淺論“兩個結合”視域下馬克思主義實踐觀與中華傳統知行論的融合邏輯與當代轉化

馬克思主義實踐觀與中華傳統知行論的融合，是“兩個結合”命題下極具價值的理論課題。馬克思主義實踐觀強調實踐在認識與社會發展中的決定性地位，中華傳統知行論則歷經千年發展，形成了對道德認知與實踐關系的深刻探討。二者融合不僅為馬克思主義中國化提供了文化契合點，也為當代社會實踐活動提供了方法論指引。本文旨在梳理二者融合邏輯，并探討其當代轉化路徑，以期為中國特色社會主義建設貢獻理論力量。

" 一、馬克思主義實踐觀與中華傳統知行論的融合邏輯

" （一）結合前提：馬克思主義實踐觀與中華傳統知行論彼此契合

馬克思主義實踐觀與中華傳統知行論在認識論和方法論上展現出深刻的相通之處，這種相通不僅體現在理論基礎的契合上，還體現在實踐應用的有效性上。從“兩個結合”的視角出發，可以更深入地理解這兩種理論在當代中國的結合邏輯與轉化路徑。

首先，二者均強調實踐的重要性。馬克思主義認為，實踐是認識的基礎，是檢驗認識正確與否的唯一標準。這一觀點與中華傳統文化中的“知行合一”理念高度契合。王陽明提出的“知行合一”強調知與行不可分割，真正的知識必須通過行動來驗證和體現。這種對實踐的重視，使得兩種理論在認識論上達成了一致，即認識的真理性必須通過實踐來檢驗和實現。

其次，二者都強調認識與實踐的辯證關系。馬克思主義認為，實踐不僅是認識的來源，也是認識發展的動力。隨著實踐的發展，人們對客觀世界的認識也在不斷深化。中華傳統知行論同樣強調知與行的相互促進。王陽明認為，知與行是統一的，知是行的開始，行是知的完成。這種辯證關系在實踐中表現為，通過行動來深化認識，通過深化認識來指導更有效的行動。這種相互促進的關系，使得兩種理論在方法論上形成了互補。

最后，二者都強調主體的能動性。馬克思主義認為，人在實踐中是能動的主體，能夠通過實踐活動改造客觀世界，同時也改造自身。中華傳統知行論同樣強調人的主觀能動性。王陽明認為，人應當通過修身齊家治國平天下的實踐，不斷提升自身的道德修養和實踐能力。這種對主體能動性的強調，使得兩種理論在方法論上具有共同的價值取向，即通過實踐來實現個人和社會的全面發展。

" （二）結合結果：“實事求是”思想路線的提出和發展

毛澤東在《實踐論》和《矛盾論》中，通過對馬克思主義哲學的深刻理解和中華優秀傳統文化的批判繼承，提出了“實事求是”的思想路線。這一思想路線的提出，標志著中國共產黨人開始自覺地將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，從而為解決中國革命和建設中的實際問題提供了科學的方法論指導。

從馬克思主義的角度來看，“實事求是”是對辯證唯物主義和歷史唯物主義的中國化表達。毛澤東在《實踐論》中強調了實踐在認識過程中的決定性作用，指出“人的認識，主要地依賴于物質的生產活動”，并將“知行關系”解釋為理論與實踐的關系，從而將“知”和“行”從傳統道德中解放出來，賦予其唯物主義的認識論意義。這一論述不僅深化了對馬克思主義實踐觀的理解，也為“實事求是”思想路線奠定了堅實的理論基礎。

從中華優秀傳統文化的角度來看，“實事求是”是對中國傳統知行合一思想的繼承與發展。中華優秀傳統文化中的“實事求是”雖然涉及認識論，但其道德外衣模糊了其哲學意義。毛澤東在《實踐論》中對“知行關系”進行了辯證唯物主義的改造，強調“物質生產活動”是最重要的活動形式，從而將“行”定義為實實在在的人類實踐活動。同時，毛澤東在《矛盾論》中進一步闡述了矛盾分析法，指出矛盾是事物運動發展的基本規律，要求我們在認識事物時必須堅持實事求是，真正把握事物的本質。這一論述不僅使“實事求是”有了唯物主義哲學根基，也使其成為中國共產黨人解決實際問題的基本方法。

“實事求是”思想路線的提出，是中國共產黨在長期革命實踐中，將馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的重要成果，體現了中國共產黨人在理論創新和實踐探索中的智慧與勇氣。這一思想路線不僅是中國共產黨人對馬克思主義中國化時代化的創造性貢獻，也是對中華優秀傳統文化的繼承與發展。

