要嚴肅負責，不要輕佻放蕩

毓炎

共產主義

不僅是

在田野上，

在勞動的工商中。

它還在家里，

在桌邊，

在相互關系中，

在家庭，

在日常生活里。

——馬雅柯夫斯基

堅持共產主義道德的原則，在田野上，在勞動的工廠里，也就是在公共的生活中，的確是容易被人所重視的；但是，在家庭里，在個人私生活中，在婚姻戀愛等問題上，卻往往容易被人忽視，因而資產階級的腐朽思想，也就容易在透亮萌芽、滋長，以致敗壞一些人的思想品質。

這幾年來，在我們的社會里，封建主義的婚姻道德觀已經受到沉重的打擊；資產階級腐化墮落的思想行為，也隨著青年思想覺悟的提高，遭到了抵制。青年們在處理愛情、婚姻與家庭問題上，大都了解要具有高尚的共產主義道德。因此在青年中間就出現了許多美滿和睦的婚姻。很多青年男女在為社會主義事業的共同勞動斗爭中，建立起了珍貴的愛情，結成了互助互愛的新家庭。歡樂愉快的家庭生活，帶給青年們以幸福，他們在工作和學習上更充滿了力量。但是在少數青年的身上，我們也還聞得到資產階級思想的霉味，他們在對待婚姻、戀愛問題上還有喜新厭舊、互相玩弄、輕率放蕩等等違背共產主義道德的行為。例如有一個男青年，他的婚姻是自愿自主的婚姻，他和麥子的感情本來也很好。但在他妻子生了兩個孩子以后，他就嫌她容貌老了，不漂亮了，硬逼著要離婚，想另找新歡。別人批評他，他還理直氣壯地說：“這是我個人私生活問題，別人管不著”?！艾F在婚姻自由了，愛就合，不愛就離?！薄半y道我不應該有幸福生活?！庇械纳踔寥ズ陀蟹蛑畫D或有婦之夫談戀愛或搞不正當關系，挖別人的“墻角”。如某建筑工程公司有個女青年團員明知道該公司的一個科員巳結婚，并有兩個孩子，但她還是要和別人談戀愛。他們成天在一起逛公園、溜大街。為了達到很快結婚的目的。她一面給那個科員出壞主意，動員他離婚，同時又偷偷地到他妻子那里誘勸她答應離婚，帶著兩個孩子回家去。還有別青年在婚姻戀愛問題上完全采取玩弄態度，今天與這個好得很，甚至“山盟海誓”訂下婚約，但明天卻又丟開不理，去愛另一個。有一青年在短短一年多時間內就玩弄了四、五個人，被他玩弄的人遭受到很大的痛苦。但他還認為“年輕時候就應該這樣，多玩玩，享點福?！鳖櫲坏?，這些人的行為是不符合共產主義道德的。

我們說這些是違背共產主義道德的行為，就是因為“我們”的共度主義的倫理道德應該是替千百萬人的幸福著想，而不是僅僅為“我們”幸福著想。舊的邏輯是：我想成為一個幸福的人，其余的人我是不管的。新的邏輯是：我想成為一個幸福的人，但是最正確的辦法，如果我將這樣做的話，是使所有其余的人都成為幸福的，那時，我將也成為幸福的了。在我們的每一個行為中，都應該貫穿著一個為了集體、為了總的勝利和總的成功的思想?！雹宥@些青年恰恰是按“舊的邏輯”辦事的，他們為了自己的享樂，其余的人的幸福，就一概不去考慮，把自己的幸福建筑在別人痛苦的基礎上。就說喜新厭舊的人吧。這些人當自己愛人年輕貌美的時候就愛，當愛人隨著光陰的消逝，容顏稍老的時候，就忍心拋棄。這不是把別人當做玩物嗎？對待人，特別是對待一個把自己的幸福和你緊連在一起的人，居然是這樣，這難道不是極端自私自利的表現嗎？為什么不想一想你自己雖然得到了“幸福”，但被迫棄的妻子，將要受得多大的精神痛苦？而年幼的孩子，父母未死，卻失掉了溫暖的家庭，享受不到雙親的撫養，在他們心理上將造成多大的不可彌補的創傷啊！很明白，這種“喜新厭舊”隨便離棄自己妻兒的惡劣作風，不但損害了別人的幸福，而且是在遺害下一代。至于那種挖墻角，奪走了別人的愛人，拆散了別人家庭或恣意玩弄別人的人也是如此。他們也沒有想到：即使自己得到了“快樂”“安慰”，但這中間是夾雜著別人多少的痛苦和眼淚啊！

