揭露吳晗的反革命真面目

齊力 孟進

吳晗這個“三家村”黑店的急先鋒，究竟是個什么貨色？最近，我們到他的家鄉——義烏縣吳店公社苦竹塘大隊和附近的民主、解放、和平、勝利等大隊，傅村、義亭等公社，進行了一次調查。當地貧下中農揭露的大量事實，和我們搜集到的一批罪證，戳破了吳晗多年來苦心編造的種種謊話，充分暴露了吳晗的反革命真面目。

（一）偽造進步家史，隱瞞兩代反革命罪惡，掩蓋地主家庭反動本質，進行政治投機

一九五0年二月，吳晗發表了一篇文章：《我克服了“超階級”觀點》，為自己編造了一部“進步”的、“光榮”的家史，妄圖蒙騙群眾，掩蓋他的反革命面目。現在我們就來看看事實的真相是怎樣的吧！

1．祖父是鎮壓太平軍的劊子手

吳晗說：他的“祖父是佃農”。真的是佃農嗎？

請看吳晗的父親吳玨在《椒山吳氏宗譜》中，給吳晗的祖父吳懋環作的《府君行述》：

“府君登仕郎，諱懋環。生平寡言笑，重然諾。孝友慈愛，出自性成。慮事能達權變。宅志闊大。因困于境遇，未克執經，常以為生平恨。咸豐十一年，洪、楊支黨陷金華，……是年秋，匪黨大股擾境，附近各村落，相聚義勇團于苦山。七月十三日，與匪開仗。府君奮勇當先，追擊二十里至東河界。”（注：引文中的標點是調查者加的。下同。）

“先是府君與先伯父合資若干，權貿子母，資為先人祀典。先伯父逝世，府君獨手經營，子侄輩不知也。”

原來，吳晗的租父吳懋環，并不是什么“佃農”，而是一個“登仕郎”——封建王朝的九品官，一個“奮勇當先”屠殺和鎮壓太平天國農民革命軍的劊子手，一個“權貿子母”的高利貨者。

2．父親是反動警察官

吳晗說：他“父親到杭州去進學校”，“畢業后一直作公務員”。他父親進的是什么“學校”？作的是什么“公務員”？

請看他父親在《府君行述》中的自白： “以邑庠生畢業于浙江高等巡警學堂，歷任象山石浦、岱山、鳳峽、玉山各鎮警佐。”

《椒山吳氏宗譜》還有一段關于這位“公務員”的記載： “行賓二千一百七十四諱賓玨，字聞齋，號云鶴，榜名聲，邑庠生，全浙高等巡警學堂畢業，歷任象山、定海、江山、東陽等縣警察官。”

可見，吳晗的父親吳玨，并不是什么“公務員”，而是一個反動警察官，一個反動統治階級的忠實爪牙，勞動人民的兇狠敵人。

吳晗說：他父親吳玨“失業”以后，“很牢騷，成天喝酒”，閑事勿管了。

據苦竹塘大隊貧下中農揭露：吳賓玨由于反動統治集團內部“狗咬狗”的原因，丟掉了警察官的“烏紗帽”，回鄉以后，又成了地方上的惡勢力，為非作歹，稱霸一方。村里大小事情，要由他說了算。窮人家碰到紅白喜事，非要請他吃酒不可。肉燒得不好，他還要篤著“斯的克”（即手杖）罵人。地方上的土豪劣紳和地主富農，常來他家拜訪。多的時候，一天就有八九頂轎子抬進他家的大門。當地反動警察所的警察，好比他家的看門狗，只要吳玨一個條子，什么事都馬上照辦。群眾說：吳玨是當地一個出名的惡棍。

3．母親是敵視共產黨的地主婆

吳晗說：他的“母親是中農的女兒”。吳晗在《記第八大隊》一文中，把他的母親蔣三英描繪成為一個“同情”革命、“贊揚”革命部隊的“好人”。

據當地貧下中農揭露：一九四三年到一九四四年，我金蕭支隊第八大隊根據黨中央的指示，在根據地進行“二五”減租。當時，吳家佃戶吳壁輝（共產黨員）帶頭要地主婆蔣三英減租，地主婆惡狠狠地說：“你要減租，我就收田！”吳壁輝向溪口民主政府控告，地主婆又先后兩次乘轎去溪口，瘋狂頑抗，拒不減租。后來，因民主政府作出判決，才被迫減了租。

