易考典故在古詩(shī)詞閱讀中的應(yīng)用

在古詩(shī)詞閱讀題目中，典故的識(shí)別與理解是高考解題的切入口。典故之所以頻繁出現(xiàn)，是因?yàn)樗粌H濃縮了詩(shī)人所借用的歷史背景、文化意象，還在詩(shī)歌語(yǔ)境中承擔(dān)著情感抒發(fā)、立意設(shè)定等重要功能。如果我們僅靠記憶背誦來(lái)判斷其含義，就極易誤入題設(shè)陷阱，錯(cuò)解詩(shī)意。

在2024年高考語(yǔ)文全國(guó)甲卷中，古代詩(shī)歌閱讀題選用了宋代詩(shī)人呂本中的作品《次韻錢遜叔泛舟虹橋》。

次韻錢遜叔泛舟虹橋

宋·呂本中

半篙春漲綠平溪，二月江城草色齊。

舟比蜉蝣千頃外，口同斥鷃一枝棲②

野塘柳線斜風(fēng)軟，曲檻花光夕照低

卻訝探驪人不至③，清樽畫舫倩分題④

【注】 ① 次韻：依次用所和詩(shī)中的韻作詩(shī)。 ② 本句首字原缺。 ③ 探驪：這里指精通寫詩(shī)作文。 ④ 分題：詩(shī)人聚會(huì)，分題而賦詩(shī)。

在第14題考查了對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，而這恰恰依賴于對(duì)詩(shī)中典故的敏銳識(shí)別與對(duì)情感語(yǔ)境的把握。因此，本文嘗試從兩個(gè)角度出發(fā)，總結(jié)典故類表達(dá)在古代詩(shī)歌閱讀題中的核心應(yīng)用方式，以提高我們?cè)陬愃圃O(shè)問(wèn)中的應(yīng)變能力與分析深度。

一、識(shí)別典故類型：構(gòu)建知識(shí)預(yù)警系統(tǒng)

在上文這首詩(shī)中，典故被嵌入語(yǔ)境中，需要我們?cè)谖⒚钪幉煊X其文化暗示。要在有限的考試時(shí)間中識(shí)別這些細(xì)節(jié)，我們就必須培養(yǎng)典故預(yù)警意識(shí)。

全詩(shī)第二句“舟比蜉千頃外，□同斥鷃一枝棲”中，“蜉蝣”“斥鷃”均出自《莊子·逍遙游》，蜉象征生命短暫，斥鸚象征胸?zé)o大志。詩(shī)人借此自況，暗含自嘲或孤高之意，而非僅僅是對(duì)舟的外觀描寫。

第14題選項(xiàng)中指出：“斥鸚見于《莊子·逍遙游》，用來(lái)與鵬做對(duì)比，因此詩(shī)中缺字應(yīng)是‘鵬’。”這一選項(xiàng)實(shí)際上就是利用了“典故混淆”的干擾手段，將《莊子》中的“大鵬與斥鷃之對(duì)”生搬到本詩(shī)的句子里，忽視了詩(shī)人本意是以斥鷃自況，而非與鵬對(duì)舉。若我們具備基本的物象典故分類能力，就能快速意識(shí)此處并不缺“鵬”字，而是應(yīng)理解為詩(shī)人借小鳥形象表明自我處境與心態(tài)。因此，平時(shí)應(yīng)把“飛禽／昆蟲”類意象（如鵬、斥鷃、蜉蝣）歸為一類，建立文化物象典故卡片，標(biāo)注出處、象征意義及詩(shī)歌常見化用，作為快速識(shí)別與排除干擾的工具。

全詩(shī)末句“卻訝探驪人不至，清樽畫舫倩分題”中，“探驪”典出《莊子·列御寇》，本意是深入龍宮取珠，比喻詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)善于深挖意境、提煉精華。在這里，詩(shī)人寫“探驪人不至”，既寫實(shí)友人未到，亦暗含對(duì)才情之士的敬重與小小遺憾。末句中“分題”則是宋代詩(shī)社雅集中常用的習(xí)俗，指主人分配題目，文人們各自依題作詩(shī)，在蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的文集與筆記中比較常見。可見，“探驪”“分題”都不是單純的生活描寫，而是包含了文人交游、唱和之風(fēng)與詩(shī)社文化背景。如果不理解這些典故，容易將“探驪”誤解為捕魚，或把“分題”當(dāng)成現(xiàn)代意義的考試分題，導(dǎo)致賞析偏差。因此我們?cè)谧R(shí)別這類行為型典故時(shí)，要結(jié)合詩(shī)人交游背景、雅集傳統(tǒng)來(lái)把握其情感語(yǔ)境，避免生硬拆字。

