在瑤去埋頭苦干的人

幾年來，我訪問少數民族地區時，不能不對那些長年在邊疆地帶埋頭苦干的人肅然起敬，不能不為他們的忘我精神和動人事跡所感動所鼓舞。每當我和他們接觸的時候，看到他們在生活上和兄弟民族融成一片，看到他們深思熟慮著兄弟民族的長遠利益，便情不自禁地說：“這是多么動人心弦、多么具有教育意義的一課啊！”就是他們，在那荒涼的康藏高原上，體現了毛主席的民族政策，使廣大的藏族人民改變了對漢人過去的看法，親切地叫漢人做“嘉色巴”（新漢人）。就是他們，在那偏僻的大、小涼山中，耐心地團結了彝族人民，逐漸減少了他們多年來自相殘殺的“冤家”糾紛。就是他們，在那怒江和瀾滄江間，冒著惡性瘧疾的襲擊，使bo、山頭等族人民感到了祖國的溫暖。當人們體會兄弟民族今天喜悅的心情，看到他們生活在和平幸福的日子里，總會聯想到那些可敬的辛勞的邊疆工作者。今天我國遼闊的少數民族地區和邊疆地帶，有著成千成萬的共產黨員和革命工作者，他們堅苦的行動是我們的良好榜樣，他們很少數民族服務的精神，時時刻刻鼓舞我們并肩前進。中共廣西省大瑤山瑤族自治區委員會副書記陳亞東和他所領導的同志，就是這樣的人。

大瑤山西隔柳州二百余里，連綿起伏的山巒，比起它四周廣闊的平原來，在地形上顯出了鮮明的分野。人們應該詛咒過去萬惡的統治者，他們將瑤族人民限制在那萬山叢中，形成一道人為的藩籬，使他們世世代代生息在崇山峻嶺上，過著極端貧窮的生活。進入瑤山的人們，一定會經常見到年輕的瑤族婦女，背著笨重的木扳，從這座山頭翻到那座山頭。當人們作客到瑤民家里時，總可以看到他們終年吃著紅薯、木芋等雜糧，六、七十歲的老年人，不知道棉被、棉衣、布鞋是什么樣子。到了冬天，和瑤族男女圍坐在爐火前，聽她們唱起訴怨的山歌，聽她們唱出“沒有衣，十冬臘月蓋蓑衣，人人問我怎樣蓋，一塊東來一塊西”等歌謠，一定會對他們過去所受的苦難，寄予無限的同情。一定會有一種責任感涌上心來，這種責任感就是怎樣使貧瘠的大瑤山，開遍燦爛的鮮花；怎樣使勤勞樸實的瑤族人民，從窮困落后的境地，引向繁榮幸福的康莊大道。在當地工作的同志們，就是抱著這種同情心，懷著種崇高的責任感在大瑤山進行工作的。記得，去年九、十月間，我訪問大瑤山時，每當傍晚，我和亞東同志漫步在附近的小溪邊，他指著光禿禿的山峰對我說：“同志！你到了我們廣西的‘薩根（注 一）地方哩！不過，我相信不到十年，一定會綠遍全瑤山，那時，你再到這個‘薩根地方，你會另有一番心情的。”記得，我們臨別時，他拿出兩塊礦石，托我帶到北京來化驗，他再三地囑咐我：“同志，不要忘記我委托的任務呵！如果它是有價值的礦藏，它一定會加速我們‘薩根地方的發展的。”我離開瑤山，一路上，我想到瑤區，想到瑤區里的同志們，我情不自禁地撫摸這兩塊礦石。啊！

礦石！多少人為著兄弟民族的利益在深謀遠慮。

大瑤山瑤族自治區人民政府設在金秀。金秀，瑤族人民叫它“小桂林”，高聳的群山，環燒著一片水田，幾處住戶比較集中的村落，點綴在清澈的小溪兩岸。這是大瑤山的精華地方，這里沒有市鎮，縱橫數百里的瑤族聚居地區也沒有一座市鎮。就是在這樣的“小桂林”，國民黨反動匪幫還特別設立了偽設治局，來血腥地鎮壓瑤人。進入大瑤山的革命工作人員。接管了國民黨反動匪幫在瑤山統治多年留下的設治局的一座房屋，——這是唯一遺留下的“財產”。將它改成辦公的地方，還經過了一番修理。然而，大瑤山解放以來，巳經逐步建立了禮堂、學校和衛生院。盡管這些新的建筑物還很簡單，但卻是煞費了一番苦心的。四圍盡是陡削的高山，平坦的地方稀少得可憐，新的建筑物，地基的選擇便成了問題。瑤人的水田本來不多，長期租用或購買水田，擔心引起他們的不滿，在這樣困難的條件下，大瑤山瑤族自治區人民政府的工作人員費盡心思，削平山麓的斜坡，解決了這個難題。陳亞東同志告訴我：“找塊平坦的地，還要絞盡腦汁，這是我們進入瑤山前所沒有料到的事。不管物質條件有怎樣困難，我們總得為瑤人打算，我們絕不能侵犯兄弟民族一絲一毫的利益。”在群山中，創造出乎地來，蓋起了學校給瑤族子弟入學，蓋起了醫院為瑤人治病，這是瑤族人民從來沒有見過的事，他們解放后僅僅三年，就親眼看到了，怎叫他們不衷心喜悅。