又據傅芝英等革命干部家屬揭露：地主婆蔣三英還經常咒罵金蕭支隊第八大隊是“土匪”，是“蛆蟲”；咒罵八大隊的干部家屬是“土匪娘”、“土匪婆”。一九四五年，第八大隊主力北撤，地主婆蔣三英氣焰更加囂張，咒罵第八大隊說：“老天爺有眼睛，這批蛆蟲飛走了。”

由此可見，吳晗的母親蔣三英，根本不是一個“同情”革命的“好人”，而是一個仇視革命軍隊、與共產黨誓不兩立的地主婆。

4．“勤苦成家”的真相

吳晗說：他們一家人是“靠著人力多”、“節衣縮食”、“省吃儉用”、“勤苦成家”的。他還說什么他是“窮人”，“窮學生”，早年家境“困難”，母子三人“一個錢豆腐吃一天，餿飯洗了再熱了吃，母親晚年提到這些日子還流淚。”

情況果真是這樣的嗎？

經調查，他的家，從吳晗少年時起，直到解放，有田地四十二畝半，樓屋十二間，常年雇用長工和女傭人兩人至三人，忙時還大量雇用短工，每年凈收租谷七、八千斤，同時還與人合伙，在吳店開辦過一爿雇有七個伙計的集成京南貨店，是苦竹塘村一百幾十戶人家的首富。據在他家當過雇工的貧農陳金娥、龔銀妹和鮑華英等人揭露：吳晗家中，火腿多，陳糧多，他母親天天喝酒，父親嗜吃“紅丸”，一家人過的是“朱門酒肉臭”的奢侈生活。吳晗本人，也從小厭惡勞動，蔥麥不分；到金華讀書，是乘轎而去，騎馬而歸；喝酒、賭博，過的是浪蕩公子的生活。在調查過程中，我們給當地貧下中農讀了吳晗編造的“吃餿飯”等謊話，當地貧下中農氣憤地說：“地主老爺，警官太太，酒肉都吃不光，哪里還會吃什么餿飯，真是胡說八道！”

吳晗一家的這種奢侈的生活條件哪里來？苦竹塘大隊貧下中農揭露：吳晗一家人都不勞動，他家的田產、房屋、店鋪，大都是在他父親當反動警察官的短短六、七年時間內，用搜刮來的民脂民膏弄起親的。依靠這份罪惡的家當，吳家便更加殘酷地剝削農民，一家人過著奢侈的生活。有一年，貧農朱海英向吳晗家租田，地主婆蔣三英將一丘二畝二分五的田租給她，卻一定要按二畝半計租，每年要交租谷七百斤。朱海英租得田后，最好的年景收成也不過八九百斤。每年打下的糧食，幾乎全都倒進了吳家的谷倉，自己只好吃豆麥糠菜糊口。每年青黃不接的時候，又得向吳家去借糧。年底借一百廳，新谷登場時要還一百五十斤。貧農龔銀妹母女兩人，因生活所迫，到吳家當女傭人。女兒陳金娥，在吳家，起三更，落半夜，做了六年牛馬，沒有拿到一分錢的工資。陳金娥因受不了這種非人的虐待，逃回家去。地主婆蔣三英便趕到陳家，硬逼金娥回吳家。金娥不從，蔣三英竟剝走了陳金娥的棉衣和單褲。正是因為這樣，當地貧下中農對吳家地主深惡痛絕。他們說：“吳家的每一寸土地，每一塊磚、每一片瓦，都滲透著我們勞動人民的血和淚。要不是他們在土改前死掉，非斗爭他們不可。”

至此，吳晗苦心編造的“進步”家史，真相大白！原來，他不是什么“佃農”的孫子，“公務員”的兒子，而是屠殺和鎮壓太平軍的劊子手的孫子，反動警察官的兒子。他自己也不是什么“窮人”、“窮學生”，而是一個喝勞動人民血汗長大的地地道道的地主大少爺。吳晗的家史，不是什么“進步”家史，而是一部反革命的罪惡史！地主階級的剝削史！

5．一個反革命政治陰謀

吳晗為什么不遲不早地選擇中華人民共和國剛成立不久的一九五O年耍弄花招偽造進步家史、掩蓋地主家庭的反動本質呢？對此，吳晗在《我克服了“超階級”觀點》一文中，有一段自白。他說：

