青年與國家

胡愈之

在《新民主主義論》的結尾，中共毛澤東主席曾經這樣寫著：

“新中國帆船的桅頂已經冒出地平線了，我們應該拍掌歡迎它。舉起你的雙手罷，新中國是我門的。”

這是八九年前的事了。到了今天，這艘新中國航船不但是早已出現在地平線上，而且已經平平穩(wěn)穩(wěn)地靠攏在中國人民大眾眼前。全國三分之一土地已得到解放了。一萬萬六千八百萬同胞安穩(wěn)地搭上這條新中國巨舶，并且準備拯救其余的三萬萬同胞，脫離美蔣壓集團迫下的反動的、腐敗的、專制的、苦難的舊社會，過渡到進步的、健全的、自由的、幸福的新社會。

人民解放區(qū)的青年們是有福氣的。他們不但是首先拍掌學手歡迎新中國，而且親身參與創(chuàng)造這個屬于人民自己的新國家，而生活工作于其中。為了發(fā)展并保衛(wèi)這個新國家的創(chuàng)造事業(yè)，他們正在英勇地戰(zhàn)斗著。在目前繼續(xù)進行著的反美蔣集團、反帝、反封建、反官僚資本的勝利的戰(zhàn)爭，不是什么別的戰(zhàn)爭，而是真正的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，真正的人民愛國戰(zhàn)爭。在這一戰(zhàn)爭中間，國家的利益和人民大眾的利益是完全一致、密切聯結的。新民主主義的國家政權是為了保衛(wèi)人民大眾的利益，而人民大眾也就成為人民民主共和國的真正主人及其保衛(wèi)者。

對于國家政權這一概念，解放區(qū)的青年們從其革命實踐中，獲得如上所述的正確觀點，是并不困難的。但這并不是說，中國大多數青年都已有了這種正確的國家與民族觀點。由于中國社會的落后性，封建殘余意識沒有被掃清，特別由于國民黨在長期統治中的反動的文化思想的宣傳，有一大部份青年，中了狹隘民族主義或國家主義反動思想的毒害，直到現在，還不能得到澄清。

反動的統治階級，總是故意把國家的概念抽象化，使國家的概念與人民大眾利益脫離關系，姑且利用其從人民大眾篡奪過去的“合法”地位，把國家作為他們（少數統治階級）的私有物，以便于壓迫奴役國內的大多數人民。同時反動的統治階級又往往助長民族利己主義，鼓勵民族自大心理，提倡國家至上論，養(yǎng)成民族優(yōu)越感，以使于騙策人民大眾，壓迫與奴役其他國家的，特別是殖民地半殖民地的人民。不論站在臺上的，是帝國主義也罷，是法西斯也罷，是大資產階級也罷，是帝國主義的傀儡政權也罷，玩的都不外是這一套手法，古今中外可以說竟沒有例外。

但在古今中外所有反動統治階級中間。最最下流卑陋，不講羞恥的，卻莫過于出蔣介石為首的中國反動統治集團了。盡管蔣介石集團做出了比石敬瑭、泰檜、吳三桂、張邦昌更加臭名洋溢的賣國勾當，盡管蔣介石集團一手包辦把整個中華民國廉價拍賣給帝國主義的外國主子，它卻恬不知恥地自稱為國家至上論者與民族至上論者。蔣介石集團代表了少數地主惡霸官僚買辦，奴役剝削占人口百分之九十以上的農民、工人及其他勞動人民。抓丁徵糧，橫征暴斂，搶劫燒殺，無惡不作，這些它卻是以“國家”的名義來進行的。蔣介石集團進行了二十年的反共反人民的內戰(zhàn)，屠殺了整千百萬善良人民，甚至為此竟不恤讓美帝國主義長期駐兵中國，讓它的美國主子監(jiān)督中國內政，掌握陸海空領土主權。這一切，都是以“民族”的名義來進行的。

除此以外，蔣介石集團還拾取了希特勒、墨索里尼卯日本軍閥的唾余，提倡所謂“大國民主義”，妄想以亞洲民族的領袖自居、而蔑視一切在進行反帝斗爭的被壓迫民族。在海外的國民黨特務與外交官，鼓勵著少數落后華僑，勾結帝國主義統治者，對殖民地人民的反帝運動加以破壞與壓迫。最近蔣介石反動政府號召建立亞洲反共聯盟，表面上是想自居于亞洲反動統治集團的盟主的地位，實質上是執(zhí)行帝國主義主子的命令，使帝國主義更進一步地達到奴役全亞洲人民的目的。蔣介石集團所謂“國家至上論”、“民族至上論”的本質便是如此。