我在金秀停留的幾天，亞東同志和我一道去訪問過附近的幾個村子。一次，我們剛要踏進一家瑤人的大門，亞東同志忽的停住了，他指著門前掛的樹葉對我說：“你看！這家門前提了樹葉，我們不能進去，改日再來吧。”瑤族人民的風俗，凡家中有人生病，或者婦女生了男孩，在門前掛出一束樹葉，凡是生了女孩，便掛出一束竹葉。這告訴來訪的客人，他家有喜事，或有病人，禁會生人。尊重少數民族的風俗習慣，在少數民族地區是一椿極重要的事情。記得，在重慶時，鄧小平同志曾告誡我們：在少數民族地區工作，一百個干部中，只要有一個搞壞了，就要影響到其余九十九個干部所做的工作這說明正確執行民族政策的重要性。在康藏高原，我見過當地的駐軍，為了不進入喇嘛寺，他們都露宿在寒冷的野外。為了和藏族人民生活上打成一片，他們有意識地吃糌粑，喝酸奶。在大瑤山，那里的工作同志，尊重了瑤族人民的風俗習慣，從而融洽了瑤人的感情，他們每到瑤人家，瑤人便拿出尊敬客人的“鳥崽干”（注二）來款待他們，使瑤民將他們當作親人一樣的來看待，對推行各項工作起了積極的作用。

在大瑤山，從來沒有過醫生，瑤人生了病，也從來不吃藥。他們先卜卦，問觸犯了什么神，然后把道士請來，殺雞殺豬送鬼。進入大瑤山的醫務工作者，開始給瑤人治病時，引起了他們的懷疑，因為瑤人不懂得什么是醫生，也不懂得什么是藥。他們不相信醫生只相信道士是有原因的，在那千百年來沒有醫藥的境遇里，他們不能睜著眼看著自己的親人活活地死去，因此道士就成為他們心目中拯救病人唯一可信賴的人了。要使他們從相信道士轉變到相信醫生，并不是一段簡單的過程。必須讓他們親身體驗醫生和藥物的好處，必須耐心地宣傳解釋，然后他們才逐漸地接近醫主。當地衛生院的同志告訴我：“一天晚上，衛生院來了一位瑤民，說他家的女人已經難產兩天兩夜了，他們急得沒辦法，聽了村長的話，才來請醫生，助產士到了他家，發覺他們又去請道士了。在接產時，助產士擔心道土在嬰兒出生前來臨；幸虧還好，嬰兒出生后道士才來，不然瑤人還以為嬰兒是道士送鬼送出來的。通過這一事實，金秀一帶的瑤人才開始相信衛生。

”每頓得吃十四兩米，才能來瑤山“，大瑤山流行著這樣一句話，要到瑤區，就得爬山，有時在山下望見山上的村莊，走起來，還得花上一個多鐘頭。崎嶇的山路，陡削的坡道，唯一的交通工具就是兩條腿。大瑤山的工作人員就是在這種條件下來進行工作的。他們經常背著背包，從這個鄉工作到那個鄉，從這個村走到那個村。他們懂得在瑤區工作，絕對不能急躁。醫務工作者們懂得，要對瑤民的疾苦抱深切的同情，給瑤人診病，要想盡辦法先給他們解釋清楚。他們循循善誘的精神，收到了良好的效果，僅就衛生院來說，瑤人就診的一天天地增多，醫藥全部免費，甚至連道士也來求醫了。

瑤山，正是夏長草深的時候。我遙望祖國的南方，想到今年瑤區的開荒計劃，想到那些光禿禿的山頭，有多少穿著瑤服的人在那里開墾。想到那些崎嶇的山路，有多少抱著崇高理想的人，背著背包，終年累月地來來去去。有了瑤民無比的勤勞，有了毛主席正確的民族政策，有了在瑤區埋頭苦干的人，我深信未來的瑤山，將綠遍無邊的杉木，而廣大的瑤族人民將走向繁榮幸福的途徑。

（注一）薩根是蘇聯阿布哈茲蘇維埃社會主義自治共和國的群山中的一個村莊，過去的薩根，交通阻塞，地瘠民貧。薩根的人民根據了蘇維埃的生活方式，以自己創造性的勞動，改變了自己的命運，使生活一天比一天豐富完美，合著整個蘇維埃國家的步調，向前邁進。

（注二）瑤族人民把獵得的野鳥，將它鹽漬曬干，用來款待最尊敬的客人。