“由于幼年時家境的困難，我自然地對農村中生活富裕的大地主不滿意，對農民同情”，“對農民革命則寄予無限的關切和向往。”

原來，吳晗無中生有，挖空心思偽造家史的目的，不是為了別的，而是為了在他的“反骨”上栽上一條“進步”的階級根源，從而使人們相信，他是“自然地”成為“無產階級或者至少應該跟著無產階級走了”的人，以便他在“進步”面目的掩護下，更加肆無忌憚地向黨猖狂進攻。

這是一個可恥的謊言，惡毒的政治陰謀！

（二）堅持反動立場，為地富反壞右分子涂脂抹粉，喊冤叫屈，破壞各項革命運動，一貫與人民為敵

長期以來，吳晗一再宣稱：他的階級立場是“站穩了的”。一九五0年，他重申過這一點。一九六一年，他又重申這一點。直到去年十二月《海瑞罵皇帝》和《海瑞罷官》這兩株反黨反社會主義大毒草受到了揭露和批判以后，他仍然狡辯：“二十多年來”“政治上的階級立場是站穩了的。”

那么，吳晗“站穩了的”究竟是什么階級的“立場”呢？請看解放十六年來貝晗在家鄉的所作所為吧！

1．耍弄兩面手法，破壞土地改革

一九五0年，土地改革運動開展前夕，吳晗一面拋出《我克服了“超階級”觀點》這篇文章，公開宣揚他家是“勤苦成家”的，一面又以“擁護土改”的“進步人士”面目出現，給義烏縣人民政府寫信說：

“我的房子、田地和家具一切，全部獻給政府……。”

吳晗妄圖用“獻”田、“獻”屋的手段，麻痹群眾的革命斗志，逃避群眾斗爭。當地群眾識破了吳晗的詭計。他們說：“地主的土地，都是從我們勞動人民手上剝削去的，如今是土地還老家，哪要你地主獻殷勤！”他們根據黨的政策，把吳晗的家庭劃為地主成份，吳晗的“獻田”陰謀沒有得逞。一九五二年冬天，正當本省土地改革斗爭取得偉大勝利，貧下中農揚眉吐氣的時候，吳晗又別有用心地導演了一場為地主父母大修墳墓的丑劇。他托人從外地買回一塊大墳碑，又特地請北京一位名人給墳碑題了字，定制了一批有他父親名字的墳磚，大事張羅，修起了一個大墳頭。不言而喻，這是為地主階級大長威風、對土地改革運動瘋狂反撲的反動活動。

2．作富農分子代言人，攻擊統購統銷政策

一九五四年，本省農村實行糧食統購統銷，這是社會主義改造的一項重大措施。這一措施，給了資本主義勢力以沉重的打擊，受到了廣大貧下中農的熱烈擁護，但是，也引起了一小撮地富分子的反抗。正是在這兩條道路斗爭的重要時刻，吳店公社富農分子吳重陽的兒子去找吳晗。一見面，吳晗劈頭就問：“你是不是黨員？”頗有戒備之意。后來，當吳晗從談話中發覺對方父子兩人對糧食統購統銷政策懷有不滿情緒時，吳晗便高興地說：“我沒有兒子，非常喜歡青年人，以后常來玩。”并且指使吳重陽的兒子設法在家鄉找一個“可靠的人”，給他“寫一個詳細的調查材料”。他說：“我要把這個情況反映給中央領導。”吳晗妄圖以此為“炮彈”，以“反映情況”為借口，攻擊黨中央，攻擊黨的統購統銷政策。

3．為反革命分子翻案，對抗肅反運動

一九五六年，正當我國肅清反革命分子的斗爭取得重大勝利的時候，吳晗迫不及待地站出來，為反革命分子楊祖霖喊“冤”，利用職權，積極為反革命分子楊祖霖翻案。楊祖霖，是蔣匪軍連長。解放前，他在偽溫州防守司令、殺人魔王廖肯的指揮下，曾經率領匪部到平陽鎮壓“大刀會”農民軍，沿途燒殺搶劫，是一個有血債的劊子手。解放后，楊祖霖隱瞞反革命身份，混入義烏縣吳店中心小學擔任教員。在肅反斗爭中，群眾揭發了他的反革命罪惡，把他從人民教師隊伍中清除了出去。這樣做，是完全必要的，正確的，是符合黨的肅反政策的。可是，身為北京市副市長的吳晗，卻對人民的這一公正處理大為不滿。吳晗收到反革命分子楊祖霖污蔑肅反斗爭和喊“冤”叫“屈”的信件之后，就寫信給浙江省人民委員會，為反革命分子大聲喊“冤”，要當地政府為反革命分子“平冤”、“翻案”。與此同時，他還親自給楊祖霖寫了一封“慰問信”。原文如下：

