非遺傳承背景下的小學德育課程構(gòu)建

作者簡介：陳麗麗（1981一），女，廣東省廣州市增城區(qū)荔江小學。

一、非遺傳承背景下德育課程構(gòu)建的政策導向

2017年，《中小學德育工作指南》和《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》相繼出臺，明確提出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育的各個環(huán)節(jié)，鼓勵開發(fā)具有地域特色的文化課程[1]。《義務教育課程方案（2022年版）》進一步強調(diào)，利用地方特色資源，強化實踐體驗，涵養(yǎng)家國情懷[2]。非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其融入小學德育課程，成為踐行相關(guān)教育政策的必然選擇。

自己了解的非遺知識。學?？稍谛@設置非遺展示角，展示非遺相關(guān)物品等；組織學生走進非遺工作室，與傳承人面對面交流，玲聽他們講述非遺傳承的故事。通過這些多樣化的方式，讓學生切實感受非遺的魅力，逐步培養(yǎng)其對非遺的情感與歸屬感。

（二）挖掘資源，構(gòu)建課程體系

學校可依據(jù)“目標導向、學為中心、資源整合”的原則及“有選擇、有合作、有挑戰(zhàn)”的課程理念，構(gòu)建涵蓋傳統(tǒng)技藝、民俗風情、非遺故事、現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、生活實踐的“非遺傳承”德育課程體系，使各領(lǐng)域相互配合，培養(yǎng)學生非遺傳承意識。

二、非遺傳承背景下德育課程構(gòu)建

（一）明確目標，定位非遺德育課程

“非遺傳承”德育課程聚焦非遺，以學生發(fā)展為核心，秉持“始于非遺，終于育人”的理念，具有教育性、傳承性、實踐性和創(chuàng)新性四大核心特質(zhì)。教育性體現(xiàn)在課程始終以培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)為根本；傳承性強調(diào)對非遺精髓的傳遞與延續(xù)；實踐性注重讓學生在親身參與中感悟非遺的魅力；創(chuàng)新性則鼓勵學生在傳承的基礎上賦予非遺新的時代內(nèi)涵。德育課程能讓學生從內(nèi)心對非遺產(chǎn)生深厚情感和強烈的歸屬感，在成長過程中將中華文化基因深植于心，成為非遺傳承的“小使者”。

例如，教師可舉辦非遺主題班會，讓學生分享傳統(tǒng)技藝課程按“宏觀一中觀一微觀”的認知層級展開。宏觀層面，通過《中華非遺大觀》紀錄片等資源，讓學生了解國家級非遺，形成敬畏之心;中觀層面，聚焦地方非遺，如對比湛江與佛山醒獅的差異，認識廣東非遺特色；微觀層面，落腳于本土非遺，以增城剪紙團花為例，講解其文化內(nèi)涵并讓學生動手制作，深化學生對本土非遺的熱愛[3]

民俗風情課程依托當?shù)孛袼谆顒娱_發(fā)。例如，結(jié)合正月十五蒸豆面燈、清明節(jié)蒸面燕等民俗，開設“風情體驗·民俗傳承”課程，并邀請專家指導；端午節(jié)前，結(jié)合當?shù)刭慅堉勖袼祝寣W生了解相關(guān)知識，觀看賽事，感受民俗魅力。

非遺故事課程關(guān)注非遺背后的故事與文化內(nèi)涵。開發(fā)“聽故事·學精神”課程，組織師生及家長收集整理當?shù)胤沁z故事，并通過比賽、表演等形式呈現(xiàn)；借助現(xiàn)代技術(shù)，讓學生掃碼玲聽傳承人講解，從中汲取精神養(yǎng)分。

現(xiàn)代轉(zhuǎn)化課程鼓勵非遺創(chuàng)新。依托當?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)，開發(fā)“創(chuàng)新非遺·點亮生活”課程，設置相關(guān)項目。例如，在美術(shù)課中將荔枝元素融入剪紙，在手工課中用現(xiàn)代材料編織文具收納籃，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力。

生活實踐課程將非遺與生活結(jié)合。開發(fā)“非遺融入·生活實踐”課程，設置“非遺美食分享會”“非遺手工作品義賣”等項目；布置“家庭非遺日”任務，推動“學校小課堂”延伸至“家庭大課堂”，培養(yǎng)學生社會責任感。

（三）創(chuàng)新方式，變革學習模式

實踐是連接課堂與社會的重要橋梁。學校可從學生角度出發(fā)，基于學生的全面發(fā)展需求，創(chuàng)新基于非遺情境的學習方式，如融合式、項目式和體驗式，讓學生在實踐中涵養(yǎng)家國情懷，培養(yǎng)關(guān)鍵能力。

1.融合式

以素養(yǎng)導向、學生視角、生活場景和課程標準為依據(jù)，精準尋找非遺與學科課程的結(jié)合點，將非遺以單元大主題的形式自然融入學科課程，實現(xiàn)非遺與學科知識的有機融合。例如，在英語學科中開展“非遺微寫作”活動，學生完成剪紙作品后，用英語作文描述作品的創(chuàng)作思路和寓意，將視覺思維轉(zhuǎn)化為語言表達，既鍛煉了學生的寫作能力，又深化了他們對非遺的認知，是融合式學習的生動體現(xiàn)。

