音樂的理論與實踐

幾十年來，文藝界在文學(xué)、戲劇、電影、繪畫各個方面都是有成績的。比較起來，音樂方面相當(dāng)落后。我想我們對此應(yīng)該有自知之明。在音樂理論方面，幾十年來實際上是一筆糊涂賬，并沒有作過冷靜的客觀分析，從中吸取教訓(xùn)。如果對這樣的危害性沒有清醒的認識，不去解決的話，所謂理論工作必然流于空談，這個問題應(yīng)該引起足夠的重視。

“四人幫”打倒之后，全國音樂刊物有幾十種之多，看來十分熱鬧，質(zhì)量卻成問題。人們已經(jīng)厭倦那些膚淺的廉價的抒情和標(biāo)語口號式的歌詞以及所謂“全國通用糧票”式的“幫八股”。盡管新的歌曲本本滿天飛，人們還是到處都在說：“沒有歌唱”，“沒有歌唱”。于是臺灣香港那些庸俗低級趣味的歌曲乘虛而入，這難道不是對我們自己的錯誤所給予的嚴(yán)厲懲罰嗎？

我感到我們在理論與創(chuàng)作方面存在一些糊涂觀念。夏衍同志在第四次文代會的發(fā)言中談到文學(xué)創(chuàng)作中作家的修養(yǎng)問題，談到魯迅、郭沫若、茅盾等老作家的修養(yǎng)。戰(zhàn)爭年代的作家們沒有時間像他們那樣讀那么多書，因此比較起來，就顯得先天不足。從這一點來看我們音樂界，就應(yīng)該有自知之明了。音樂界不但沒有人能與魯迅等作家比，也不能和一般比較有成就的作家比；他們的知識都比我們廣博得多。老實說，我自己無論在文化修養(yǎng)、音樂業(yè)務(wù)修養(yǎng)等方面都是先天不足的，如果有人把我吹捧到天上去，我自己知道，并不是那么回事，是假的。

因此，為了實事求是，就應(yīng)該根據(jù)“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”去重新評價我們音樂文化發(fā)展幾十年的歷史，根據(jù)客觀實際去評價一切人和事，不能單靠主觀愿望去“造神”。

從政治角度來說，我們應(yīng)該肯定聶耳、冼星海的歌曲對中國革命起了積極的作用，做出了巨大的貢獻。這是毫無疑義的。但我們不應(yīng)該主觀地去“造神”，認為他們是前無古人后無來者，認為他們在音樂文化領(lǐng)域中一切問題都解決了；并且為了“造神”，不惜偽造歷史，把一九二七年成立的上海音樂專科學(xué)校作為對立面加以攻擊。甚至把它描寫得好像國民黨的特務(wù)機關(guān)，在影片《聶耳》中有意丑化老音專和黃自。這些偽造歷史的行為，不是從事科學(xué)藝術(shù)的人所應(yīng)做的。

我認識聶耳，他是一位熱情而純潔的青年，是真正獻身革命的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。他自己感到在音樂方面修養(yǎng)不足，才去投考當(dāng)時唯一的音樂學(xué)校，他是去投考小提琴專業(yè)，沒考上。誰都知道當(dāng)時這所學(xué)校規(guī)模很小，每年只招補少數(shù)缺額，投考的人很多，競爭很激烈，很難考上是很自然的。他當(dāng)時要學(xué)理論作曲，我介紹他跟一位外國人學(xué)鋼琴和理論，這是歷史事實。也是由于他自己感到不足才去日本轉(zhuǎn)蘇聯(lián)學(xué)作曲，不幸在日本逝世。

冼星海的《黃河大合唱》在抗日時期有廣泛的影響，還有其它的一些歌曲也很流行，但不能因此說他什么都好。他的《第二交響曲》寫得不怎么樣，上海音樂學(xué)院幾個學(xué)生批評了它，就被打成右派，很長時間內(nèi)都認為這是天經(jīng)地義的正當(dāng)行為，誰也不敢說半句話。應(yīng)該清醒看到，目前我國音樂文化之所以十分落后，和一些人硬性“造神”有關(guān)。他們反對學(xué)技術(shù)，說這是“單純技術(shù)觀點”，“死鉆業(yè)務(wù)”，脫離政治；學(xué)習(xí)外國就會變成“洋奴思想”，脫離生活，脫離政治，脫離實際，小資產(chǎn)階級感情等等，反正帽子多得很。

許多人認為音樂這一行最方便，只要寫幾首群眾歌曲大家都唱了，就會出名，就會成為偉大的作曲家，這樣便宜的事情為什么不干呢？我常常接到許多人來信，把我吹得很肉麻，向我求教，無非是想讓我告訴他一舉成名的捷徑。這樣的事只能使我感到苦惱，哭笑不得。