芝、家騏

祖霖兄：

信收到。已轉請浙江省人民委員會查處。

我相信，一定會水落石出，妥善解決。

此致

敬禮

吳晗

十二月二十九日

好一個“租霖兄”！好一個“水落石出，妥善解決”！看，吳晗在這里同反革命分子楊祖霖稱兄道弟，多親熱！看，吳晗在這里給反革命分子楊祖霖打氣打得多起勁！但是，由于楊祖霖的反革命罪行鐵證如山，吳晗為反革命分子翻案的陰謀并沒有得逞。不過，他這種反動行徑卻大大助長了楊祖霖的反革命氣焰。楊祖霖自恃有了吳晗這個“大靠山”，便瘋狂地向黨向人民政府和當地群眾進行反撲。他公開謾罵干部，張貼反動標語，攻擊我們黨的階級斗爭學說。說

什么“共產黨的階級斗爭理論，永遠是四類分子的活棺材。”因為這個反革命分子不服管制，受到了廣大貧下中農的堅決斗爭。

4．煽動牛鬼蛇神向黨進攻

一九五九年六、七月，廬山會議前夕，正當右傾機會主義分子猖狂向黨進攻的時候，吳晗一手拋出《海瑞罵皇帝》等毒草，為右傾機會主義分子擂鼓助戰；一邊又拋山《投槍集》，在《記第八大隊》這篇《還鄉散記》中，為當地大地主楊德鑒和右派分子季洪業涂脂抹粉。吹捧楊德鑒“為人精明”，“忠厚”、“慷慨”，“喜歡朋友”，懂得“抗日救國的道理”，等等。他明目張膽地篡改歷史，把大地主和右派分子“封”為“開創”金肅支隊第八大隊的“功臣”。不僅如此，吳晗還胡說什么在我黨領導下組織起來的金蕭支隊第八大隊是“開明地主和人民自動組織起來的抗日自衛武裝”，為地主階級大唱頌歌，公開煽動牛鬼蛇神，配合右傾機會主義分子向黨進攻。

一九六二年，正當本省農村由于連年遭受自然災害，遇到暫時困難的時候，吳晗又再一次挺身而出，繼續煽動四類分子向黨進攻。那一年冬天，義烏義亭公社反革命分子鮑文達和金華傅村公社叛黨分子傅章風，先后寫信給吳晗，信中惡毒攻擊人民公社，攻擊黨的政策，都立即得到吳晗的“深切同情”和“關懷”。他以“高級領導人”的姿態，直接寫信給義亭、傅村公社黨委，要他們滿足反革命分子和叛徒提出來的種種“要求”。

毛主席教導我們，什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝國主義、封建主義、官僚資本主義方面，他就是反革命派。吳晗雖然口口聲聲標榜自己“政治上的階級立場是站穩了的”，但是，他自己在解放十六年來的所作所為，恰好粉碎了他自己的種種鬼話，暴露了他自己的真面目。原來，他所“站穩了的”，根本不是無產階級的階級立場，而是一貫地頑固地站在地主、資產階級的立場上；他不是什么革命派，而是一貫與人民為敵的反革命派，是一個進行資本主義和封建主義復辟的陰謀家！一個反共反人民反革命的老手。我們必須認清他的反革命本質，徹底揭穿他的反革命陰謀！扯下他的偽裝，連同“三家村”一起，徹底粉碎！

（三）早在三十年代，吳晗就死心塌地投靠胡適、蔣廷等反動頭子，充當國民黨反動派的走卒

吳晗自吹：他早在“一九三0年以來”就“無條件地接受了歷史唯物論”，就已經“同情”、“關切”和“向往”革命，“從文字，從口頭，以至用行動來反對”國民黨反動派。

真相究竟如何？

在這次調查中，我們收集到一批信件。這批信件，是吳晗在一九三一年到一九三二年間，親筆寫給他小學時代的老師、地方紳士楊志冰（義烏吳店人）的。在這批信件里，吳晗躊躇滿志地道出了他當年的政治立場和政治態度。