蔣介石集團這種“國家至上、民族至上”的欺騙說謊，早已被它自己的出賣國家背叛民族的反動行動所揭穿和否定，是不值得再加以駁斥了。但是蔣介石集團卻是利用了中國社會中所殘存的封建意識與落后的民族意識以進行其欺騙說謊的。當一般青年的頭腦還沒有從封建意識與落后的民族意識得到解放的時候，他們是很可能受欺騙和麻醉的。有些青年被錯誤的合法觀念所束縛，以為蔣介石政權是正統的政權，而真正人民革命政權卻不是正統的。有的人以為蔣介石親美，中國共產黨主張親蘇，因此就把中國人民反美蔣的解放戰(zhàn)爭，誤認作美蘇戰(zhàn)爭。所謂中間路線，中立路線，就是從這種錯誤的民族觀點出發(fā)的。在海外華僑中，甚至有些開明人士，由于某些模糊觀點作祟，也接受了國民黨的大國民主義的宣傳，因而妨礙了華僑與殖民地被壓迫民族在共同反帝戰(zhàn)線上的親密合作。

不僅在中國如此。遠之如第一次世界大戰(zhàn)中的歐洲各國社會民主黨，近之如南斯拉夫的鐵托集團，都只因為接受了反動的資產階級的民族主義觀點，而墮落到反革命的反人民的泥坑中。為了避免走上這種極端危險的錯誤路線，中國青年們必須學習馬列主義思想和毛澤東思想，從其中獲得對于國家與民族問題的正確的革命的觀點。只有加強這種理論學習，才能使反動統治階級的欺騙宣傳失去作用，使我們的思想與行動得到保障而不至墮入反動的道路。最近劉少奇著《論國際主義與民族主義》一文是關于這一問題的一種正確的分析，更是值得我們細心去學習的。

除了推薦《論國際主義與民族主義》這篇文章以外，以我的淺學，只能提供一些偶而想到的極不完整的意見，以供青年同志們的參考。

首先，我以為不可把國家的概念抽象化，而應從階級的觀點，從人民大眾的立場去具體了解一切國家政權的本質。在封建主義、資本主義的社會中，國家事實上是實行階級剝削與鎮(zhèn)壓工農大眾的一種工具或手段。但統治階級卻故意把這一工具解釋為一種抽象的神圣的東西，使人民大眾不了解國家政權的階級本質，以便于統治階級的奴役與剝削。人民大眾方面，則必須認識國家的真面目，把這種階級武器奪過來，掌握在人民自己手中。反動統治階級偽造所謂合法觀念，正統觀念，以求維持并鞏固其反動統治。人民大眾則必須打破此種偽造的合法觀念和正統觀念，而明了封建地主大資產階級的國家政權，是從人民大眾篡奪的。代表四大家族的政府，與代表四五萬萬人民的政府，這兩種政府，哪一個算是合法的呢？當然，四大家族所把持的獨裁賣國政權是極少數人的政權，是優(yōu)僭越的，不合法的，代表全國四萬萬以上的人民民主共和國政權，是大多數人的政權，是正統的，合法的。

其次，對于民族問題，也應當從階級觀點與人民大眾的立場出發(fā)，總能獲得正確的認識。反動統治階級，一貫地從血統觀點，幫派觀點，封建主義觀點，來處理民族問題。換句話說，是抱著種族與地方的偏見，所以有“非我族類，其心必異”之說。但從正確的革命的觀點，民族應當解釋為某些種族、語言、文化相接近的人民大眾為了求生存發(fā)展或防衛(wèi)外來侵略所結合的團體。因此某些國家的人民大眾，雖然種族語言文化不完全一致，但為了求共同生存發(fā)展與反對帝國主義侵略，可能結合為一個民族。反之，殖民地半殖民地的官僚買資辦產階級即使與本國人民同一種族血統，但是因為他們和帝國主義侵略者結合，所以他們在為民族的敵人。就人民大眾的立場來看，一個民族的生存發(fā)展，并不與共他民族的生存發(fā)展相沖突，而在帝國主義向全世界進行擴張掠奪的時候，所有被壓迫民族應當不分種族、語言、文化，在反帝戰(zhàn)線上聯合起來。因此，這種革命的民族觀點，和反動統治階級的偏狹的民族主義觀點并沒有相同之處。

要是我們能夠從階級觀點與人民大眾立場，來處理國家政權問題與民族問題，則我們就不難理解，愛國主義與國際主義是統一的而不是矛盾的。毛澤東主席曾說：“愛國主義是國際主義在民族革命戰(zhàn)爭中的具體實施。”正像革命戰(zhàn)爭是為了消滅戰(zhàn)爭，愛護人民大眾自己的國家，也正是為了打倒帝國主義，逐漸消滅國家界限，以達到大同世界的最后目的。

青年們都是具有愛國熱情的。青年愛國應常像戰(zhàn)士愛槍一樣。戰(zhàn)士為什么寶愛槍枝，不能和槍枝分離呢？是因為槍枝是用以保護自己的生命，消滅敵人的生命的。青年們應當從反動統治集團手中，去奪取唯一的武器——國家政權，然后像寶愛自己生命一樣地，寶愛這人民手中的武器——人民民主共和國。讓我們用我們的血和肉，來鞏固擴大這人民民主的新中國，消滅國內外的人民敵人，以求中華民族的永久生存和發(fā)展。我以為我們青年對于國家應作如是觀。