一個人應(yīng)該有自知之明，決不應(yīng)該強不知以為知，這一點十分重要；必須老老實實，靠裝是不行的，真正的馬克思主義者就應(yīng)該是老實人。如果大家都能老老實實、實事求是、嚴(yán)肅認真地總結(jié)我們自己過去的錯誤，那我們的事業(yè)就會有希望，就可能沿著正確的道路向前發(fā)展。

應(yīng)該痛切地意識到我們事業(yè)落后的一面，下決心從現(xiàn)在開始艱苦奮斗；只要我們在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，我們的前途就一定可以出現(xiàn)嶄新的局面。

不過話又說回來，目前情況也不是一片漆黑。有些人就是不聽那些似是而非的教條，他們刻苦地從事莊嚴(yán)的學(xué)習(xí)或研究工作。特別是一些音樂專業(yè)學(xué)校的教師們，不顧一切批評、攻擊甚至漫罵，仍舊埋頭進行研究和教學(xué)工作，熱心培養(yǎng)年青一代。有一定修養(yǎng)和才華的青年專業(yè)干部正在不斷成長。已經(jīng)出現(xiàn)了一些有成就的人了，年青的音樂工作者正在成長，一切希望都寄托在他們身上。對這些年青人來說，決不能驕傲自滿，還必須在實踐中長期努力學(xué)習(xí)和鍛煉。我們老一輩人必須重視他們，同時向他們提出嚴(yán)格的要求，讓他們能有機會充分發(fā)揮他們的才能。無論在音樂理論、創(chuàng)作、表演各個方面，都需要年青一代人來干，我們對他們的成就必須充分的肯定和鼓勵，和他們一道前進，決不能以領(lǐng)導(dǎo)者自居教訓(xùn)人，更不能成為他們前進道路上的絆腳石。

為了音樂創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，我認為還應(yīng)該加強理論研究工作。

什么叫理論？理論來自社會實踐；它還必須經(jīng)得起實踐的檢驗，才是可靠的理論。離開實踐談理論，必然要墮入唯心論、形而上學(xué)。過去我國音樂界那些理論，有不少正是地地道道的唯心論、形而上學(xué)；我們吃了很大的虧，不能不吸取教訓(xùn)。在政治經(jīng)濟方面，要改變目前落后的狀態(tài)，就必須搞四個現(xiàn)代化，在音樂方面，要改變目前落后的狀態(tài)，也要采取具體措施，不能空談那些與目前實際無關(guān)的空理論。去年中央教育部提出要重視中小學(xué)的音樂教育，中央文化部和中國音協(xié)號召收集整理民歌，要出版民歌集成。這兩件事都很重要，希望根據(jù)目前具體情況，采取具體措施，定出實際可行的規(guī)劃和部署，抓緊進行。

在音樂教育方面，一九七九年十月十四日我在《文匯報》上發(fā)表了一篇有關(guān)音樂教育的文章，談了一些具體情況和我的建議，我認為是值得領(lǐng)導(dǎo)同志考慮的。目前全世界都用五線譜，唯獨我們用簡譜。簡譜來自日本，日本老早就不用了。我們甚至一些專業(yè)音樂工作者也不認識五線譜，因此也就無法去研究世界其他國家的音樂理論和技術(shù)，更談不上文化交流了。要改變目前落后狀態(tài)，就必須在中小學(xué)音樂教育中用五線譜，不用簡譜。

根本問題還在于幾十年來“左”傾教條主義的干擾，把人們的思想搞得糊糊涂涂，沒有人肯客觀冷靜地去研究分析世界各國音樂文化發(fā)展的實況，對我們自己音樂文化的發(fā)展也是心中無數(shù)，只好各自為戰(zhàn)，打糊涂仗，以致弄得矛盾百出。所以，如果中央教育部對音樂教育光有籠統(tǒng)的一般號召，不根據(jù)我國具體情況作出切實可行的全面規(guī)劃，其結(jié)果必然是依舊打糊涂仗。

目前存在一些甚么情況呢？各地師范學(xué)院有四年制的音樂系，畢業(yè)出來到中學(xué)去給學(xué)生用簡譜教群眾歌曲。學(xué)生忙于學(xué)數(shù)理化，對這些口號式的群眾歌曲無興趣。小學(xué)的情況也差不多。由于上課時間少，一位教師必須在好幾個學(xué)校兼課。有些學(xué)校則隨便叫一些根本沒有學(xué)過音樂的人臨時學(xué)幾首歌曲就去教學(xué)生，“現(xiàn)炒現(xiàn)賣”。而所有的音樂專業(yè)學(xué)校必須招收高中畢業(yè)生，這些高中畢業(yè)生平日在中學(xué)是學(xué)數(shù)理化，不是學(xué)音樂，因此到了音樂學(xué)校只好從頭學(xué)起。這就是目前音樂教育所存在的混亂現(xiàn)象。過去大學(xué)以及有些大的中等學(xué)校大都有業(yè)余的樂隊、合唱隊，以及音樂欣賞等活動，現(xiàn)在這些活動有許多都取消了。大學(xué)生除了埋頭學(xué)科學(xué)以外，生活非?？菰铩Ｇ嗄耆藢τ谶@些口號式的群眾歌曲產(chǎn)生厭倦，于是那些低級趣味的音樂乘虛而入，傷害青年人純潔的思想感情。

