《絲路花雨》的舞蹈語言

甘肅省歌舞團創作的舞劇《絲路花雨》（編導是劉少雄、張強、朱江、許琪、晏建中等同志。劇本由趙之恂執筆。）取材于古絲綢之路，采舞于敦煌莫高窟，以我國大唐盛世為歷史背景。由于它復興了敦煌樂舞和唐代樂舞藝術，頌揚了中外人民源遠流長的友誼，而獲得了中外觀眾的普遍贊謄。它成功的創演，為我國舞劇藝術的發展，提供了可貴的經驗。也為研究、探索舞劇藝術的規律和方法，提供了良好的基礎。

在我國年輕的舞劇藝術創作面前，有不少的難題，舞蹈語言問題是其中比較大的一個?！督z路花雨》的主要成功之處，正是由于它在舞蹈語言上的繼承和創新。通過《絲》劇的創演，我們看到它既復興又創建了一個既古老又新奇的舞蹈語言系統，那就是“敦煌樂舞學派”?？催^《絲》劇的觀眾和專家們，可能對劇情、結構、編、導、演、音樂、舞臺美術都有些不同的意見，但對它的舞蹈語言的豐富優美，獨特別致則是齊聲贊賞的。大家都肯定他們在繼承傳統、推陳出新上做出了卓越的成績，使古老的敦煌樂舞和唐代樂舞得到了新生。他們辛勤的創造性的勞動是取得了寶貴成績的。

舞蹈語言，是舞劇創作的第一要素。語匯貧乏、語言雜亂是無法塑造出鮮明生動的舞蹈形象和人物形象的。這些年來，舞蹈語匯貧乏，已成為舞蹈創作的一大危機?！八娜藥汀豹毎晕膲瘯r，割斷了民族、民間傳統，只讓學“樣板”。那就只能像鸚鵡學舌，能有幾下子呢？我國的民族民間舞蹈是個舞蹈語匯極其豐富的大寶庫。我國悠久的文化傳統，已形成多種的舞蹈語言系統。今天，守著金山討飯吃的可悲局面不能再允許存在下去了。可是，蘊藏量再高的寶藏，也不會自動蹦出現成的金娃娃來。它需要經過勘探、挖掘、提煉、鑄造等一系列艱苦的勞動過程。在我們的敦煌寶窟里，雖然有眾多的舞蹈形象，舞姿千奇萬變，俯拾皆是。但也必需經過編導們艱苦的勞動，對這些形象素材，進行提煉、整理、加工創作，由靜而動，形成舞蹈語言，方能傳情達意。舞蹈語言，是一種特定的藝術語言，它是人體動作的語言，有它自己的范疇、規律、方法和特點。這是一個專門的學科，也是舞劇和舞蹈創作上應該大力進行專題研究的重要問題。舞劇《絲路花雨》值得探討的問題很多，我僅對其舞蹈語言形成的原則、來源、特點、組合方法、塑造人物形象的成就與存在的問題等方面，粗淺地探索一二，以拋磚引玉。

敦煌壁畫中的樂舞形象具有鮮明的、濃郁的民族風格。隨著古代文化的交流，在我國優秀民族藝術傳統的基礎上，它也吸收了外來藝術的有益成分。這一特點也表現在《絲》劇的舞蹈語言上，既有外來影響，又有我國傳統舞蹈的基礎。敦煌藝術，有著巨大的吸收融和異族文化的力量，有敢于拿來為我所用、化為我有的宏偉氣魄。這種基于民族傳統習俗上廣取博采的作風，也就是《絲》劇中舞蹈語言系統形成的原則。我們民族的語言，已不斷地吸收了外來成分，這不但沒有破壞中國語言的特色，反而大大豐富了我們的語言詞匯，加強了我國語言的表達力。在舞蹈語言上，我們又何嘗不可以大膽吸取，融匯貫通呢？

