怎樣看待《七俠五義》中的“俠義”人物

司馬從

××同志：

來信收到。你說，你們那里的青年同志都同意說《施公案》是一部壞書，但個別同志對《七俠五義》（又名《三俠五義》）還認識不清，因此你希望我繼續(xù)分析一下《七俠五義》。現(xiàn)在，就來談談我的一些看法，供你和其他青年同志參考。

我認為，盡管《七俠五義》的藝術技巧比《施公案》高些，但它的基本思想傾向也是不好的，它和《施公案》同樣是壞書。 《七俠五義》的重要內容是描寫一些“俠義人物”的活動，相對地說，包拯審案的故事只占次要地位。所以，這兒就著重談談俠義人物。

關于包拯（“包公”），這兒需要說明的一點是，很多文藝作品中的包拯形象，并不完全一樣?！镀邆b五義》中的包拯，已經(jīng)不光是作為“審案公正”的“清官”出現(xiàn)，他還扮演了為皇帝網(wǎng)羅“人才”的角色。他收羅展昭、白玉堂等俠義人物和顏查散、公孫策等文人在手下，使這些文官和武將配合起來，為皇帝效勞。包拯的這些活動，大致可分兩類：一類，在客觀上對人民似乎還有一定程度的好處?？墒牵覀円貏e注意們是，即使是這類活動，也僅僅對人民有暫時的、局部的好處而已，并不能改變人民受壓迫剝削的地位。我們要知道，封建社會的“清官”，他們的根本立場是站在封建統(tǒng)治階級一邊的，是跟人民對立的。他們之所以做出一些“清正”的事情，其實為的是穩(wěn)定社會秩序和維持人民對封建統(tǒng)治者的幻想，同時，也是為了清除一些他們認為的腐敗分子，調整其統(tǒng)治機構內部，以維護封建法制，更有利于封建統(tǒng)治階級的長治久安。他們的“清正”行為，歸根結蒂，也往往起了鞏固封建統(tǒng)治的作用。包拯，自然也不例外。包拯的另一類活動，是以“為民除害”作幌子，實際上是為封建統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓反叛者。特別是七十回以后，包拯和他手下的文官武將的主要活動，就是掃平反叛皇帝的襄陽王和他的黨羽（襄陽王跟皇帝之間的矛盾，基本上是統(tǒng)治階級內部的爭權奪利）。他們都已經(jīng)不折不扣地在干著為最高封建統(tǒng)治者沖鋒陷陣的勾當了。

用贊頌的態(tài)度描寫包拯為皇帝收羅人才，同時描寫俠客義士甘心與官府合作乃至歸順皇帝，這是《七俠五義》的中心內容。所以說，它也和《施公案》一樣，起著為封建統(tǒng)治階級宣揚奴化思想的作用 。

為了有助于說明問題，這里先談談中國舊社會里產(chǎn)生的不少文學作品中描寫的俠義人物的一般情況。我們先撇開那些荒誕的劍俠傳之類的作品不談，僅就一般的描寫俠義人物的作品來談。我們可以發(fā)現(xiàn)，俠義人物的情況是十分復雜的。他們的生活地位很不一致。有的從事某項職業(yè)自食其力；有的依靠劫盜他們心目中的“不義之財”為生；有的則本身就是地主或其他的剝削者。他們的活動范圍也很有區(qū)別。有的主要在民間活動；有的卻在上層人物之間周旋。而他們的結局也很不相同。有的最終參加人民起義隊伍；有的卻又論為大地主、大商人的看家護院的爪牙，或者墮落為官府手下的如狼似虎的走狗。