詩(shī)題“次韻錢遜叔”本身也有典故色彩。“次韻”源自晚唐至宋代的一種唱和形式，即詩(shī)人用與對(duì)方同一韻腳重新作詩(shī)。它不同于一般的“和詩(shī)”，講求語(yǔ)氣、情感、節(jié)奏三者貼合。在呂本中的這首詩(shī)中，“次韻”不僅是一種文體形式，更為整首詩(shī)設(shè)定了典故語(yǔ)境：這是一次文人間的江上泛舟集會(huì)，是“有題有興”的詠物雅集。結(jié)尾的“倚分題”也不是簡(jiǎn)單述事，而是隱喻詩(shī)人此刻所處位置一“在題中，但不囿于題”，這是一種對(duì)才情與逸興的輕松表達(dá)。典故的功能在這里從“命名”進(jìn)入“氛圍建構(gòu)”。

二、還原典故語(yǔ)境：把握情感表達(dá)路徑

識(shí)別典故只是鑒賞詩(shī)詞的第一步，要真正解答真題中對(duì)古詩(shī)理解的設(shè)問(wèn)，我們還應(yīng)掌握典故在語(yǔ)境中的功能變化。它可能不再傳達(dá)原始寓意，而是承擔(dān)結(jié)構(gòu)構(gòu)建、情感表達(dá)或諷喻功能。

詩(shī)中“舟比蜉蝣千頃外，口同斥鷃一枝棲”中的“蜉蝣”與“斥鷃”均源自《莊子·逍遙游》，本是微小、短暫或局促之物，用來(lái)與大鵬形成對(duì)比。詩(shī)中并未出現(xiàn)大鵬，而是刻意用蜉蝣、斥鷃自況，表現(xiàn)自己雖身處廣闊江面，卻如蜉蝣浮生、斥鷃孤棲，寄托了輕靈、孤獨(dú)又超脫的心境。這種寫法其實(shí)是一種物象對(duì)比，典故功能由原典“對(duì)比大鵬”轉(zhuǎn)化為映射詩(shī)人自我處境的微物自況。因此在閱讀時(shí)要注意：這類典故常被詩(shī)人化用為對(duì)自我的側(cè)面描寫，重在體會(huì)類比與反襯之下情感的細(xì)微轉(zhuǎn)折，而非死記本意。

“探驪”“分題”看似一次泛舟賦詩(shī)的活動(dòng)，但呂本中借此傳遞了自己的心境變化。“探驪人不至”，意在寫友人未到，略帶遺憾；“清樽畫舫倩分題”則流露即使如此，他仍能把酒分題作詩(shī)，自得其樂(lè)，表現(xiàn)了灑脫達(dá)觀的情懷。可見，這類典故不只是文化背景的堆砌，更在具體語(yǔ)境中承載了詩(shī)人的情緒。若只記住典故出處而忽視它與全詩(shī)情感脈絡(luò)的聯(lián)系，就難以準(zhǔn)確把握詩(shī)意。識(shí)別這種“化用”正是典故閱讀的高階能力。

有些典故不一定傳遞贊美，而是被詩(shī)人用來(lái)表達(dá)微妙的情緒。雖然這首詩(shī)整體基調(diào)輕松，但“探驪人不至”也隱含了對(duì)才思敏捷之友未至的小小失望，映襯詩(shī)人獨(dú)酌時(shí)的清寂與灑脫。這種“反向情緒”恰是命題人常抓住的設(shè)問(wèn)點(diǎn)，如果題干說(shuō)“全詩(shī)僅表達(dá)了對(duì)文人雅集的贊美”，就要警覺是否忽略了其中的惋惜與自況之意。判斷典故作用時(shí)，不能只看字面，而要結(jié)合整句結(jié)構(gòu)和上下語(yǔ)境，讀出細(xì)膩的情感流動(dòng)，這樣才能真正把握詩(shī)人用典的真實(shí)意圖。