培養革命的主人翁責任感

洪禹

培養革命的主人翁責任感，這是每一個愿意成為自覺的共產主義先進戰士的青年同志的重要課題之一。這種責任感的有無和強弱，是一個人的政治覺悟高低的一種鮮明的標志，同時，也是影響人們在緊要關頭能否采取正確行動的一個重要條件。因此，任何關心自己在政治上的修養和鍛煉的青年同志，決不應當把它看作可有可無的東西。

革命的主人翁責任感，是指人們自覺地把爭取革命的勝利和保衛革命的利益當作自己無尚光榮的責任，并且，準備著為人民革命的利益而終身奮斗不息的一種優秀的革命品質。培養這種責任感所以重要，不僅由于它可以使一個人在革命和建設的重要關頭，能夠見義勇為、奮不顧身和逆流而上，而且，還可以使人們在日常生活和日常工作中，隨時處處都注意采取正確的態度和行動，來對待自己所遇到的一切有關黨和人民利益的事物和現象，包括那些似乎最尋常、最不為一般人所注意而恰恰又是有關黨和人民利益的各種不良傾向。因為，這種革命的主人翁責任感，的確能夠推動人們去認真思索和理解任何事物及其現象的是非究竟；同時，又能夠推動人們去認真考慮，自己究竟應當采取什么態度和行動，才是對黨和人民最為有利，或者至少是無害的。

在共產黨和馬克思列寧主義思想的教育和培養下面，出現了無數的優秀共產黨員和先進戰士，不論是蘇聯的馬特洛索夫、卓婭；或者中國的劉胡蘭、向秀麗、安業民等等，盡管他們所表現的英雄事跡各有不同，但是，其中有一點，卻是相同的，這就是他們對于黨。國家和勞動人民的革命或建設的偉大事業，都具有高度的革命的主人翁責任感。他們把黨、國家和勞動人民所關懷的事情，完全當作是他們自己的事情。所以，他們能夠和黨、國家以及全體勞動人民同呼吸共命運。黨和人民的喜悅也就是他們的喜悅，黨和人民的憂慮也就是他們的憂慮。而在必要的關頭，他們能夠十分明智而且果敢地用自己最寶貴的生命、去殉黨和勞動人民的——也就是他們自己的——事業。無數的革命人民所以哀悼他們，長久地懷念他們，正因為他們“生的偉大”和“死的光榮”，正因為他們那種高度的革命的主人翁責任感，永遠值得我們歌頌，永遠值得我們學習，

在我們的日常工作和生活中，也可以看到，有很多具有革命的主人翁責任感的人們，作出了許多動人的事跡。例如，最近我們從報紙上看到的，沈陽第三機床廠的勤雜工蘇寶元同志，他的職務是掃院子和擦地板的，依照舊社會的觀點看來，他的工作是夠“尋常”的了。不是嗎？“掃院子、擦地板的職務，能夠產生什么英雄行為呢？”但是，請看事實，蘇寶元同志除了做完自己“份內”的事情以外，還自動地為工廠收集廢品達四、五倉庫，品種達一百多種，而且還查出地下埋藏的鋼筋四、五噸，幾天之內洗出人們已經丟掉了的“擦機器的廢紗布”六百多斤，從而使工廠減少了原料和材料不足的困難。這是為什么呢？如果他只“忠于他的職守”——掃院子，擦地板——難道一定會受到批評和譴責嗎？又如，河北宣化市龍鋼機器制造廠的茶爐燒水工人王江同志，他從一九五○年到現在，沒有領過一斤煤，不分冬夏，總是冒著烈日和凍僵指頭的寒風去揀煤渣。除了燒自己的鍋爐供一千多人喝開水以外，還支援過澡塘、宿舍的用煤，現在還存下二、三十噸煤渣。這又是為什么呢？難道按照制度去領現成的煤塊來燒會是錯誤的嗎？類似的例子，真是多不勝舉。為什么他們能夠這樣？難道不正是出于那種為一切革命的優秀人物所共有的革命的主人翁責任感嗎？工人同志所以稱那位“蘇爺爺”為“萬寶庫”、稱王江同志為“節約能手”，不正是由于他們能夠把黨和人民的利益看作是自己的利益，因而才對他們這種優秀的品貿給予熱情的歌頌嗎？所以，決不能認為，在尋常的工作中和日常的生活中，就不是革命英雄人物的戰場。應當說，“每一個人都應該在他的全部責任中成為偉大”。哪怕你沒有遇到像劉胡蘭或向秀麗式的英雄人物所面臨的局面，哪怕你現在還沒有擔任黨和國家的職務；但是，只要人們不把革命和建設的工作看作只是黨和國家的事情，或者只是干部的事情，也就是說，只要人們的確具有革命的主人翁責任感，那么，任何人都有可能隨時處處為黨和人民的利益著想，都有可能為黨和人民做出美好的事情，都有可能采取積極的行動來保衛黨和人民的利益。