1．胡適的“得意門生”，美國奴才的奴才

一九三一年八月八日，吳晗給楊志冰的信中說：

“生本屆投考北大清華二校，一擯一取。……在清大校內，謀事極為不易，……現由顧、胡（適）諸人設法，并允為籌一長計……猶記月前往晤適之師時，……曾詢生以需錢用否，如欲錢用，彼言時，即手取錢袋，欲以相授。”“諸師予我以精神上之鼓勵者已極多。”

一九三一年八月二十七日的信中說：

“入學事，近大有進展，可以無慮。前日往見適之先生，云已函清大校長翁文灝、文學院長馮友蘭及史學主任蔣廷諸先生，并生所撰之胡應麟年譜送交清大，囑為生在清大覓一位置，已得答復，允為在史學系找一工作，名義為助教或其他未定，工作為整理大內檔案，報酬至少可維持生活云云。適之師又恐生錢不夠用，另借四十元為人學后購書之費，并囑安心入學，一切事渠可設法。盛意深情令生愧怍無地。”

在同一封信中，吳晗還說：

“乃天下事無獨有偶。在燕大方面，史學系教授顧頡剛，國文系主任馬鑒，圖書館委員長洪煨蓮聞此訊后，又語生以渠等已為生設法，在哈佛燕京社（吳晗自注：哈佛燕京社，為美國哈佛大學與中國燕京大學合組之文化機關）找一位置。現時雖未定（因此社須在十月中開會，此事須在會中決定也），然可決其必成。倘即不成（渠等即主持此社者，萬無不成），渠等集腋成襲，亦可傅（敷）衍過去，亦囑以安心入學，萬事有渠等在，決無問題。如有所需，盡可啟齒，不必見外云云。并勸以明年轉學燕京，一切手續均可代辦。言下似有不滿生之不考燕京而入清華，及入清華事由適之師獨為布置之意。”

一九三一年九月九日的信中說：

“九日晨晤教務長張子高先生及史學系主任蔣廷先生，俱以胡師曾函托關照，對生甚為青目。關于工讀事，蔣氏已定于下周開教務會議時以史學系名義提出通過，此不過手續關系，其實毫無問題。”

請看，吳晗這個自詡早在一九三0年就對國民黨“從沒有存過幻想”的“歷史唯物論者”，開口“胡師”，閉口“胡師”，與胡適、蔣廷等美帝國主義奴才相處得多么熱火！他們之間，一個“函托關照”，一個受寵若驚；一個賜舍小惠，一個“愧怍無地”。吳晗在胡適面前，一副奴才相！

其實，吳晗對于當胡適的奴才是不滿足的。不是嗎？他對于進入哈佛燕京社這個美國主子主辦的所謂文化機構，垂涎三尺，積極鉆營，不是不想當洋奴，而是爭著當洋奴。到了一九四六年一月，在吳晗和潘光旦、費孝通等人聯名致美國總統特使馬歇爾的信上，他的洋奴本性，就徹底地暴露出來了。

2．埋頭“整理國故”，并且學著主子的腔調，攻擊和污蔑抗日救亡運動

“九一八”事變前后，全國各地，抗日救亡運動風起云涌。這個時候，吳晗在干些什么？

一九三一年九月九日，吳晗給楊志冰的信中說：

“三年內，已定攻明史。秦漢史則以積習已深，暇中猶復不能忘情。然已降作附庸。……唯所用明史，系內圖書館借來，非己所有。遇有關鍵及自己有新解釋處，不能一一為作眉批夾注，依人作嫁，終非自備一部不可！”

不久，吳晗在另一信中又說：

“近日檢得明史一幀，朝夕諷誦。他又得錢大昕潛研堂全集一部，內合州山人年譜一卷，已由曦弟分年錄帙，以其敘事過簡，及于其學術思想淵源，造就之未及也。置四部稿及玉劍尊聞、合山堂集、太倉志及當時人文集于案頭，隨所得，補隸疏正于下，預計一月后，當可補訂成一初稿，稍加厘正，便可成書。他日有暇，更擬合楊升庵、焦弱侯、胡元瑞三譜而一之，成明正嘉隆萬學術年譜，亦一大快也。”

