《五朝皇帝與圓明園》記

孫元元

以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以見興替。清朝一百五十余年之歷史人文，圓明園為一大見證者。

甲午年仲春，《五朝皇帝與圓明園》一書幾經(jīng)刪改，終于清明付梓。不日，樣書即至。予觀之清麗工整，厚重雅致，甚合本意。遂告知于作者劉陽兄，兄大喜，急赴鄙社觀之。談笑間亦推敲近之小稿，論中國、西方之建筑，博古通今，侃侃而談。用時不多，但予收獲頗豐，不亦樂乎！

猶記2013年元月，予尚待產(chǎn)。查閱史料之余，得知劉陽兄乃通曉清史、建筑史之達人。遂聯(lián)絡之，兄亦有意撰文。六月，乃付稿。予讀之感慨頗多，常與夫君提及劉兄此人此事，曰：“我等當效劉君之孜孜以求，志存高遠。倘時時研習，術業(yè)專攻之事皆爛熟于心，自當?shù)闷涿！狈蚓囝h首。

國人論及圓明園，多限于清咸豐十年，圓明園為外虜一炬，嗚呼哀哉云云。予嘗記兒時之觀《火燒圓明園》《兩宮皇太后》之所謂巨制，似舉慈禧太后為清國腐敗之源、紅顏禍水之意。中學歷史教材，亦云慈禧“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”之語。圓明園所謂何物，所知寥寥。

讀此書，乃知“圓明園”之得名，取自《中庸》“圓而入神，君子之時中也，明而普照，達人之睿智也”一句，康熙帝之厚望可見一斑。“圓”即希后世帝王個人品德圓滿無缺；“明”乃國家政治明光普照之意旨。此外，“圓明”亦雍正帝之佛號。蓋各朝創(chuàng)立之初，君王多勤勉，冀本朝千秋萬載永續(xù)不止。嘆身后后世之事，豈本人可主宰乎？徒添憤懣耳。

今日之圓明園，植被居多，娛人游樂居多，年代較久者，僅限目睹火燒圓明園之若干大石，殘垣猶有燃跡，如訴如泣。南北之游客多走馬觀花，殊不知真實之圓明園“檻花堤樹，不灌溉而滋榮；巢鳥池魚，樂飛潛而自集”；“萬象畢呈，心神怡曠” 。亭臺樓榭，奇珍異寶，不可逐一而舉，“萬園之園”之名絕非夸夸其談。其間諸多史實，亦令人回味。三朝皇帝共賞牡丹，“樣式雷”家族之營造功勛，《四庫全書》與“五福五代堂”，六世班禪園內(nèi)游歷，趣聞頗多。予深感于心者有二：一為道光帝與孝和皇太后之情誼，善始善終，予信諸君讀及此處，將無不為之動容；一為圓明園遭蹂躪之經(jīng)過，每讀至此，淚目迷離，已“出離憤怒”矣！

圓明園自興建至焚毀，歷經(jīng)一百五十余年，其間五位清帝耗盡財力私心，傾畢生之力營建，始有此園。類清帝皆鐘愛一園者，前朝未有此事。圓明園之地位誠不亞于故宮、清漪園。圓明園罹難之前，實乃中華國之瑰寶，國人之榮耀。唯嘆其結(jié)構(gòu)之精巧，意境之源遠，難敵西洋炮火之無情，英法侵略者之無恥殘忍。此事乃中國近代史之大恥！

予之拙見，圓明園之殤始自清國妄自尊大。康熙帝一朝稱“盛世”，然此時，英國正值產(chǎn)業(yè)革命浪潮，社會進步突飛猛進，誠乃“新時代”之來臨，非清國可比擬。此后之百年，西方諸國多革命變法，沖破經(jīng)濟發(fā)展之束縛，富國強兵，侵略擴張。清各君王仍藐視外國使節(jié)之通商要求，持續(xù)閉關鎖國，乾隆帝如是，嘉慶帝亦如是。無奈歷史之前進步伐非人為可阻擋，道光二十年，英國終以炮火開啟中國之門，中國近代之恥自鴉片戰(zhàn)爭始。若清帝小心翼翼，時刻自省，試圖了解他國之現(xiàn)狀，縱只為保皇位永續(xù)，結(jié)局未必至此。今日中國仍難躋身于強國之列，吾輩更需謙虛謹慎，勿蹈前朝覆轍。

四大古文明約形成于六千年前，然今只剩中華文明者存，實屬萬古難得之事！今之中華少年，妄自尊大者多，日益西化者多，渾渾噩噩、無思考之心者亦眾矣。華夏子孫，當胸懷天下，渡己渡人，知自身文明之燦爛，思為先祖續(xù)傳國學。中國地廣人雜，政治之變法變革，非一日可成之事；文明之延續(xù)繼承，當自我等始！唯本國人心可救國救民，不可寄此厚望與他人，甚至他國。

以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以見興替。清朝一百五十余年之歷史人文，圓明園為一大見證者。觀中國之歷史，皆系前人無暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。縱如此，歷朝歷代皆有助歷史前進、福澤民生之士。予等自幼苦讀，得父母恩，得師長恩，曾不如貧弱中國之國民哉？

是為記。

（作者單位：清華大學出版社）