一般說來，當俠義人物的活動保持著和人民聯(lián)系的特點，保持著從“打抱不平”出發(fā)來反抗統(tǒng)治者的強暴的特點時，他們可能會做出一些在一定程度上有利于人民的事來，大至刺殺壓迫人民的上層人物、官僚和惡霸，小至劫盜豪門財物，施濟給貧窮的百姓。這就是俠義人物的有積極意義的一面。在一定的條件下，有的俠義人物還可以從個人的行俠仗義發(fā)展為聚眾起義，參加人民起義隊伍，打起反抗統(tǒng)治階級的革命旗幟（例如《水滸傳》所描寫的一些英雄）。

但當俠義人物沒有走上革命的起義道路的時候，他們的所作所為盡管可以做出一些在局部上有利于人民群眾的事業(yè)，在全局上卻無法改變人民的受苦難的地位。同樣，他們在局部上可以違犯封建秩序，而在全局上卻又絲毫不能動搖封建階級的統(tǒng)治。

俠義人物的活動特點是個人行俠、個人反抗。這就伴隨著產(chǎn)生個人主義、個人英雄主義的思想。他們非常看重個人的名譽和恩怨，他們也講義氣，但常常只是個人之間的義氣。因此，他們也就容易為封建統(tǒng)治階級收買。只要封建統(tǒng)治階級滿足他們個人的名譽地位的需要，他們往往也就會從“報知遇之恩”、“士為知己者死”的心理出發(fā)，為封建統(tǒng)治階級效勞，為虎作倀。因為他們講究個人之間的義氣，也就會是非不分，甚至不惜干出種種壞事。

總之，俠義人物在沒有和人民起義隊伍結合之前，他們的個人行俠的特點是有很大局限性，也有莫大危險性的。有時候，有些俠義人物即使參加了人民起義隊伍，也會發(fā)生從個人恩怨、個人名譽地位出發(fā)的糾紛，在起義隊伍內部鬧矛盾，從而帶來極有害的影響，甚至成為導致起義隊伍失敗的重要因素之一。

至于某些為高官厚祿所引誘，并甘心充當官府鎮(zhèn)壓人民工具的所謂俠客義士，那就更應當予以徹底否定了。當然，我們在有的作品中看到，有的俠義人物在歸順官府后，雖然也會做一些在客觀上對人民有暫時的、局部的利益的事，但這時他們已經(jīng)不是以民間的俠義人物的面目，而是以封建官員的身份出現(xiàn)了。正如“清官”一樣，他們的根本立場，已經(jīng)是站在和人民對立的地位。他們給人民的小恩小惠，替統(tǒng)治階級起了迷惑人民的作用。從根本上來說，這往往是對封建統(tǒng)治者有利的。

總之，我們看待俠義人物，決不能形式主義地只看到他的武藝高強（事實上，他們的武藝，往往被作者夸大到了荒誕的地步）和“勇敢、大膽”，就予以贊揚。我們必須首先用階級觀點和歷史唯物主義觀點去考察俠義人物，看看他們的行為是為誰服務的，對哪個階級有利，在歷史上起什么作用，然后再加以評論。

我們更要看到，舊小說中的俠義人物，跟社會主義文學中的無產(chǎn)階級英雄人物，是根本不相同的。具有崇高的共產(chǎn)主義世界觀的當代英雄，有憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風格和奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志。雷鋒和其他許多英雄模范，就正體現(xiàn)了這些特點，是我們學習的榜樣。這些具有集體主義精神和群眾觀點的當代英雄，是過去那些滿腦子個人主義、個人英雄主義的俠義人物根本沒法相比的。如果有人生活在今天卻還想學習舊時代的俠客義士，那豈不是犯了時代的錯誤？

