不能降低對紅的要求

徐非光

《讓青春放出光輝！》一文的討論，向我們提出了一個根本性的問題：一個青年在處理紅與專的關系中，究竟把紅放在什么地位上。經過討論，許多青年逐步明確了，我們青年必須走又缸又專的道路。紅和專兩者之間的關系并不是并列的。紅是靈魂，是統帥，是主體。離開了為人民服務、為無產階級政治服務的政治方向，孤立地去談什么發明創造、著書立說，那在實質上就是提倡早已被我們批判過的“一本書主義”，就是走資產階級知識分子“成名成家”的老路。

但是，我們必須指出，在實際生活中有一些人雖然在口頭上承認紅的重要意義，表示愿意走又紅又專的道路，可是他們卻往往以這樣或那樣的理由，有意無意地降低紅的要求、輕視紅的作用，在思想和行動中并沒有把紅放在應有的地位上。

早在一九五七年以前，有人曾提出過一個口號，叫做“先專后紅”。從表面上來看，他們也主張“又紅又專”，只不過把紅稍稍向后放一放就是了。劉少奇同志當時就尖銳地批判了這個口號。他說：“所謂‘先專后紅的口號，以脫離政治作為號召，要人們拒絕改造自己，拒絕工人階級的立場，這實際上是引導人們走資產階級知識分子老路的口號。”這就一針見血地揭露出這個口號的本質。

“先專后紅”的口號，現在不大聽到有人鼓吹了，但是這種思想的“陰魂”，卻并沒有散。隨著思想革命的不斷深入，它還不斷改頭換面，用另外的形式表現出來。這主要是表現在以下幾個方面：第一，有的人說，“紅不是要求擁護黨、擁護社會主義嗎？好了，我既不反黨也不反對社會主義，這豈不就紅了嗎？”他們把紅的標準僅僅歸結為“不反黨、不反社會主義”。第二，有的人說“紅易專難”，“紅是抽象的，不需要經過艱苦努力即可達到”；“專是具體的，不經過寒窗十年，一點一滴的積累，就做不出任何成績”，因此，他們實際上把紅擺在一個“從屬”的地位，認為這只是在專的過程中“順便”解決的任務。第三，有些人則認為自己已經“紅得差不多”了，現在只剩下專的任務了。其理由不外乎，“我已經經過了多少次政治運動的考驗，改造得差不多了”；或者認為“我出身好，是‘自來紅”，“我‘生在新社會，長在紅旗下，可以‘自然紅”，等等。不管這些論調的表現形式怎樣不同，他們的理由又是怎樣不同，也不管有這種想法的人的主觀愿望是怎樣的，這些論調在客觀上都是降低了紅的要求，降低了紅的標準，其結果必然走上資產階級知識分子的老路，因而，歸根結底，這都是“只專不紅”的變種。

降低紅的標準就是取消紅的要求

有的人把紅歸結為擁護黨、擁護社會主義，進一步又把擁護黨、擁護社會主義歸結為不反黨、不反社會主義。這不是一般地降低了紅的要求，實際上是取消了紅的要求。

有人也許會說，你說的未免太過分了，太武斷了。我認為一點也不過分，一點也不武斷。

我們說思想紅，最主要的是擁護黨、擁護社會主義。但是擁護黨、擁護社會主義是什么意思呢？對于一個革命青年來說，這就是要徹底改造自己的世界觀，站穩無產階級的立場，實行同廣大工農勞動人民的結合，自覺地為社會主義服務，為維護黨和社會主義的利益而斗爭。要擁護黨，就要同黨同工人和貧農、下中農有共同的思想，共同的感情；你要擁護社會主義，就要有社會主義革命的要求。為什么工人和貧農、下中農最擁護黨、最擁護社會主義？就是因為他們在舊社會生活最苦、受壓迫最深，只有黨才給他們指出了解放的道路，只有社會主義才能使他們擺脫貧窮和受壓迫的地位，因此，他們才能全心全意地擁護黨、擁護社會主義，才能在任何情況下都堅決相信黨，跟著黨走，自覺地維護社會主義的利益。地主、資本家在他們沒有徹底改造之前，當然談不上擁護黨、擁護社會主義的。有嚴重的資產階級個人主義的人，如果他們堅持自己的錯誤思想，他們也無論如何不可能全心全意地擁護黨、擁護社會主義。從這個意義來

說，擁護黨、擁護社會主義，也就是要求青年實行徹底的世界觀的改造，實現青年的革命化。

至于不反黨、不反社會主義，這是什么意思呢？這不過是要求青年在社會主義的條件下當一個對政治漠不關心的、“安分守已”、“奉公守法”的公民而已。不反對，可以是擁護的，也可以是“中立的”、旁觀的、甚至也可以是不贊成的。提出不反黨、不反社會主義就是紅，豈不是把對黨、對社會主義采取“中立”、旁觀甚至不贊成的人也算到紅的范圍了嗎？這不是取消了對紅的要求又是什么？

