岳麓書院，郭嵩燾遇見了他一生的摯友：曾國藩和劉蓉。

道光二十年（1840），赴京趕考后名落孫山的郭嵩燾，在朋友建議下，赴杭州擔任浙江學政幕僚。這段為幕經歷雖短暫，卻成為其思想蛻變的重要轉折點。時值鴉片戰爭爆發，浙江作為前線戰場，他在這里親眼見證了傳統海防體系在英軍“堅船利炮”前的潰敗。之后，他再度赴京參加會試，終于在道光二十七年（1847）第五次參加會試時考中進士，正式步入仕途。

咸豐二年（1852）底，太平軍進犯長沙，并攻克武昌。其時郭嵩燾的至交好友，吏部侍郎曾國藩正丁憂在鄉，咸豐帝連下詔書，命其督辦湖南團練。郭嵩燾以“保桑梓、衛名教”相激勵，更獻上“改弦更張”的練兵方略：

“今之團練，當效戚繼光遺法，別立新軍。”

其言切中時弊，推動曾國藩最終創立湘軍。郭嵩燾也理所應當地成為曾國藩的幕僚，為之獻策。

為了幫助湘軍籌餉，郭嵩燾于咸豐三年（1853）來到上海，在洋涇浜看到了具體的西洋文明。他看洋房，是“極明爽，四面皆離立，環以窗欞，玻璃嵌之，高或三層，皆樓居，而下為議事廳，或曲折作三、四間，五、六間，置諸玩器，精耀奪目”；洋書“西人舉動，務為巧妙如此”；洋人“彼此言語不相通曉，一面之識而致禮如此，是又內地所不如也”。

郭嵩燾在大受沖擊之下，也切身體會到，西方不僅有著強大的物質文化，也有著先進的精神文化。

咸豐六年（1856）年末，郭嵩燾離湘北上，到京城任翰林院編修，之后被派到天津前線隨僧格林沁幫辦防務。他與僧格林沁因貿易稅收問題發生矛盾，不到一年后就遭遇彈劾回京，并受到“降二級調用”的處分。

郭嵩燾直來直去，不解變通的性格，令他在晚清官場中屢撞南墻。同治五年（1866），郭嵩燾又與兩廣總督瑞麟不合，這次他直接怒而辭官回籍，選擇在長沙城南書院和思賢講舍講學。

人生轉折，出使英國

而“馬嘉理案”的發生，徹底改變了郭嵩燾的人生軌跡。

英國駐華使館翻譯馬嘉理帶領武裝探路隊擅自進入云南騰越地區，未通知中國地方官府。在曼允地區，馬嘉理開槍打死中國民眾，引發沖突后被當地民眾擊斃，英國探路隊被逐回緬甸。英國借此事件施壓，清政府不得不在滿足了英國種種不平等條件后，允諾派遣使節抵達英國，代表大清謝罪。

此時的郭嵩燾，已將至耳順之年。數月前，他方經軍機大臣文祥舉薦，再度出山任福建按察使，恰遇清政府正在籌議興辦洋務方略，郭嵩燾便寫就《條陳海防事宜》一文上奏。文中稱“西洋立國有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈”，批判了此前“中體西用”派僅聚焦器物層面的局限。除此之外，他還詳細規劃海軍建設、近代工業布局，更大膽建議設立駐外使節、學習西方律法制度，將洋務實踐上升到制度與文化層面。

也許正是這篇文章，引起了清廷的注意，令郭嵩燾成為出使英國的首要人選。

但對于郭嵩燾而言，這并非美差。

此次赴英的核心任務是“通好謝罪”，向洋人鞠躬屈膝，低聲下氣地賠禮道歉，對于仍自尊“天朝上國”的清朝士大夫們來說，是屈辱之至。被選中執行這一任務的郭嵩燾，也自然成為他們發泄怨氣的對象。甚至有人出了這樣一副對聯來譏諷他：

“出乎其類，拔乎其萃，不容于堯舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。”

據說，郭嵩燾的祖宅也被憤怒的湘陰士子以懲處的名義付之一炬。

盡管郭嵩燾深知自己這次出使所肩負的責任與使命，他的內心實際上也有著糾結和抗拒。他在日記中寫道：

“命出使，竟以謝罪為名，此豈使臣之體哉？”