2.項目式

以驅(qū)動問題為導向，引導學生圍繞非遺主動提出探究性問題。從歷史、現(xiàn)實和未來三個維度，整合具有地域特色和教育價值的非遺資源，將分散的體驗活動整合為系統(tǒng)的特色課程。例如，圍繞“非遺的過去、現(xiàn)在與未來”“我為非遺代言”等主題，設計貫穿小學六年的系列項目活動。低年級學生可通過繪畫等形式展現(xiàn)非遺的過去；中年級學生可通過調(diào)查采訪了解非遺的現(xiàn)在；高年級學生則可嘗試圍繞非遺的未來發(fā)展提出創(chuàng)意設想。課后設計“三級傳播”任務，從向家人介紹自己參與的非遺活動，到在班級內(nèi)分享非遺知識，再到策劃校園非遺文化周，讓學生在完成任務的過程中提升高階思維能力和綜合素養(yǎng)。

3.體驗式

將非遺與學校實踐活動緊密結(jié)合，加強課程內(nèi)容與學生經(jīng)驗、社會生活的聯(lián)系[4]。通過日常授課和興趣小組活動兩種形式，讓學生在實踐、體驗和反思中增強文化認同，自覺承擔文化責任。在日常授課中，教師系統(tǒng)傳授非遺知識和技藝，如在課堂上講解舞獅的基本動作和鼓點節(jié)奏。學生則自主選擇興趣小組，參與“賞、學、做、研、展”一體化的非遺傳承活動。例如，在“舞獅鼓樂挑戰(zhàn)”活動中，學生分組合作，有的負責打鼓，有的負責舞獅頭，有的負責舞獅尾，在肢體協(xié)作中體會舞獅“動靜相生”的哲學內(nèi)涵，培養(yǎng)團隊意識。

（四）多元評價，促進學生發(fā)展

評價的目的是喚醒和鼓勵學生，讓他們在評價中認識到自己的進步和不足，從而激發(fā)學習動力?！胺沁z傳承”德育課程采用多元主體評價方式，注重對育人過程的全面評價，同時借助數(shù)智技術(shù)提高評價的真實性和客觀性。

課程效果評價基于CIPP模型，構(gòu)建了包含背景評價、輸入評價、過程評價和成果評價的課程評價體系。背景評價主要評估學生核心素養(yǎng)發(fā)展現(xiàn)狀與課程目標的契合度，通過前期問卷調(diào)查、訪談等方式了解學生對非遺的認知程度、興趣愛好等，為課程設計提供依據(jù)。輸入評價審視資源配置對學生發(fā)展的保障度，包括師資力量、教學設備、非遺資源引入等方面，如評估非遺傳承人進校園的頻率、非遺相關(guān)教學材料的完備性等。過程評價關(guān)注課程實施對學生成長的影響，通過課堂觀察、學生作業(yè)、活動記錄等方式，了解學生在課程參與過程中的表現(xiàn)和進步。結(jié)果評價衡量育人目標的達成度，通過期末測評、作品展示、問卷調(diào)查等方式，評估學生對非遺的認知水平、傳承責任感、技藝掌握程度等。學校在德育實踐中應定期對以上四個環(huán)節(jié)進行評估，及時發(fā)現(xiàn)問題并調(diào)整，以確保課程效果。

學生發(fā)展評價采用多樣化的方式，全面反映學生的成長。一是建立“述評制”成長檔案袋，記錄學生參與非遺學習活動的全過程，包括活動照片、作品、心得體會等，從多個角度全面評價學生的表現(xiàn)。通過學生自評，使學生反思自己在學習中的收獲和不足；通過小組評價，促進學生之間的相互學習和監(jiān)督；通過教師評價，給予學生專業(yè)的指導和反饋；通過家長述評，了解學生在家庭中踐行非遺活動的情況。二是設立“星級制”考評體系，利用數(shù)字化平臺記錄學生的學習歷程，根據(jù)學生在知識掌握、技藝實踐、活動參與等方面的表現(xiàn)評定星級，結(jié)合過程性評價和展示性評價，讓學生清晰地看到自己的成長軌跡。三是構(gòu)建“個性定制”考評標準，鼓勵學生自薦展示成果，如有的學生擅長講述非遺故事，有的擅長制作非遺手工藝品，學?？蔀槠涮峁┱故酒脚_，定期舉辦非遺成果展，評選“非遺小傳人”，給予表彰和獎勵，促進學生的個性化發(fā)展。在評價過程中，要注重發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，如平時內(nèi)向的學生在非遺故事角色扮演中展現(xiàn)出較強的表現(xiàn)力，教師要及時給予肯定和鼓勵，激發(fā)其學習動力。

（五）完善保障，確保課程實施

為保障“非遺傳承”德育課程的有效開發(fā)與實施，學?？山⑷?、系統(tǒng)的保障機制，從資源開發(fā)到活動輻射，再到多方協(xié)作，為課程實施保駕護航。

