不容荊棘不成蘭

這次到成都，在杜甫草堂，見到盆栽的地栽的各樣的蘭草。

素淡，清雅，的確有君子之風。

女婿特地提醒我，在室外的長廊，白天都會開燈，目的是要人們欣賞四壁的蘭草時，不要忽視了蘭草在粉壁上投下的優(yōu)雅的影子。

女婿是搞美術(shù)的，他對美有一種天生的敏感。

的確，蘭草在粉壁上的影子，比花盆里的蘭草還要清秀脫俗。

杜甫草堂專辟一室陳列蘭草，墻上全是古人畫蘭詠蘭的真跡摹本，實在是用心良苦。

看到鄭板橋畫的蘭草。有意思的是，鄭板橋每畫完芝蘭，總會在后面添上一叢荊棘。

他有一幅《荊棘叢蘭石圖》，畫幅邊上一大段題跋，是這樣解釋他作畫動機的：“滿幅皆君子，其后以荊棘終之，何也？蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂也。”

這段話，實在耐人琢磨。

近兩年，中外名著讀了不少。我發(fā)現(xiàn)一個有意思的地方，一部小說，要是里面沒有一兩個壞人，小說肯定不大精彩。而且，小說的精彩程度，和壞人作惡的程度，是成正比的。惡勢力越強大，良善的力量（無論結(jié)局是喜是悲）凸顯得越是深刻，小說也越精彩。這就是悲劇的力量。魯迅先生的小說《祝福》，之所以那樣震撼人心，不就是因為，小說里除祥林嫂外，基本上看不到通常意義上的好人嗎？這不正是鄭板橋所言：“無小人亦不能成君子。”

這個道理，老子早就說過：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”美和善，只有在丑和惡的映襯下，才得到彰顯。消滅假丑惡，是人生理想；包容假丑惡，是現(xiàn)實選擇。

因為荊棘的存在，人們更能品味到蘭草的清香脫俗。因為小人的存在，人們更能感受到君子雍容的氣度。

鄭板橋蘭草畫的題畫詩寫道：“不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看。”這真是悟語。

俗話說：“林子大了，什么鳥都有。”這句話通常帶貶義。但換一個角度，天生一物，必有一物之用。

說到底，人有一顆慈善之心，就有了包容。

鄭板橋說：“棘中之蘭，其花更碩茂也。”人能包容看起來丑惡的東西，也是可能成就你的。蘭花有了荊棘的保護，就不會被人踐踏，被野獸啃食，自然長得碩茂了。所以，雖說“君子成人之美，小人反是”，但是，一個君子，對小人有一份包容，那么，小人成就君子的美事，也不是不可能發(fā)生。就這個意義而言，寧得罪君子，不得罪小人，也就有了片面的真理。古人談進諫，反對直諫，追求婉諫，就是要給小人留點面子，讓他幡然悔悟。

古人言：“水至清則無魚，人至察則無徒。”所以老子講“和光同塵”。“和光同塵”不是和稀泥，更不是同流合污，而是用一份最大的耐心和包容，把小人引向正道。這就好比，一株蘭草的高潔，也可以讓邊上的荊棘，受到感化，從而擁有一副悲天憫人的菩薩心腸，多好。

（編輯""" 高倩/圖""" 雨田）