字、詞組成語言。舞蹈動作組成舞蹈的語言。舞蹈動作，孤立的來看，說不清是什么意思，所以舞蹈動作并不就是舞蹈語言。舞蹈語言，是一些舞蹈動作的連接組合，但這些組合必需是有邏輯的、能表情達意的。舞蹈語匯是一個個舞蹈動作的總匯，也不等于就是舞蹈語言。舞蹈語匯包含有人體的身姿、體態、手型、腳位；聯接的過程動作、靜止的神情顧盼；跳、轉、翻、滾、旋等各種技巧；走、跑、蹉、踢、踏等各種步法；也應該包括內在的動律、氣韻、眼神、合，以及風格、特點……等等。廣義來講，凡可以形成舞蹈語言的動作，都應該存儲在舞蹈語匯中。舞蹈語匯又有它不同的語匯系統，各有其不同的來源。

《絲》劇中舞蹈語匯的來源，可以說有三個：其一，來源于敦煌壁畫。壁畫中的舞姿是靜止的。但卻動感盎然。欲飛翔、欲跳轉。你能感到那個是急速的，那個是緩慢的，那個是起舞式，那個又是結束式。編導們盡可發揮豐富的想象力，挖掘出它內涵的動律和上下連接的動作來。其二，是以壁畫中的舞姿為基礎，根據需要，廣泛吸融了古今中外的舞蹈語匯中的動作。第三個來源，則是編導和演員們共同的艱苦勞動和創造，以及他們的生活積累、文藝修養。他們研究了大量唐代樂舞的詩歌和敦煌樂舞的形象資料，到處尋師訪友，細問多學，日夜苦思苦練。這樣的艱苦勞動和創造是至關重要的，沒有它將一無所成。有這樣三個來源，《絲》劇的舞蹈語匯就有深厚的基礎，寬廣的門路。依此創造出來的“敦煌樂舞學派”的舞蹈語言系統，就源遠流長，別具一格，豐富多彩，而且可以不斷發展，不斷磨煉、提高。

來源廣闊，舞姿萬千，總要有形成它統一風格特點的主要舞姿和基本的動律?！岸鼗蜆肺琛痹凇督z》劇中主要的舞姿是由頭、肩、胯的“三道彎”形成的。支撐點多在胯上。它的基本動律是“胯的扭動”，加以手、眼、身、法、步、肩、肘、腕、膝、腳的配合。這不是它唯一的特點，但是它主要的特點。我們會發現，“三道彎”和“胯部扭動”同樣是我國戲曲和一些民間舞的舞姿動律特點。東方各國各民族的舞蹈，歐、美、非、澳等地區民間舞、吉卜賽人的舞蹈也有這種舞姿動律特點。可是由于它們裝飾性的動作、配合的方法、節奏的強弱、動作部位和大小的不同，特別是民族情感和習俗的不同，彼此的風格特色也就迥然不同；互相雖有相通之處，但絕不能互相代替。這也和人一樣，頭、手、身、腳雖然都有，形象性格卻各自相異。

各種舞蹈的舞姿動律各有其特點，以此組合成舞蹈語言的方法也各有其規律?！督z》劇中舞蹈語言的組合方法，是以舞姿和動作相互連接反復、注重身體的動律氣韻的中國古典舞的組合方式為基礎，吸收各種中外步法、技巧，形成特定的舞蹈語言，去塑造人物形象和舞蹈形象。

運用舞蹈語言，去塑造好舞劇中人物的形象，是舞劇創作的重要任務。英娘形象的塑造，是《絲》劇中舞蹈語言特色的集中體現。全劇英娘的獨舞有十段之多，除兩段短小的領舞性的獨舞外，對其它八段獨舞進行分析，可以探索一下編導是如何運用舞蹈語言塑造人物形象的。我們可從中找到一些值得吸取的經驗和需要商討的問題。