一個人如果不根本改造自己的世界觀，不站到無產階級的立場上來，真正做到不反黨、不反社會主義也是不可能的。人總是要劃分為階級的，或者是站在無產階級的立場上，或者是站在資產階級的立場上，在這里“中立”是沒有的。世界觀上的“中立”更是沒有的。一個人擁護什么、反對什么，總是由他的階級地位和世界觀決定的。如果思想上是原封未動的資產階級世界觀，要它和黨的利益、社會主義利益一致起來，這是談不到的。例如，有些人一心想走資產階級知識分子的道路，我們當然不能把他們一概叫做反黨、反社會主義。但是他們能不能做到永遠不反黨、不反社會主義呢？看來這是不可能的。因為，第一，這種資產階級專家所走的道路和我們社會發展的方向是背道而馳的。我們要集體主義，他們卻要個人主義；我們要為人民服務，他們卻要為個人服務，實質是為資產階級服務；我們要勞動化，他們卻要鄙視勞動、脫離勞動；我們要走社會主義道路，他們卻在實際上要走資本主義道路。這兩者總是要發生矛盾，他們若頑固地堅持自己的立場，就會感到對這種社會主義制度的越來越格格不入，而必然有可能走上反黨、反社會主義的道路。第二，有些人雖然主觀上想不反黨、不反社會主義，想采取“中立”的態度，但是在階級斗爭的風浪中，也難免做出危害黨、危害社會主義的事來。例如，當資產階級或其他的壞分子向社會主義猖狂進攻，做出危害黨和社會主義利益的事的時候，你是采取什么態度？你是站出來堅決斗爭，還是安于自己“不反黨、不反社會主義”，就完事呢？在這種情況下，安于“不反黨、不反社會主義”，采取旁觀、“中立”的態度，實際上就是助長壞人的罪惡活動。不僅如此，這種人，還往往容易上敵人的圈套，被敵人拉過去。而且，具有資產階級世界觀的人，總要通過各種方法頑強地表現自己，這是不以人的主觀意志為轉移的，因此，他必然要表現出不利于黨和社會主義的言論和行動。

由此可見，把擁護黨、擁護社會主義僅僅歸結為不反黨、不反社會主義，這是極其錯誤的和危險的。

紅決不是輕而易舉的事

有人說：“紅易專難”。不錯，專是不容易的，它要經過長期努力，一點一滴的積累，才可能做出成績。同時，我們也必須承認，紅也絕不是什么容易的事情。紅的過程，是一個世界觀的改造過程，是資產階級世界觀改造成為無產階級世界觀的過程，是把非無產階級的思想感情，轉變為無產階級思想感情的過程，一句話，是興無滅資的斗爭過程。這種根本的轉變，是要經過艱苦的思想斗爭和長期的實際鍛煉才能解決的。就拿知識分子和工農群眾相結合這個問題來說吧。毛主席說，這是“由一個階級變到另一個階級”的根本問題，真正實現這種結合“就得下決心，經過長期的甚至是痛苦的磨練”。由看不起群眾，到認識到群眾的力量和智慧；由四體不勤、五谷不分，到養成勞動的習慣，掌握勞動的技能，熱愛勞動；從不愿接近群眾，到和他們真正打成一片，這其中確實要經過許許多多的思想斗爭，這怎么能夠在專的過程中“順便”地輕而易舉地解決了呢？對我們革命者來說，這是要長期努力的事，如果沒有這種覺悟，不經過努力，甚至可能一輩子也沒有一點勞動人民的氣味。

至于說紅是抽象的，這種看法也是不對的。在我們的社會主義社會中，還存在著階級和階級斗爭，生活在階級斗爭的社會環境里，不管你愿意不愿意，自覺或不自覺，你總是要參加這個階級斗爭的。而這種階級斗爭，并不是抽象的，不可捉摸的，而是非常具體的。社會主義道路和資本主義道路何去何從？社會主義和資本主義制度誰優誰劣？馬克思主義和現代修正主義誰是誰非？革命力量和反革命力量誰強誰弱？這些問題是我們政治生活中每時每刻都要接觸到的問題，它們總是要具體地、經常地提到我們面前來，強迫我們去判斷、去分析，去決定贊成什么、反對什么。同樣一個李秀成，有人說他是個偉大的“民族英雄”，有人卻說他是個革命的叛徒；同樣一部《三家巷》，有人說它好得不得了，有人卻說他是一本壞書；同樣一個“合二而一”的觀點，有人說它是一個馬克思主義的觀點，有人卻說它是一個反馬克思主義、反毛澤東思想的觀點。如果你沒有堅定的無產階級的立場，掌握馬克思主義的理論，你就分不出是非曲直，這怎么能說紅是抽象的呢？再比如，有的人口頭上承認地主、資本家剝削的丑惡，但卻認為自己的剝削階級父母是“善良的”“勞動起家”的。有人口