弄清楚了這些道理以后，我們再來分析《七俠五義》中的俠義人物。這里只著重談一下書中主要的俠客展昭和白玉堂。號稱“南俠”的展昭，最初是“到處游山玩水，遇有不平之事，便與人分憂解難”的俠義人物。如果僅就他那些在局部范圍內的打抱不平、劫富濟貧的行為來看，或者只能說他是并不想反抗封建統(tǒng)治階級、但同情民間疾苦的俠客；但如果從他對待封建梳治階級的根本態(tài)度來看，那就不難發(fā)現(xiàn)，他正是一個效忠皇帝，并且奴氣很重的人物。他勸張龍、趙虎等歸順包拯時說：“我看眾弟兄皆是異姓骨肉。今日恰逢包公在此，雖則目下革職，將來朝廷必要擢用。那時眾位弟兄何不設法棄暗投明，與國出力，豈不是好？”張龍、趙虎等人對封建王朝中的統(tǒng)治人物有所不滿，他們在土龍崗聚義，是一種對封建王朝的反抗的表現(xiàn)。但在展昭看來，這種聚義行為是“暗”，而向封建統(tǒng)治階級投降才是“明”。這里，非常鮮明地表現(xiàn)出展昭的政治和階級立場。所以，后來包拯帶領他人朝參見皇帝的時候，他開始還稍作猶豫，后來就一心一意賣弄武藝，討好皇帝，表現(xiàn)得奴氣十足。書中描寫，皇帝坐在耀武樓中，觀看展昭表演劍法、袖箭和縱躍法。在這一番表演當中，展昭一連叩了六個頭，聽見皇帝無意中說、他“這哪里是個人，分明是朕的御貓一般”，便心甘情愿地謝恩不己?！坝垺保@是一個帶有強烈的奴才氣的綽號，也是一個象征著封建統(tǒng)治者的爪牙身份的綽號。從此，展昭便做了“護衛(wèi)”老爺，死心塌地為皇帝效勞了。

再拿白玉堂來說。在他身上，我們更多地看到了俠義人物的另一種表現(xiàn)，即把個人名譽和聲望看得高于一切。他最得意的行為是皇宮題詩、開封府盜三寶、陷空島擒展昭這幾件事。他在做出這些事情的時候，確實也表現(xiàn)得大膽、勇敢；但他的動機是什么呢？只是出于個人的意氣，要治倒展昭。因為他的綽號是“錦毛鼠”，展昭卻被叫做“御貓”。我們再看他到達東京以后的心理活動：“……圣上只知他的技藝巧于貓，如何能夠知道錦毛鼠的本領呢！咦！我既到了東京，何不到皇宮內走走。倘有機緣，略略施展施展。一來使當今知道我白玉堂；二來也顯顯我們陷空島的人物；三來我做的事，圣上知道，必交開封府?！菚r我再設個計策，將他誆入陷空島奚落他一場。是貓兒捕了耗子，還是耗子咬了貓？……”這就很明顯地說明，他的行為不過是為了個人名譽和要在皇帝面前顯示自己的本領。所以，后來他也當上了“護衛(wèi)”老爺，心悅誠服地為封建統(tǒng)治者服務，在剿滅襄陽王的活動中充當急先鋒，終于在銅網(wǎng)陣身亡。

展昭和白玉堂的最終歸宿就是投順官府。盧方、蔣平等也是如此。此外如歐陽春、丁兆蕙和丁兆蘭，他們雖然沒有做官，但他們的政治態(tài)度和展昭、白玉堂并沒有區(qū)別。他們也在行動上幫助官府。實際上，丁兆蕙兄弟本身就是雄霸一方的富戶，他們很欣賞展昭獲得御貓稱號，他們還樂意把妹子許配展昭。

我們在這些人物身上已看不到絲毫反抗封建社會的叛逆性。他們只是千方百計地向皇帝討好。這種根本的政治態(tài)度，和《水滸傳》中描寫的一些梁山英雄的精神面貌和革命性有著根本的不同。

從上面的分析可以看出：《七俠五義》雖然在藝術技巧上比《施公案》之類的小說高，但它們都是用贊頌的態(tài)度描寫“英雄”幫助官府殺“強盜”的，基本上是同一類的作品，都是壞書。而且，正因為《七俠五義》藝術技巧比較高，它就更容易迷惑人，更容易傳播它的毒素。所以，也就更需要批判它。