一場，英娘的“賣藝舞”。這是她幼年被擄、淪落百戲班長大后第一次出場，也是她第一段獨舞。是由雙人托腹上場的。右手搬后腿成倒拴形，昂首、左臂曲肘、抬腕壓掌、手心向上前伸。似被縛求救的形態，但又有藝人的神彩，這特色濃郁的敦煌舞姿，有力地表現了人物矛盾的心理狀態。接下去，四個與班主扶托的造型。勾腳彎膝前控的商羊式，和后抬彎膝勾腳的探海式是非常奇特的，與一般舞蹈美的觀念不同，腳面不蹦，膝蓋不直，還拐死彎，抬后腿也勾腳，堪稱新奇，但很符合人物此時此地受屈辱的心情，形成了獨特的美，幾個左右組合動作后，圓形展開，接著是大舞姿的動作組合，用了跨腿轉加反彈琵琶的造型，重復變化，兩正一反。也是前面組合的發展，最后以二十四個單腿勾腳旁提甩動，抬腳跟原地轉的技巧結束。（由芭蕾的“Fouette”變形而來，吸收改造運用的很好。）“賣藝舞”的結構法是《絲》劇編舞的基本方法之一。它的特點是，重復舞姿動作的組合，在重復中變化和發展。這段舞編的比較完整出色。它以一系列別具風格的舞蹈語言，既表現了百戲班臺柱純熟的舞藝，又表現出英娘那不甘屈辱的品德和性格。

二場的“琵琶舞”，是神筆張為找壁畫的形象冥思苦想時，英娘為安慰父親的一段舞彈琵琶的獨舞?；旧线€是采用動作組合、重復、變化、發展的方法，這里特別注重運用了“鋪墊”、“強調”和“再現”的手法。它以流動著彈撥的舞姿，跳躍輕快的步法，反、背、蹲、臥多變的彈舞琵琶的造型，和調度上的自由順暢，節奏上的活潑俏皮，感情上的甜美幸福，塑造了一個純樸、機靈、懂事的年輕姑娘的動人形象。在舞的最后一段，以跨轉接平轉的連續技巧為亮相的組合“鋪墊”。亮相造型前，以立挑翻身的立圓面，接大涮腰的反向平圓面的運用，進一步“鋪墊”以增強觀眾對亮相造型的期待心情，亮相前，神筆張凝神注目。亮相后，左右反復盯視，運用“強調”以加深對反彈琵琶這一精美造型的印象。一般觀眾恐怕不會那么清楚地記得，這個反彈琵琶的舞姿，已經在一場“賣藝舞”里出現過三次了。神筆張當時也看到過，只因找女心切，精神恍惚，同樣的舞姿當時并沒引起他的注意。而此時此刻，這個出現過多次的舞姿，卻仿佛從未見過似的，顯得那樣美妙，他立即選中作他璧畫上的形象。后面，伊努思帶來的波斯姑娘，反復學這個舞姿。三場、四場中，這一造型又反復“再現”，使英娘這個貫穿全劇的主題動作，在觀眾心中印象更加深刻。

運用舞劇的情節及舞蹈編排技巧，給主題動作以必要的“鋪墊”與“強調”，并使主題動作反復“再現”的手法，是加強舞劇中舞蹈語言的表現力的有效方法之一。

上面所說的兩段獨舞的舞蹈語言，有鮮明的風格和真摯的情感。把刻劃人物性格心理，寓于娛樂性的表演舞之中，心神交會情舞交融，編的好，跳的也好，可以說是舞蹈中的精品。

三場，英娘被迫逃至波斯，有兩段獨舞。后面送行會上那段應長老之請表演的獨舞編的不錯。舞蹈節奏的變化，起步前的蓄勢，以及動肩晃頭的動作，奔放灑脫的舞姿，表現了英娘入鄉隨俗、虛心向波斯人民學習，敦煌舞藝中吸取了異國情趣，適于此時此情此景，賦予英娘另一種性格色彩。雖是起調色作用娛樂性的表演舞，但寓意歌頌中、波人民親密的友情和文化交流，有較深的涵意。