一九三一年年底，國民黨反動派的賣國投降政策，進一步引起全國人民的不滿，華北地區的青年學生，在我黨的領導下紛紛組織請愿團，南下赴京請愿，要求奮起抗日。這個時候，吳晗又在干些什么呢？當年十二月二十七日，他給楊志冰的信中說：

“本校同學，……日前組織赴京請愿團，已于二十二日南下，今日抵京。生以特種關系，留校服務。”

吳晗留在校里安全嗎？他在信中告訴楊志冰說：

“南中對此間事，或有種種謠啄（諑），均不足置信。且軍警防范極嚴，亦斷無意外也。”

一九三二年一月，全國的抗日反蔣運動進入高潮。當時吳晗的心境又是如何？他在當年“一二八”事變前三天，給楊志冰寫信說：

“平中比來，受外內種種堪為痛哭之惡現象所困，凡事都無生氣。……世風日下，讀書人只知讀性史及海上無聊作家之黑幕小說，高文典冊，久已如吳稚暉所言，置之糞廁中。一般維新人物，已不知有漢唐宋元，遑論周秦，世運如此，亦復何言！”

看，在偉大的抗日救亡運動中，吳晗的所作所為，同廣大人民、廣大愛國青年學生是多么格格不入！“九一八”事變前后，廣大愛國青年積極投入抗日救亡運動；而吳晗，卻成天躲在古書堆里，捧著明史，“朝夕諷誦”，“眉批夾注”，搞什么“整理國故”、“讀書救國”。后來，隨著抗日救亡運動的深入發展，華北學生紛紛南下請愿；而吳晗，卻留在學校里發牢騷，說什么抗日救亡運動“破壞”了他的安靜的讀書環境，“恨甚”。“一二八”事變發生后，全國反蔣救亡運動進入高潮，抗日斗爭出現一派大好形勢；而吳晗，卻咬牙切齒地攻擊和污蔑當時轟轟烈烈的抗日反蔣運動是“惡現象”，說什么當時的形勢是“世風日下”，“凡事都無生氣”。那時候，大批知識青年在我們黨的引導下，從古書堆里跳出來，積極投入抗日救亡運動。吳晗對此深為不滿，攻擊這些革命青年是“不知有漢唐宋元，遑論周秦”的“一般維新分子”。吳晗的這些話，同胡適之流的反動言論，如出一轍！

我們從吳晗的自白中可以看出：他“從文字，從口頭，以至用行動來反對”的，不是國民黨反動派，而是我們共產黨和我黨領導下的廣大革命人民；他當時“同情”和“關切”的，不是革命，而是那“日薄西山，氣息奄奄”的蔣匪幫！

（四）借口“支持農村文化革命”，以贈書為名，妄圖破壞工農兵群眾學習毛主席著作的熱潮

解放十幾年來，吳晗在大會上，報紙上，文章里，曾說了一些“努力學習馬列主義、毛澤東思想”的話，聽起來冠冕堂皇，非常漂亮，可是他的實際行動又是怎樣？請看一九六五年春天，他是怎樣“支持農村文化革命”，怎樣對待工農兵群眾學習毛主席著作的活動的。

一九六五年春天，本省農村掀起了大學毛主席著作的群眾性熱潮。苦竹塘大隊辦起了俱樂部，這是一個學習和宣傳毛澤東思想的重要陣地。這個大隊在外地工作的同志，紛紛給俱樂部寄書。有的寄來了毛主席著作，有的寄來了《雷鋒日記》，有的寄來了《必

要的一課》。就在這個時候，吳晗也一反過去對家鄉群眾的冷漠舊態，忽然熱心起來，給俱樂部寄來了一百多本圖書。你道是些什么書呢？大都是關于帝王將相的書！《唐太宗》、《袁世凱》來了，《李鴻章》、《梁啟超》來了，《海瑞》、《于謙》也來了，此外，還有一批這樣那樣的“史話”，可就是沒有一本大家迫切需要的毛主席著作。社員對此極為憤慨。他們說：“吳晗這樣做，是公開反對我們農民讀毛主席的書，聽毛主席的話；要我們讀吳晗他們的書，聽帝王將相的話！”

在這次調查中，我們對這批書進行了一次粗略的剖析。

這一百多本書，都是吳晗主編的。這些書，大體上可以分為兩類：一類是以介紹歷史人物為主要內容的，另一類是以介紹“歷史知識”為主要內容的。吳晗通過這批圖書，企圖向家鄉的貧下中農和社員販賣些什么貨色呢？

