略講思想里的科學性

周建人

“科學性”這一名詞已不陌生。講到一本書或一篇文章的內(nèi)容時，常常提到思想性、科學性和系統(tǒng)性這些問題，我預備在這里很簡短地講一講思想里的科學性。

思想的科學性顯然與科學知識有聯(lián)帶關系，但不是絕對的，在日常生活問題里，它又與階級出身，社會地位，個人生活情況等等有關系。這里先舉幾種事例：

一、記得前年冬天曾發(fā)生過一個這樣的悲劇。有二人把外間房里的爐管拆掉，把火爐抬到臥室里，希望睡得更暖熱些。暖熱是暖熱些了，但未到天明，二人都已中煤氣死去。這二人的思想里缺乏科學性是明明白白的，這一缺乏科學性與缺乏科學知識直接相關聯(lián)，也是很明白的。

二、大家知道輪船、火車或汽車載重超過限量是要發(fā)生危險的。解放以后，輪船、火車的貨車超載發(fā)生危險的事已沒有聽到，但汽車超載遇危險的事還是有的，而且還不稀少。司機員和有些乘客是懂得這道理的（即有這科學知識），可是還常常明知故犯（司機有時也難于阻止），車子倒翻，往往死傷數(shù)十人！有了應信的知識而不信，或者存有僥幸心里，這也是思想里缺乏科學性。

三、山東的膠縣大眾報第九期上說某合作社的母豬生了十四頭小豬，死了一頭，說是因為缺奶餓死的。結果去動員了十五個有奶的婦女來給小豬喂奶，每天喂六次至八次，喂了十多天。小豬當然是喂胖了，但小孩不是要餓瘦、餓死了嗎？即使恰巧這十五個婦女是已沒有了小孩的（當然是不近理的推測），可是奶是由母體血液里有用的材料在乳腺里制成的，即使不餓瘦、餓死小孩，用婦女的身體內(nèi)一部分營養(yǎng)料去喂豬也是不合理的。合理的方法是應當向養(yǎng)豬學上去找辦法。并且，小豬要吃豆?jié){、米湯等食物是常識，用些滋養(yǎng)的食物也可以增加母豬的乳汁。可是那大眾報不提科學的建議和常識的辦法，卻把人奶喂豬的事當作模范事跡來宣傳！這可說是思想極端缺乏科學性的例子。

如果一般的思想必須具有各種科學知識才有科學性，那么膠縣大眾報的編輯如沒有讀過恩格斯的“勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用”，以及赫胥里的“人類在自然界中的地位”等書可能不知道人的價值肯定是比家畜高，也可能把餓瘦或餓死孩子和拿婦女身體內(nèi)的營養(yǎng)物質(zhì)去喂豬，會不算作一回事的。不過也不能完全這樣說。有些人沒有深入地研究過科學，思想中也會具有科學性。例如魯迅先生在日，他家里有一個女工名叫阿三，有一天對我講，她不相信有鬼這回事。她說：有些人說生小孩時是有鬼魂來投胎的，但人口是在增加，如果產(chǎn)生一人必須有一個鬼魂來投胎，那么人口數(shù)目便有一定的限制了。現(xiàn)在并不如此，所以她不信有鬼投胎，也不信有鬼。她沒有學過科學，可是她的思想推論是有理的，具有科學性。

中國革命勝利后，已在過渡到社會主義的途中。新社會是安放在科學的基礎上建設起來的社會，與掃除舊社會遺留下來的污物同時，也必須掃除思想中的積穢。各人必須力求思想科學化。要是不然，思想混亂，“見神見鬼”，對于革命事業(yè)和建設事業(yè)的許多措施都會估計錯誤。

在這過渡時期中，有許多事情須正確地認識。例如近來報上盛傅有兒子把老母推來推去，不肯養(yǎng)活她的事情。母親老了已失卻勞動力，是否可以用“按勞取酬”或“不勞動則不得食”的道理推出不管？老母吃兒子的飯是否算是剝削？許多類似的事情以至于民主是否與集中、自由是否與組織紀律相沖突或不相容？都須加以思索，正確地想，使思想里有一個明白的見解。

這類思考的進行當中，必須首先建立起思想的科學性，如果不夠，則須學習。我們要學習科學知識，確信科學真理，反對思想中的混亂和不應信的東西。腦子里既已想到現(xiàn)在是在建設社會主義社會，這社會是科學的社會，自然各方面都須科學化，思想也必須科學化。在社會主義社會里，不但要發(fā)展生產(chǎn)，向科學進軍，提高文化，而且我們既有了更高的教養(yǎng)，也須要更其文明些。所以對待老父母應有文明的態(tài)度和方法。這樣，許多問題就容易討論，容易講通。因為思想中的科學性是能否講明道理的關鍵。