前面的“思鄉舞”用憶起為父研墨的動作，以表達思父之意，想的雖然很好，但遺憾的是，編導太吝惜筆墨，只有想父之意，沒抒思父之情，開了個好頭就嘎然切斷，一段好舞就此天折。這是英娘到波斯后唯一的思鄉情節，是塑造英娘形象不可少的一筆，是非常自然的抒情獨舞的有利時機，不是那種找借口硬插入一段獨舞的情況，如果有一段深情的內心獨白，完全可以讓環境虛靜下來，引入到人物內心情感的抒發。我為沒有利用好這大好時機而惋惜！

四場，幻覺中父女相見。英娘此時已是天宮伎樂中的人物，她的獨舞似應是，典雅舒展、飄柔輕曼、長線條的舞蹈?？上в门c其它天女無大區別的舞蹈走了過場。

五場里，“歸鄉”“父亡”，應該是兩段抒情的獨舞。它有深厚的情感基礎。現在從舞的角度上看，由于發揮的不夠充分，構成獨舞，尚嫌不夠完美。但它有些“情感動作”運用得很成功，也很動人。“歸鄉”中英娘回歸故土的激情，在欣喜的眼神里，在撲撫于地的舞姿上，再通過雙手抓起故鄉的泥土，輕輕揉搓又慢慢灑下的情感動作，得到了感人肺腑的體現。“父亡”令英娘心如刀絞，那兩捶胸、四頓足、前撲在地、爬上山坡、跪哭父前，胸抽搐、肩聳動的感情動作，不覺催人淚下。這段舞延用了幾個掀身探海和踮腳尖快速退步轉圓圈，也是很好地表達了英娘悲痛心情的舞蹈語言。

舞蹈動作要有情感，也要運用“情感的動作”。而這些“情感動作”常是舞蹈中能撼動人心的“點睛之處”。編導們應該重視和尋覓這類“情感的動作”，使舞蹈語言具有感染觀眾的力量。

六場“盤上舞”與一場“賣藝舞”相呼應。一場由臺左后抬出，六場由臺右前抬出。一場是受壓賣藝，六場是改扮報仇。這是英娘重點的獨舞，也是全劇最后一段舞。因此，它集英娘語匯特點之大成，以豐滿多姿、奇險精美的舞蹈語言，突出表現了英娘成竹在胸、機智勇敢的精神面貌。這段舞的動作幅度大，變化多。選用了伎樂天雙臂圓撐的打鼓式大舞姿，有控腿也有下腰。動作有慢穩的，也有快靈的。有時著重舞的凝聚力，有時展現柔體的功夫；舞蹈的韻律感和動作的節奏感都很強。以此塑造成熟了的英娘形象，編導的構思是很有意境、很有概括力的。舞編的也好，只是還缺點盤上絕技，最后的高潮沒有起來，影響了這段舞，沒能達到堪稱精品的程度。

舞蹈，雖是編導編排，但它主要還是表演的藝術。同樣一段舞，好的表演者能表達的情真意切，舞蹈語言優美雋永。換一個不大好的表演者，也許就不知所云，顯得語無倫次了。英娘的扮演者賀燕云同志，是個很刻苦很有才華的青年演員。她的內心情感充實，動作的節奏鮮明，頓挫得體；舞姿準確，順暢優美，氣韻生動，松弛自如，柔中有剛，情溢于舞。她是用“心”在跳舞。所以，她對英娘的純樸善良，以及對英娘在不同時期不同場合的不同身份“閨女”、“藝人”、“教師”、“養女”、“國賓”、“歸僑”、“孝女”、“復仇者”等等，都有較深的性格體驗和舞蹈表現。她塑造的英娘，坎坷的命運，掩不住少女的溫善柔情，在花樣繁多的舞姿中，始終貫穿著樸實自然的形態，毫無矯飾造作之狀。這是難能可貴的。這正是英娘的典型形象。顯示了演員的成熟性，我們希望她再接再厲，博學深采，練出更多的絕招來，使自己真正成為人民所期望的，技藝超群的舞蹈家。