1．以“普及歷史知識”為名，提倡獵奇、摹古

現在，我們先來看看吳晗主編的這批書，向人們介紹了一些什么樣的“歷史知識”。

請看《科舉制度史話》。這本書，花了兩萬五千多字，不厭其煩地向人們介紹了什么“隋唐科舉制度的創立”，什么“宋元科舉制度的發展”，什么“明清科舉制度的極盛”，等等。大肆宣揚科舉制度是“進入官場的階梯”，是“取得高官厚祿權威勢力的最好門路”。宣揚古人考中進士以后，如何帶著“尊崇和光榮”參加“探花宴”；宴會以后，如何集體題名留念。宣揚科舉制度在當時如何受到人們的“熱烈擁護”。

請看《南京史話》。在這本書里，吳晗以莫大的興致介紹了二千多年前的“最早的南京城”，“六朝”的南京城，“唐宋時代的南京”，“明代的南京”等等。大肆宣揚歷代帝王宮殿、陵墓的“宏偉”、“華麗”，玉片、陶俑等殉葬品如何“珍貴”，市容如何“繁華”，工商業如何“興盛”。然而，對國民黨反動派當年在南京犯下的滔天罪行，卻避而不談；對解放后十幾年來各方面的深刻的巨大的變化，只籠統地說了兩句話。

請看《中國歷史常識》。這套書，已出八冊，洋洋四十多萬言。其中有幾冊，大事介紹的，是“我國古代人怎樣穿衣打扮？”“我國古代人使用什么樣的家具？”還有的是介紹我國古代人怎么跪、怎么拜。吳晗在《我國古代跪、拜禮節的由來是怎樣的？》一文中，談得比其他人更加津津有味，更加離奇古怪。他不厭其煩地介紹什么“清朝的宰相們和皇帝、皇太后談話時”是怎么跪的；有些“年老的大官”跪久了吃不消，怎樣在褲子中間加襯一些東西墊著；介紹他經過考證，怎樣“發現”古代的老百姓“有時也要跪”，等等。

顯然，吳晗在廣大農村出現空前未有的群眾性學習毛主席著作熱潮的時候，拋出這樣一套黑貨，是別有用心的。他絕不是為了“普及”什么“歷史知識”，而是為了提倡獵“奇”、摹“古”，誘騙廣大群眾脫離毛澤東思想的引導，脫離階級斗爭，跟著他們“三家村”黑幫一起，去發思古之幽情，從事反黨反社會主義的陰謀活動。

2．宣揚帝王將相，進行反黨活動

吳晗寄回的一百多本圖書中，有四十多本是介紹歷史人物的。這又是些什么貨色？

這些書的歌頌對象，幾乎都是帝王將相。說什么大地主頭子、唐太宗李世民，是一個“杰出的軍事家和政治家”。說什么雙手沾滿勞動人民鮮血的武則天，是個“好皇帝”。說什么宋朝窮小子寇準，由于“讀書用功”、個人奮斗，十九歲中了進士，二十歲當了“知縣”，最后居然爬上了宰相的高位。吳晗把這些封建王朝的統治者，吹噓成為“我們后學的典范”。

特別是吳晗把自己“精心”制作的大毒草《海瑞的故事》和《于謙》，也公然拿到家鄉去推銷。他的這些毒草，在苦竹塘大隊的群眾中引起了強烈的反對。廣大貧下中農、青年民兵一致指出：吳晗“送書”，是個陰謀。有的說：“我們學習毛主席著作，學習雷鋒，學得正起勁的時候，吳晗卻給我們送來了《海瑞的故事》，要我們學習海瑞的‘罵皇帝精神，這就是要我們反對黨中央，反對毛主席，反對我們貧下中農自己。這絕對辦不到！”有的說：“吳晗派《海瑞》、《于謙》到農村來占領文化陣地，是想用封建思想、資產階級思想來迷住我們貧下中農的心竅，騙我們去走資本主義道路，這是癡心妄想，我們決不上當！”

這些活生生的事實說明，吳晗送書，決不是為了“支持農村文化革命”，而是為了毒害群眾，與我黨爭奪思想陣地，爭奪領導權！苦竹塘大隊的群眾，眼睛雪亮，徹底揭穿了吳晗的陰謀。現在，全大隊干部和群眾學習毛主席著作的勁頭更大了。

（原載五月十八日、二十一日《浙江日報》）