在婚姻戀愛問題上只顧個人“幸?！?！玩弄別人，輕率放蕩，不但損害別人的利益，而且自己也不會有什么真正的幸福的。

為什么？首先就是因為：把婚姻戀愛問題，建筑在貪圖個人享樂，玩弄別人的基礎之上；那根本不可能使愛人之間產生真正誠摯持久的感情，不可能做到互敬互愛，互助互勉，建立和睦的新家庭，享受真正幸福的愛情生活。這樣的人迷戀于淫亂的生活。不但會嚴重地形響他集中精力于學習，妨礙自己的進步；而且由于他在生活上還保留有自私自利，貪圖享樂的思想，不愿意作徹底的思想改造，自

然，很難把自己培養成為忠實于祖國人民，具有最高道德修養的人。那些保留在自己身上的資產階級思想一定會滋長蔓延開去，有時往往會導致一個人走向毀滅的道路。在現實生活中，我們就看到了有的青年就是由于在生活上自私自利，追求享樂，結果就愈陷愈深，以致腐化墮落，作出違害國家人民的事情，因而受到人民的唾棄，國家法紀的制裁。

工作不好，學習不好，愛情的生活過不好，甚至墮落犯罪，被群眾唾棄，受到國法制裁，這樣的人那里還談得到什么幸福呢？他們只是在浪費“青春”。

因此，我們認為，青年人追求幸福是應該的，但是要得到真正的幸福，首先應該為集體、為人民謀幸福。這樣，人民的幸福增長了，個人也才能得到更多更大的幸福。而我們在處理婚姻戀愛問題上，就要嚴肅負責。把愛情建筑在政治思想觀點一致，互敬互助，共同為社會主義而勞動的基礎之上，只有這樣，愛情生活才會持久，才會充實美麗，使我們感到幸福。大家知道偉大的革命導師列寧和克魯普斯卡婭，就在這方面給我們樹立了崇高的道德榜樣。他們夫妻之間互相愛慕，互相尊重，并共同為革命事業而不懈地戰斗，因而盡管生活是多么艱難困苦，但愛情之火仍不斷熊熊上升，他們都彼此把對方看做真實美麗的伴侶。在我們新中國里，許多革命同志夫妻間的高尚的愛情，也提供給我們很多可貴的范例。譬如在不久以前北京人民日報上就刊載著這樣一件事情：

志愿軍戰士、共產黨員金明烈原來是東北吉林省的一個普通農民，在一次戰役中，敵人的槍彈奪去了他的兩雙眼睛，使他雙目失明。他復員回到了家鄉。他的愛人童貞淑也是一個共產黨員，她絲毫沒有因為金明烈的殘廢而在感情上有所變化，她為金明烈光榮歸來而感到高興，她真心愛他，體貼他，無微不至地照顧他。一個雙目失明的人，在田野里耕種莊稼，當然會碰到很大困難，童貞淑就幫助丈夫克服困難和丈夫共同勞動，而且還幫助金明烈學習，經常給他讀報、讀書。他們都有高尚的道德情操，因外表的變化并沒有使他們之間產生嫌惡的陰影。相反，他們的愛情卻變得更深刻，更鞏固。