其字里行間透露著深深的無奈與憤懣。

但郭嵩燾對于深入了解西方文明的想法壓過了內心的不滿，1877年冬，郭嵩燾率副使劉錫鴻等隨員三十余人啟程赴英，在倫敦設立了首座中國駐外使館。

草率結局，注定失敗的遠征

初到英國，郭嵩燾便對洋人“守禮之至”大為驚嘆，他記錄英國外交場合：

英外部大臣德爾比宴請各國公使，位次以到任先后為序，絲毫不紊。其夫人執禮尤恭，雖仆役進退皆中節度，此中國所謂“禮失求野”者也。

又記錄英國社會的公共秩序：

馬車過市，遇老婦蹣跚，御者即勒馬止，路人爭扶之。又觀戲園散場，千人魚貫而出，不聞喧嘩。彼所謂“civilization（文明）”者，正在此細微處。

郭嵩燾特別注意到西方禮儀“發于自然，非由強制”的特點，他在日記中總結說：

“西禮之精，在人人自守其分而不相逾，非如中國但重虛文。”

這些觀察徹底顛覆了當時士大夫“夷狄無禮”的成見，也令郭嵩燾開始了對西方文明的學習之旅。他每日“必詳記所見，夜歸必整理成文”。在倫敦，郭嵩燾觀摩議會辯論，驚嘆“君民共治，各抒己見”的政治智慧；參觀格林尼治天文臺，記錄“以儀器測天，毫厘不爽”的科學精神；考察電報局、造船廠，分析“格致之學”與工業化的內在關聯。更令人驚嘆的是，年近六旬的他堅持學習英語，在日記中音譯標注“parliament（巴力門）”“science（賽因斯）”等詞匯。

然而，正當郭嵩燾潛心于西洋文明之時，來自親近下屬的“背刺”狠狠地澆了他一頭冷水。

駐英副使劉錫鴻，由郭嵩燾親自舉薦，陪同出使。出使前，郭劉二人私交甚密，郭嵩燾引劉錫鴻為知己，曾在日記中幾番夸贊其“于洋務頗有見地”“所見原自高人一等”，并認為二人“兩心相印”。也正因此，郭嵩燾在被選派出使后，指名劉錫鴻擔任副手。

升米恩斗米仇，二人的梁子卻也因此結下。郭嵩燾最初只提名劉錫鴻為駐英參贊，而不是駐英副使，二者待遇相差甚大，劉錫鴻仕途不順，對出使官職高低極為看重，因此對此頗有怨言。

抵英后，遞交國書時遺漏劉錫鴻之名，更成了二人正式交惡的導火索。這個在外交禮儀上極為罕見的失誤，讓劉錫鴻自覺顏面盡失，事后，劉錫鴻在日記中極為氣憤地寫道：

“此非疏忽，實乃有意折辱。”

而郭嵩燾則解釋為“書吏筆誤”，但這個牽強的理由顯然無法平息劉錫鴻的怒火。這場“名諱風波”很快演變為兩人公開的敵對。郭劉皆上書朝廷，請求公正判斷，以奕忻為首的總理衙門大臣一方面認為正副使矛盾難以消解，一方面認為“俄法德三國交涉事件較繁，似不能無中國使臣在彼駐扎”，決意改派劉錫鴻為駐德公使，將二人分開。

任駐德公使后，劉錫鴻認為自己已和郭嵩燾平起平坐，對郭嵩燾的詆毀愈發公開和激烈。起初，劉錫鴻列舉郭嵩燾“三大罪”：

一，游甲敦炮臺，披洋人衣，即令凍死，亦不當披。二，見巴西國王，擅自起立，堂堂天朝，何至為小國主致敬。三，柏金宮殿聽音樂屢取閱音樂單，仿效洋人之所為。

之后，“三大罪”直接升級為“十罪款”：

謂中國將成印度，會被英俄吞并；與威妥瑪爭辯；效洋人尚右，不遵國制；擅議御用旗色不應用黃色；國書不署副使，視朝廷諭旨；見巴西國王，有失國體崇效洋人，蔑用洋人傘，學洋人語，披洋人衣；令小妾學洋語聽洋戲；與威妥瑪閉門密語；怨謗國家。

而郭嵩燾亦抓住劉錫鴻濫支經費等問題，屢上參折彈劾反擊。郭、劉兩人互相攻訐（jié），積不相能，一時朝野上下為之側目。清廷特此下詔訓斥，并于1878年8月將兩人同時撤回。