問題是怎樣培養和鍛煉，這是許多青年所關心的。

革命的主人翁責任感，決不是一種抽象的感覺（例如空空洞洞地只覺得自己是“革命的主人翁”，這是很不夠的）。只有一種愿望或憑空的感覺，而沒有連續不斷的行動，決不可能使一個人真正具有革命的主人翁責任感。

誰都知道，對待任何事物，至少可以有兩種不同的態度：旁觀或者干預。而干預又可以有兩種：積極支持、幫助；或者反對、破壞。當然，旁觀也可以有種種不同，例如譏笑、昏昏然和怨尤等等都是。采取這樣或者那樣的態度，決不是無所為、無是非的。這恰恰是和人們有無革命的主人翁責任感，以及它的強弱分不開的。因此，一切有覺悟的青年同志，無論對待任何事物，都應當學會善于采取正確的態度。

例如，在革命和建設的發展過程中，順利和困難兩種局面交替出現的情況，既然是常有的現象，那么，究竟怎樣對待呢？一個具有革命的主人翁責任感的青年，一旦遇到困難的局面，就應該這樣：（1）不是怨尤和牢騷滿腹，而是同黨和人民同心同德，積極幫助黨和人民尋找困難原因和克服困難的辦法，使我們的事業不斷前進；（2）不是去助長別人的不滿，而是向他們解釋困難的原因和克服困難的途徑；（3）自己決不去給黨和人民增加困難，如果有人火上加油進行破壞，就積極起來捍衛黨和人民的利益。而在順利的局面下，至少也有兩條是必須努力做到的：（1）自己決不坐享其成或者任意消耗和糟蹋各種造成順利的條件（不論物質的或精神的）；（2）同黨和人民同心同德，想盡一切辦法來利用由于順利局面所帶來的各種條件，促使黨和人民的事業愈向前發展，同時，又積極幫助和推動別人也這樣做。許多革命的優秀人物，在革命或建設事業中，不論遇到順利或者遇到困難，他們所采取的正是這樣一種正確的態度。這決不是由于他們天生如此，而是因為他們善于理解事物發展的客觀過程，同時，又善于理解自己的責任。他們十分懂得社會主義和共產主義的革命或建設是開天辟地、前無古人的偉大事業，在革命或建設的長河中，波浪起伏——有時順利，有時困難——恰恰是合乎客觀規律的現象。他們從來不作那種“一帆風順地到達彼岸”的天真設想。正如馬克思所說：“世界歷史的行進既然這樣，一個人就必得照它的情形行事。”（“致庫格曼書信集”第十五頁）而在認識了事物發展的客觀過程之后，他們首先想到的，是自己應該采取什么度態和行動，來促進事物的發展和加速它的進程。而這一切，恰恰是由于他們那種高度的革命的主人翁責任感所喚起和推動的。當遇到順利的時候，他們理解，這種順利恰恰是他們克服了以往無數的困難的結果，同時也能預見到，以后還會有新的困難；而他們的責任，就是要兢兢兢業業、千方百計地愛惜已經取得的成果，并且隨時準備克服新的困難。當遇到困難的時候，他們能預見到，只要采取正確的行動，努力克服了困難，前面又會出現順利的局面。所謂“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”。而無論出現哪一種局面，他們的責任，都是如何促使事業再前進一步。