至于藉口現在婚姻自由了，在婚姻戀愛問題上就可以輕率放蕩，那也是一種對“婚姻自由”的曲解。我們要知道國家頒布的婚姻法，主張“婚姻自由”，其根本目的，是為了反對與廢除不合理的封建婚姻制度，實行男女婚姻自主，使廣大人民從不合理的婚姻的束縛及壓迫之下解放出來，建立以相互愛情、共同生活和共同事業為基礎的自由婚姻，造成民主和睦、團結互助、愛護子女、勞動生產的幸福家庭。從而使廣大人民發揮更大的積極性，來建設我們的偉大祖國。這對我們青年來說的確是一個極可寶貴的權利，我們應該很好地珍惜它，正確地運用它。我們如果以為現在“婚姻自由”了，就可以輕佻放蕩，亂搞不正當的男女關系，隨便玩弄別人，遺棄妻兒，那這就是在濫用千百萬人民流血斗爭所贏得來的寶貴的權利。顯然，這樣理解“自由”，恰恰是反映了一種資產階級觀點。（列寧就曾經對資產階級的“自由戀愛”觀作了精湛的批評，他指出資產階級“自由戀愛”的實質是脫離戀愛上的嚴肅肅態度面自由，奸淫底自由，以及諸如此類。）這種“自由”既然是意味著糟蹋別人損害別人的幸福，妨礙民主和睦新家庭的建立，那就和我們國家的婚姻法所主張的“婚姻自由”沒有絲毫共同之處。

當然，我們在批判資產階級關于婚姻戀愛“自由觀”的同時，也得說明，我們并不是無條件的反對離婚，正像列寧所說：“離婚自由并不會使家庭關系瓦解，而恰巧會使這種關系在文明社會中唯一可能的堅固民主主義原則基礎上鞏固起來。㈡比如原來是封建包辦婚姻，兩人毫無產生感情的甚礎，實在不能相處下去那么就不應該勉強他們。有的夫婦，由于在思想觀點上有很大的原則分歧，很難取得一致，不能恩愛相處，雙方都要求離婚。理由正常，如果不允許，那也會影響到他們的思想情緒，妨礙工作學習，這對社會也是不利的。但我們還是應該指出，離婚的神圣權利，卻是不能隨便給予人的，我們如果也讓那些朝三暮四，喜新厭舊的人享受這個權利，他們離了婚，可以另行結婚，結果會同樣不能鞏固家庭關系，反面會遺害更多的人，這豈不是大大違反了離婚自由的本意。

此外，還得附帶談到的是：有的青年因為自己閱世不深，較幼稚，處再不夠慎重，在愛情上曾經遭到挫折，被人欺騙過，于是就對男女之間的真正的感情發生懷疑，于是就想以同樣的手段去“報復”異性。這雖是個別人的打算，但這種態度也是不對的。首先，這樣的青年就只記住了個人的不幸遭遇，而忽視了在我們人民國家里，今天新道德品質正在普遍成長，以真誠的同志友愛的態度對待兒女問題的新風氣正在與日俱增。其次，我們固然不能否認，由于目前還處在過渡時期，舊思想影響還不可能立刻完全消除，在婚姻戀愛問題上的資產階級作風還存在，但作為新中國的青年，正應該站在先進的立場，在移風易俗中發揮積極作用，與不道德的現象作堅決斗爭，我們如果以牙還牙，還存心不仁，那就是同流合污，違反了共產主義道德，自己也得不到什么好處的。

青年們，我們千萬要記?。簝尚躁P系，婚姻戀愛，家庭問題，決不全是個人生活私事。在這中間不僅牽涉到對另一方、對孩子的社會責任，而且，愛情生活，家庭關系是否美麗幸福，也是直接影響到工作學習，個人的前途，社會的前途的。要嚴肅負責，不要輕佻放蕩，這就是我們青年所應有的共產主義道德。

㈠轉引自“中蘇友好”雜志一九五二年第十四期“集體與個人”一文。

㈡列寧著：“論民族自決權”。