全劇中，編導為英娘安排了十段獨舞，由上百個左右的舞姿組成，舞蹈語匯可謂豐富多彩，舞蹈語言也新穎別致，應該說，塑造英娘這個人物的舞蹈基礎是異常雄厚的?？蔀槭裁催€令人感到劇中群舞多、獨舞、雙人舞少呢？全劇共四十多個舞蹈，其中獨舞、雙人舞占半數以上，從數量上講并不算少，那又是什么原因呢？關鍵還在質量上。依我看，是否有這么幾個原因：一是，對獨舞、雙人舞的抒情性和感情深度的重視和挖掘還不夠。在舞劇結構中，抒發人物內心深情的獨舞和雙人舞是至關重要的。缺乏“情”的抒發，刻劃人物的“深度”也就沒有了。好的舞劇，總是把抒發人物內心深情的獨舞、雙人舞為其主要支柱的。而這正是我國舞劇創作上比較薄弱的一環，需要下一番功夫去解決。二是，有的獨舞或雙人舞的完整性不夠，簡單了些，缺乏層次，缺乏延續和發展，也缺乏環境氣氛上的烘托和渲染。也有編導對獨舞、雙人舞在全劇中的作用沒有給以足夠的突出和強調的原因，致使有的獨舞、雙人舞被淹沒在群舞之中。另外，神筆張的舞蹈雖有所創新，但編排設計還不夠精心，主要人物缺一段精彩的舞，也是重要原因。但總的說，雖有上述這些問題，《絲》劇中的獨舞，還是有相當高的水平的。

《絲》劇中的群舞是豐姿多彩，美不勝收的。一、三、四、六場都有大的組舞。連同獨舞、雙人舞在內，這么多別具一格的舞蹈的集中顯現，足以證明，在我國現代舞蹈史上，一個新的獨立成型的舞蹈語言系統開始創立起來了。它既是我國的古典舞，但又不同于中原的古典舞，而是我國古典舞的一種發展形式，既宗其源又自成體系。為了區分起見，把這種新誕生的舞蹈形式稱之為《敦煌舞》，似乎比較合適。以《敦煌舞》為基礎的《絲路花雨》，應稱為《敦煌舞劇》?！抖鼗臀琛肥俏覈鑴∷囆g、舞蹈文化發展到七十年代末的產物。而敦煌舞劇《絲路花雨》，可以說是七十年代我國民族舞劇創作上有典型意義的代表作。

《絲》劇的編導們，為我國舞劇藝術的發展開辟了一條新路。他們在自己所在的地區，找到了舞蹈語匯的寶藏，并且開發了這個寶藏，創作出了優秀的作品。他們不但有了豐富的舞蹈語匯的來源，并且還大有潛力可挖，這是十分值得慶幸的。我們祖國有悠久豐厚的民族文化傳統。大量的出土文物中，已經發現了不少有關舞蹈的形象資料。遍布全國各地的石窟、佛寺，還能尋找到無數豐富優美的舞姿。我國各民族各地區大都有自己獨特的系統的舞蹈語匯，這是極為豐富宏大的寶藏，有待于我們去深入研究、學習、開發和掌握。我們應該象《絲》劇的編導們那樣，認真地向我們悠久的文化傳統學習，向民族、民間舞蹈學習，向人民向生活學習，努力挖掘本地區的舞蹈語匯的寶藏，下一番苦功夫，提煉出具有獨特風格的舞蹈語言系統，運用舞劇藝術去反映我們這個偉大的時代，把更多更好的精神糧食貢獻給人民。