要改變目前這種混亂現(xiàn)狀，對音樂教育必須有個全面的統(tǒng)一規(guī)劃。師范學(xué)院四年制的學(xué)生并不是沒有出路的，而是使用不當(dāng)。根據(jù)上述情況，各大專學(xué)校應(yīng)該設(shè)一個音樂活動的中心，充實設(shè)備，包括中外樂器、唱片唱機、錄音設(shè)備、書籍等等。并建立業(yè)余的樂隊。合唱隊要定期舉行業(yè)余音樂活動和音樂欣賞活動。這就需要有一定音樂修養(yǎng)的人充實這些活動中心，使學(xué)生在業(yè)余時間真正受到音樂教育，培養(yǎng)他們對音樂的興趣，得到正當(dāng)?shù)膴蕵贰?/p>

中學(xué)小學(xué)除了正式的音樂課以外，也應(yīng)該有計劃地加強業(yè)余音樂活動。各大城市都有青少年宮以及各種文化館，各省市文化局及教育局對這些青少年宮應(yīng)該有個具體規(guī)劃，使之成為中小學(xué)業(yè)余音樂教育的重要陣地。也要充實這些文化宮的音樂設(shè)備，包括中外樂器、唱片唱機、錄音設(shè)備等等。應(yīng)有專門音樂練習(xí)場所，有鋼琴小提琴教師、民樂及合唱樂隊指揮等，使青少年宮成為各區(qū)的青少年音樂活動的中心，所有對音樂有興趣的青少年有機會到那里去接受音樂教育。譬如上海有十個區(qū)，每個區(qū)都應(yīng)該有個健全的音樂活動中心，每年都舉行區(qū)際音樂比賽。這樣就會掀起全市青少年音樂活動的熱潮，比賽得獎的青少年就可以選拔進入專業(yè)音樂學(xué)校培養(yǎng)。這樣一來，專業(yè)音樂學(xué)校就有了合格的學(xué)生來源。

音樂專業(yè)學(xué)校必須有自己的音樂小學(xué)、中學(xué)。大學(xué)一般應(yīng)招收專業(yè)音樂中學(xué)畢業(yè)生。只有這樣，才能培養(yǎng)出真正有國際水平的音樂專門人材。音樂專業(yè)的人材當(dāng)然是多方面的，包括各種獨唱獨奏人材、樂隊、合唱隊、指揮、作曲、理論人材，以及音樂教育家、活動家等。要使所有的專業(yè)人員具有高水平，就必須有嚴(yán)格的長期專業(yè)培養(yǎng)。沒有這樣的專業(yè)人材，就不可能建設(shè)高度水平的社會主義音樂文化。

我國是個大國，有數(shù)千年的古老文化，并且是個多民族的國家。因之我國音樂文化遺產(chǎn)之豐富是世界上少有的。但也好象埋藏在地下無盡的礦藏一樣，必須用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)去開采。如過去幾十年在民歌收集整理方面不是沒有成績的。但是有缺點。由于收集整理的人本身多數(shù)沒有受過專業(yè)訓(xùn)練，音樂技術(shù)理論知識有限，因之收集整理的質(zhì)量必然受到限制。在民歌民間音樂的海洋中，精華與糟粕同時存在，由于收集者的水平有限，往往精華沒有收集到，卻收集了一般的糟粕；即令是精華，也可能記錄不準(zhǔn)確，甚至記得面目全非。因之這項工作也是科學(xué)研究工作，不能單純地發(fā)號召，依靠一般群眾來記錄，必須有專業(yè)人員參加，用五線譜記錄，并且有完整的錄音資料，根據(jù)錄音資料進行科學(xué)的整理研究，并對各地區(qū)各民族民歌、民間音樂的不同的民族風(fēng)格特點和歷史發(fā)展過程，寫出科學(xué)分析的論文來。如果每一地區(qū)、每一種不同的民族民間歌曲和音樂都能有完整的準(zhǔn)確的錄音資料、五線譜記錄和論文，合成一個一個的集子出版，這樣的《民歌集成》就不但對我國音樂文化的建設(shè)是一大貢獻，也是世界民族音樂文化寶庫中最寶貴的財富。

理論如果脫離了實際，一定會變成唯心論、形而上學(xué)的理論。反之實踐如果沒有正確的理論指導(dǎo)，也必然會變成盲目的實踐。過去我國音樂文化活動，往往理論與實踐脫離，這是一切混亂現(xiàn)象的根源。我們必須從中吸取深刻的教訓(xùn)，我們社會主義音樂文化的建設(shè)才會有光輝燦爛的前途。

一九八○年二月十八日于廣州。