" 二、馬克思主義實踐觀與中華傳統知行論融合的當代轉化路徑

" （一）思想政治教育領域的轉化

從教育目標看，馬克思主義實踐觀與中華傳統知行論的融合，明確了思想政治教育的目標不僅是傳授知識，更重要的是培養學生的實踐能力和道德品質。在新時代背景下，這一目標的實現需要將馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，形成具有中國特色的思想政治教育體系。通過這一體系的構建，不僅能夠更好地傳承和發展中華優秀傳統文化，還能使學生在掌握科學理論的同時，形成正確的人生觀和價值觀，成為德才兼備的時代新人。

從教育方法看，馬克思主義實踐觀與中華傳統知行論的融合，促使思想政治教育方法不斷創新。一方面，要通過社會實踐等方式，讓學生在真實情境中體驗和理解理論知識，增強教育的實效性；另一方面，要借鑒中華優秀傳統文化中的教育智慧，如“因材施教”“循序漸進”等原則，使教育更加貼近學生的實際需求，激發學生的學習興趣和主動性。這種融合不僅豐富了思想政治教育的方法體系，也為學生提供了更多元化的學習路徑。

綜上所述，馬克思主義實踐觀與中華傳統知行論在思想政治教育領域的融合與轉化，不僅深化了對馬克思主義中國化“兩個結合”命題的理解，還為新時代思想政治教育的創新發展提供了理論支持和實踐路徑。這一融合過程，是對傳統教育思想的繼承與發展，也是對馬克思主義教育觀的豐富與拓展，對于培養擔當民族復興大任的時代新人具有重要意義。

" （二）社會治理實踐中的轉化

在“兩個結合”的框架下，馬克思主義實踐觀與中華傳統知行論的融合在社會治理中體現為政策制定與執行的一致性。在當代中國，這一理念轉化為政策制定過程中對實際情況的深入調研，以及政策執行中的嚴格監督與反饋調整。例如，在精準扶貧政策的實施過程中，政府不僅制定了詳細的扶貧計劃，還通過建立扶貧信息系統，實時監控扶貧效果，確保政策的有效落實。這一過程既體現了“知”的深入，也體現了“行”的堅決，是“知行合一”在現代社會治理中的具體體現。

此外，馬克思主義實踐觀強調實踐是認識的基礎，認識來源于實踐并在實踐中得到檢驗和發展。在社會治理實踐中，這意味著政策的制定與調整必須基于對社會現實的深刻理解。例如，在推進國家治理體系和治理能力現代化的過程中，通過云計算等現代信息技術手段，收集和分析大量社會數據，并以此為基礎制定更加精準的政策。這一過程不僅體現了馬克思主義實踐觀中“實踐決定認識”的原則，也展示了技術手段在現代社會治理中的重要作用。綜上所述，馬克思主義實踐觀與中華傳統知行論在社會治理實踐中的融合，不僅豐富了社會治理的理論基礎，也為社會治理的現代化提供了具體的路徑方法。

" （三）科技創新與經濟發展中的轉化

從馬克思主義實踐觀的角度來看，科技創新與經濟發展的轉化是一個實踐過程，這一過程不僅涉及科技知識的創新與應用，更重要的是這些科技成果能否轉化為現實的生產力，進而推動經濟社會的發展。

從中華傳統知行論的角度來看，科技創新與經濟發展的轉化強調“知”與“行”的統一。在這一過程中，“知”指對科技知識，社會需求等多方面的認識；“行”則指將這些知識應用于實踐，市場開拓等活動，實現科技成果的商業化和社會化。知行合一的邏輯要求在科技創新與經濟發展的轉化中，不僅要注重科技知識的積累和創新，更要注重這些知識在實際應用中的效果，確保科技成果能夠真正轉化為經濟效益和社會效益。

在“兩個結合”的方法論視角下，科技創新與經濟發展的轉化還需要考慮到中國具體實際和中華優秀傳統文化的雙重背景。一方面，中國的具體實際決定了科技創新與經濟發展的轉化必須緊密結合中國國情，政策環境等因素，確保科技成果能夠在中國的經濟社會環境中得到有效應用。另一方面，中華優秀傳統文化中的知行合一思想為科技創新與經濟發展的轉化提供了文化支持，強調在實踐中不斷檢驗和優化科技成果，確保其符合社會發展的實際需要。

（作者單位：武漢理工大學馬克思主義學院）