課程資源開發(fā)模式應遵循價值性、開放性、特色性的資源遴選原則，深入挖掘當?shù)氐膫鹘y(tǒng)技藝、民俗風情、非遺故事等資源，按照“診斷一挖掘一整理一實施一評估一優(yōu)化”六步行動，形成閉環(huán)的課程資源開發(fā)模式。在診斷階段，分析學?，F(xiàn)有非遺資源和學生需求；在挖掘階段，組織教師、家長、非遺傳承人共同尋找和收集當?shù)胤沁z資源；在整理階段，對收集到的資源進行分類、篩選和加工，形成系統(tǒng)的教學材料；在實施階段，將整理好的資源應用到課程教學中；在評估階段，收集師生反饋，評估資源的適用性和有效性；在優(yōu)化階段，根據(jù)評估結(jié)果對資源進行調(diào)整和完善，確保資源的質(zhì)量和適用性。學?？沙闪ⅰ敖處煼沁z研修小組”，組織教師參加非遺培訓，走訪非遺傳承人，系統(tǒng)開發(fā)校本課程資源，編寫非遺校本教材，為課程實施提供充足的資源支持。

創(chuàng)建家校社全環(huán)境聯(lián)動的“三通”輻射模型，擴大非遺的影響力，形成育人合力。一是融通校園，在校園內(nèi)建設非遺文化館，展示非遺相關(guān)的實物、圖片、視頻等；設置技藝展示區(qū)，為學生提供展示非遺技藝的空間。借助傳統(tǒng)節(jié)日、藝術(shù)節(jié)等活動，如春節(jié)時舉辦非遺文化廟會、藝術(shù)節(jié)時開展非遺才藝展演，展示非遺傳承成果，營造濃厚的校園文化氛圍。二是聯(lián)通家庭，設立親子非遺課堂，邀請非遺傳承人教授家長和學生，鼓勵親子共同制作非遺手工藝品；組織親子研學活動，帶領(lǐng)家長和學生走進非遺場館、工作室，讓家長和學生共同參與非遺體驗活動，增進家庭成員之間的文化交流，形成家庭非遺傳承氛圍。三是互通社區(qū)，依托當?shù)氐姆沁z場館、文化街區(qū)等資源，組織學生參與“非遺宣講”活動，向社區(qū)居民介紹非遺知識；參與社區(qū)文化活動，進行非遺技藝展演，如在社區(qū)廣場表演舞獅、展示剪紙作品等，促進非遺在社區(qū)的傳播。學校可與非遺保護中心、社區(qū)等建立長期合作關(guān)系，共建非遺傳承基地，邀請傳承人擔任校外導師，定期來校開展大師課與實踐活動，為課程實施提供外部支持。

課程建設共同體秉持多主體參與原則，采取“請進來”與“走出去”相結(jié)合的方式，吸納各方力量參與課程建設?！罢堖M來”指的是邀請非遺傳承人進校園開展技藝教學、故事分享；邀請文化學者舉辦非遺主題講座，解讀非遺的內(nèi)涵和價值；招募家長志愿者協(xié)助課程實施和活動組織?！白叱鋈ァ敝傅氖墙M織教師到非遺傳承基地參觀學習，參加非遺研討會；帶領(lǐng)學生走出校園，走訪非遺傳承人、參觀非遺場館。通過講座、工作坊、示范課等多種形式，加深學生對非遺的認知和理解，形成學校、家庭、社會協(xié)同育人的合力，為“非遺傳承”德育課程的持續(xù)推進提供堅實保障。

三、總結(jié)

實踐證明，“非遺傳承”德育課程深受學生喜愛，能顯著增強學生的非遺傳承意識和文化認同感，涵養(yǎng)其家國情懷。學生將非遺知識與生活結(jié)合的能力得到了提高，并積極參與非遺創(chuàng)新活動，主動成為非遺的傳承者和推廣者。學生主動報名擔任校園非遺文化周籌備組成員，體現(xiàn)出其從“知識接受者”到“文化傳播者”的角色轉(zhuǎn)變，德育實踐效果顯著。

教師的德育能力和課程創(chuàng)新能力也得到了明顯提升。在專家指導下，教師們開發(fā)了一系列優(yōu)秀的非遺德育活動案例，部分作品在課程設計評選中獲獎。家校社協(xié)同育人體系不斷完善，打造出了“無圍墻課堂”，讓學生在真實情境中學習和成長。在實踐過程中，教師也提升了自身的課程設計與實施能力，更好地推動了德育課程的開展。

[參考文獻]

[1]中華人民共和國教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《中小學德育工作指南》的通知［EB/OL]：（2017-08-22）[2025-02-01].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A06/s3325/201709/t20170904_313128.html.

[2]中華人民共和國教育部.義務教育課程方案（2022年版）[M].北京：北京師范大學出版社，2022：6-7.

[3］周婷.認同理論視閾下校園文化內(nèi)化的過程探析［J］.南昌大學學報（人文社會科學版），2010，41（3）：154-156.

[4］孫?。半p減”背景下傳統(tǒng)文化融入小學德育全過程的路徑研究［J］.當代家庭教育，2023（17）：19-22.