又如，要改變我國“一窮二白”的面貌，把它建設成為一個有現代化的工業、現代化的農業和現代化的文化科學技術的社會主義的偉大國家，這是一個十分跟苦的任務。同時，我們這個人多地大的國家，由于以往種種歷史條件的限制，各個地區的發展是不平衡的，有的發展快一些，先進一些；有的發展慢一些，落后一些。因而在物質文化生活條件方面，有較好或較差的不同，這是不可避免的。面對這種情況，也可以有兩種不同的態度，有的人爭先恐后地要到條件較好的地方去工作，而分配他到條件較差的地方去，就不愿意，即使去了，也不安心工作。另外一種人，不論分配他們到什么地方，他們都能夠愉快地走上自已的崗位，并且努力在工作中做出出色的成績來。他們決不逃避艱苦的工作。因為在他們看來、為了勞動人民未來的幸福而讓自己去經受不可避免的艱苦，正是我們這一代青年最大的幸福。那個地方比較落后。正說明那個地方需要我們去努力工作。如果大家都想到先進的地方去，那么，落后的地方又如何能變成先進呢？一個六億人口、“一窮二白”的國家又如何變成偉大的社會主義國家呢？應當說，前一種人正是沒有或者缺少革命的主人翁責任感的人，而后一種人恰恰是具有革命的主人翁責任感而以天下為己任的人。一切自愿為建設社會主義新農村而貢獻自己一生精力的人，正是這樣的人。那些立志把建設邊疆當作自己遠大理想的人，也是這樣的人。在我們社會中這樣的人是很多的，我們應該向這樣一種人學習，學習他們的主人翁態度。

再如，在對特公和私、國家和個人的關系上，也可以看到一個人有無革命的主人翁責任感，以及這種責任感的高低。有這種責任感的人，總是把國家的事情當做是自己的事情。因此，他們能夠處處從六億人民的利益出發，把整體利益放在第一位。當個人的暫時利益和整體利益發生矛盾的時候，他們能夠愉快地服從整體利益；而沒有革命的主人翁責任感的人就不是這樣。比如，國家為了加強農業戰線，或者當某些工礦企業改善了勞動組織之后，需要抽調一些人回到農業戰線上去的時候，我們就可以看到有兩種不同的態度：一種態度認為，既然是國家需要，那就愉快地服從國家的調配，哪怕個人會因此而帶來某些不方便，但那是次要的事情，而且，在服從國家需要的前提下是可以設法解決的。另一種態度是，滿腹牢騷，怨天尤人，不考慮大局，只看到自己鼻子尖的一點個人利益，不愿意服從國家的調配。很顯然，前一種人是有革命的主人翁責任感的人，后一種人是缺乏這種責任感的人。如果大家都能按照前一種人的態度來處理個人和集體的關系，我們的事業就能日益興旺；反之，采取，后一種人的態度，我們的事業就要受到損害。一個人，只要不是“曇花一現”，偶爾為之，而是隨時處處堅持不懈地采取正確的態度來對待黨、國家和人民的事業，那末，他的革命的主人翁責任感就會真正成長起來；而有了這種高尚的責任感之后，就必然會促使一個人隨時隨地關心黨和人民的利益，以至做出值得人們稱頌和贊美的、有利于黨和人民的事情。當然，這里仍然有一個發展、鞏固和提高的過程。一個人只要能夠循環往復長久地堅持下去，他的革命的主人翁責任感就會愈來愈高，他的思想、行動就會愈來愈適合于共產主義偉大事業的需要。而一旦修養鍛煉成熟，他就可以在任何場合都經得起考驗。正如“薩迦格言”所說：“正直的人在危難的時候，越發顯得光明磊落；火把往下垂的時候，火舌一個勁兒向上燒。”當然，這里說的“正直的人”和我們說的“自覺的共產主義先進戰士”，在含義上是不完全相同的。共產主義的先進戰士，不只是一個正直的人，由于他們具有高度的革命的主人翁責任感，他們的確是能夠為捍衛共產主義事業而不惜犧牲自己的極高尚的人物。因此，他們的確更能象火舌在火把下垂的時候，一個勁兒地向上燒。

許多青年同志既然關心培養革命的主人翁責任感，既然希望做一個自覺的共產主義的先進戰士，那么，有這樣兩條“格言”，是值得我們深思的：“茍利國家生死以，敢因禍福趨避之。”〔林則徐）

“在生活中你切不可做出那如果別人發現會使自己慚愧的事情！”（伊比鳩魯）

如果青年同志也覺得，這兩條格言的確還有點意思，那么，它們所包含的內容，恰恰是有關培養革命的主人翁責任感所必須解決的重要條件。因為，培養這種高尚的責任感，恰恰需要立“以天下為已任”的共產主義的大志，恰恰需要隨時處處防止自己做出一些不利于黨、國家和人民的事情。如果說，林則徐在他所生活的時代，尚且能夠產生如此動人的偉大抱負，而古希臘的伊比鳩魯能夠如此深通“慎獨”這種個人品德修養的道理，那么，生活在共產主義時代、特別是在毛澤東旗幟下的青年同志，又應該怎樣呢？這的確值得我們認真地想一想。比上前人又超過前人，這應當是我們這個時代的青年同志必須有的一種雄心和氣魄。