1879年1月末，郭嵩燾離開倫敦，啟程回國。兩年的使西旅程，以這樣一個戲劇性的尷尬局面告終。

時代悲劇——獨醒者的困境

郭嵩燾于1877年1月下旬到達倫敦后，便將這幾十天極為詳細的日記題名為《使西紀程》寄回總署，于同年刊刻出版。很快這本書流傳開來，引發熱議，頑固保守的士大夫們開始極力抨擊，一時間罵聲不斷。名士李慈銘的評價，可以看作是當時《使西紀程》身處輿論環境的縮影：

迨此書出而通商衙門為之刊行，凡有血氣者，無不切齒……嵩燾之為此言，誠不知是何肺肝，而為之刻者又何心也？嵩燾力詆議論虛?之害，然士夫肯為此議論者有幾人哉！嗚呼！余特錄存其言，所以深著其罪，而時勢之岌岌，亦可因之以見，其尚緩步低聲，背公營私，以冀茍安于旦夕也，哀哉！

在這樣的情況下，清政府只好應群情激憤的士人要求，將《使西紀程》毀版。《使西紀程》毀版后，郭嵩燾深受打擊，此后的日記“一切蠲棄，不復編錄”。

但《使西紀程》的廣泛傳播，已令郭嵩燾本就充滿爭議的形象在大部分世人眼中變得更加扭曲可怖。回國后，郭嵩燾在歸家途中，乘船到達長沙。當時湘陰正好發生守舊排外風潮，形勢頗為緊張，大罵郭嵩燾“勾通洋人”的標語被滿大街張貼。受此刺激，加之在朝堂飽受攻擊，郭嵩燾便干脆請病致仕，在一片罵聲中，黯然退出政治舞臺。

的確，在19世紀80年代的中國，郭嵩燾的思想不僅格格不入，還顯得“離經叛道”。

他強調學習西方的勢在必行，“雖使堯舜生于今日，必急取泰西之法推而行之，不能一日緩也”；也批判同僚，怒其不爭，“中國士大夫沉溺章句，不達時變，終為誤國之階”，更主張更改政教體制，“中國求富強，當先改政教，非僅購船炮所能為功”。

他的遠見，成了高處不勝寒的孤獨。

郭嵩燾的晚年生活并不順意，“漢奸”的惡名如鯁在喉般時刻提醒著他于國家前程的無能為力。光緒九年（1881）湖南遇旱，郭嵩燾捐糧六百石，卻被當地士紳聯名彈劾他“壞亂風俗”。他的祖田被人侵占，他欲上訴討回公道，卻被以“通夷罪”威脅，最終不了了之。

即使教書育人這樣一個樸素的愿望，對于郭嵩燾來說也是無比艱難。致仕后，他長期擔任湖南書院山長，致力于教育事業。可當他開班教授《海國圖志》，第二天就有人在外貼匿名大字報，稱學舍為“鬼巢”，學生“惶懼散去大半”。過去的同僚甚至登門嘲笑：

王闿運來訪，譏余“以夷變夏”。答曰：“夏已不能自存，不變將奈何？”王默然去。

但正如他回應王闿運所說的那樣，即使遭遇萬般挫折，他的理念依舊沒有動搖。

郭嵩燾于光緒十七年（1891）病逝。去世后，李鴻章曾上奏請宣付國史館，為其立傳，并請賜謚號，但朝廷并沒有允許，反而下旨，命令：

“郭嵩燾出使外洋，所著書籍，頗滋物議，所請著不準行。”

這樣的結局，不禁令人扼腕嘆息。

郭嵩燾的遭遇，得到了洋務人士的同情與惋惜。李鴻章曾評價郭嵩燾道：

筠仙（即郭嵩燾）雖有呆氣，而洋務確有見地，不謂叢謗如此之甚，若達官貴人皆引為鑒戒，中土必無振興之期，日后更無自存之法，可為寒心。

曾國荃也為之憤憤不平：

居今日而圖治安，舍洋務無可講者。僅得一賈生，又不能用，此真可以為太息流涕者也。

臨終前，郭嵩燾拒絕使用朝廷賜予的棺木，只留下一句：

“流傳百代千齡后，定識人間有此人。”

三十年后，嚴復、梁啟超重新發現了他的價值；一百年后，我們終于讀懂了他的遠見。郭嵩燾雖然不被時人理解，但他開風氣之先，躬耕教育多年，薪火相傳，為中國的進步事業留下許多種子。后來者們理解了他，也為他正名。百年歷史長河中，郭嵩燾的形象完成了從“漢奸”到“先知”的驚人蛻變。這種認知的轉變，恰似常伴郭嵩燾身側的洞庭湖——潮汐有信，終會沖平一切偏見的溝壑。（來源：國家人文歷史）