頭上承認要到祖國最需要的地方去，但卻不愿到農村、到邊疆去。可見，抽象地承認一個口號是一回事，真正把口號變成實際的行動，卻又是一回事。我們看一個人是否建立了無產階級世界觀，是否紅了，這不僅、從他的言詞來判斷，而且要從他的行動來判斷，是要看他在階級斗爭中怎樣具體地對待各種各樣的社會現象。而社會的現象是十分復雜的。資產階級的東西，并沒有直接貼上鮮明的標簽，一眼就能看得清楚。相反，明明是“炮彈”，他們要包上“糖衣”；明明是“毒藥”，他們要混上“蜜糖”；明明是修正主義的貨色，他們卻要披上馬克思列寧主義的外衣。而我們要獲得在復雜的階級斗爭環境中明辨是非的本領，始終堅持無產階級的正確立場和方向，不被敵人所蒙蔽，那就要經過艱巨的鍛煉和考驗。這種鍛煉，不是照著書本記幾個革命的條條就能解決的。而是要扎扎實實地下功夫，通過親自參加階級斗爭、生產斗爭、科學實驗等各種群眾運動的實踐，不斷改造世界觀，不斷學習馬克思列寧主義、毛澤東思想，才有可能。如果不認真改造思想，在思想上放松了對紅的要求，不知何時何地你就會上資產階級的當。

因此，所謂紅是抽象的，是不經過努力即可以達到的觀點，顯然是不能成立的。

永遠不能認為已經“紅得差不多”

那么，紅有沒有一個“差不多”的時候呢？我們說一個革命者，活到老，革命到老，就要不斷改造到老。專是沒有止境的。同樣，紅也是沒有止境的。革命事業是不斷向前發展的，而革命的不斷發展和前進，就必然要對革命者的思想改造提出新的課題，新的要求。因而，紅的標準，也必然要隨著革命的發展和需要，而逐步提高。有許多人，在民主革命時期，出生入死，在敵人法庭上，在槍林彈雨下，經受了考驗，可以說他們在那時是比較紅的，但是由于社會在前進，今天全國已經解放了，他們的思想仍然停留在民主革命時期，對社會主義革命在思想上毫沒有準備，因而在新的斗爭面前，被歷史的列車甩掉了，被敵人拉過去了。你能說這種人現在思想還是紅的嗎？同樣，今后革命事業是在不斷地向前發展的，它對每個人紅的要求也在不斷提高。比如，在社會主義革命的過程中，隨著革命的不斷發展，思想革命也就隨著不斷深入，有許多舊的習慣、舊的思想，在社會主義革命的初期，我們還來不及去觸動它，隨著革命的深入，我們就要一一地把它們拿出來，重新認識。如果我們的思想跟不上客觀形勢的發展，那就一定要被飛快前進的革命車輪所拋棄，變成落伍者。我們還要認識到，資產階級的思想和舊的習慣勢力是頑強的，不經過尖銳的斗爭，它是不會自行消亡的。在階級社會里，你要改造資產階級思想，他不但要頑強地反抗，而且還要千方百計來改造你，通過各種渠道向我們青年進攻。改造和反改造，防腐和腐蝕，這兩者之間的斗爭，在還有著階級的條件下，是永遠不會停止的。如果認為自己“紅得差不多”了，可以放松一下思想改造了，這在實際上就是為資產階級的腐蝕重新敞開了大門，讓它來重新占領我們的思想陣地。

對于那些剝削階級家庭出身的青年，當然應該特別注意加強思想改造，而對一些非剝削階級家庭出身的青年來說，也絲毫不能放松思想的改造。人人都要改造，沒有例外的人。那種抱著所謂“自然紅”的思想的人，在事實上就是放棄對資產階級思想的警惕，解除對資產階級思想斗爭的武裝，其結果決不是“自然”地紅起來，而只能是“自然”地被資產階級所侵蝕，甚至當了他們的俘虜。應該看到，我們這一代青年是“生在新社會，長在紅旗下”，這當然有他的長處，但也帶來了不可避免的缺點，就是我們沒有經歷過像我們前輩所經歷過的革命風暴的鍛煉，我們對舊社會缺乏了解，對剝削階級的丑惡，沒有親身的體驗，對于勞動人民在舊社會的悲慘遭遇，沒有親身的感受。而不懂得剝削和壓迫，就不會懂得革命，也就說不上革命世界觀的形成。因此，對我們青年來說，補上階級斗爭這一課就顯得十分必要。這當然不是說，要我們重新回到過去年代里，再去受一番壓迫和剝削，而是要從我們的老一代那里學習這方面的知識，要親身參加到當前農村和城市的階級斗爭中去，要努力學習馬克思列寧主義、毛澤東思想。很顯然，要達到這個目的，任其“自然”，也就是任其自流，那是根本不成的。歸根到底，“自然紅”是沒有的，我們要“自覺紅”，要在階級斗爭、生產斗爭和科學實驗三大革命運動中，在改造客觀世界的同時，不斷改造自己。

由以上可以看出，我們的青年在任何情況下都要把革命化、把紅放在首位。任何放松紅的要求的思想，實際上，就是為資產階級思想的侵蝕敞開大門。

思想改造的任務是長期的，但我們千萬不能把長期做為借口，而“慢饅來”。正是因為世界觀的改造是長期的，我們就應當從現在就開始，不斷努力改造自己。對我們廣大青年來說，一定要從青年時代開始，把根子扎正，把路子走對，這樣我們才能逐漸鍛煉成堅強的革命接班人。