“佞于隋而忠于唐”

王學太

隋大業六年(公元六一○年)正月在東都洛陽演了一場滑稽戲。端門大街上盛陳百戲。戲場周圍五千步，奏樂的有一萬八千人，燈火自昏達旦，一直搞了一個月，所費巨萬。并且在和外人互市的市場，把屋宇修的“整飾如一”，盛陳帳帷，其中擺滿了珍玩寶器，甚至連賣菜的都鋪上了龍須席。外人走到那個飯店，那里的主人就請他們酒食一飽，醉飽之后，并告訴他們“中國豐饒，酒食例不取直”。正月的北方樹上無花葉，就用絹帛纏上。有不明真象的贊美說中國真是“仙晨帝所”，可是稍有見識的就“私哂其矯飾”，嘲笑這種弄虛作假。有的甚至直接問：“中國亦有貧者，衣不蓋形，何如以此物與之，纏樹何為？”這弄得接待人員也慚愧地無言以對。是的，就在六○九年，長安一帶就由于徭役繁重造成百姓失業、郡縣破家、人畜死亡！這場滑稽戲的首倡者是隋的大臣裴矩。

裴矩在隋朝時還出了不少禍國殃民的點子。有一個時期他是負責外交的，他主張征討高麗、并吞吐谷渾，使煬帝“慨然慕秦皇漢武之功”。他主張招徠西域各族，造成了郡縣“疲于迎送，糜費以萬萬計，卒令中國疲敝，以至于亡。”這些主張都是為了迎合煬帝好大喜功的心理，煬帝繼位之初，這種徒好虛名、不計實禍的作法已經表現出來了。在招待突厥可汗時賞賜太濫，當時元老重臣賀若弼等在私下議論了一下“宴可汗太侈”就被認為“誹謗朝政”，因而被殺了頭。而裴矩的迎合卻深受煬帝的贊許。他曾說：“裴矩大識朕意，凡所陳奏，皆朕之成算，朕未發頃，矩輒以聞。自非奉國用心孰能若是。”

隋亡之后，這個裴矩又入唐為民部(即戶部)尚書。在唐做官時特別是到太宗繼位之后，還是這個裴矩表現頗不同于隋朝。太宗不滿意胥吏多受賄賂，密使左右用財貨試驗一下，果然有個門官受賄一匹，太宗很生氣，要殺死這個人。這種作法不是預防犯罪，而是誘人、陷人于罪，從而加以懲治。當時為民部尚書的裴矩不同意這種作法，當面批評了太宗。太宗很高興，把五品以上的官召集來告訴他們：“裴矩能當官力爭，不為面從。儻每事皆然，何憂不治。”這是對裴矩的鼓勵，也是對群臣的要求。史臣寫到這里很感慨，認為裴矩“佞于隋而忠于唐”。

這個裴矩看來是個“風派”人物。但，是什么原因促使這同一個裴矩有這種截然相反的作法呢？主要原因是由于時代的政治風氣和君主不同的喜好。封建時代皇帝是至高無上的，他們手中掌握著生殺予奪大權，他們的好惡給當時的政治風氣以很大的影響。隋煬帝雖然比較聰明和有才氣，但他“恃其俊才，驕矜自用”。他公開說：“我性不喜人諫，若位望通顯，而諫以求名，彌所不耐。”他真是象他口中所說的，對于提不同意見的，象薛道衡那樣的才望、高潁那樣的資歷、張衡那樣為他搶班奪權出了那么大的力都不免落個處死的下場。才辯足以飾非，權大可以殺人，誰還去冒死而諫呢？因此就形成諂諛奉迎的風氣。直到海內群雄并起，陷沒郡縣、楊家王朝弄得岌岌可危的時候，煬帝還蒙在鼓里毫不知曉呢！

看到隋朝滅亡全過程的太宗，從維護封建統治階級利益出發，能夠認識到納諫的必要。他曾說：“朕少好弓矢，得良弓十數，自謂無以加，近以示弓工，乃曰：‘皆非良材。工曰：‘木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。朕始知寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎！”這個比喻很好。用了半輩子弓，經驗可謂豐富，可是猶有未識，何況其他。正是由于他有這個態度，所以他“恐人不諫，常導之使言”。并且為了接納意見，他還規定了制度：“乃令京官五品以上更宿中書內省，延見問以民間疾苦，政事得失。”他還把群臣上書言事的奏章貼在屋壁上，命令諫官，有失則諫，不怕人家提不同意見。一些言事者措詞激烈、講話過頭，唐太宗當時生了氣，事后也能吸取人家正確的東西。如他修洛陽宮殿時，張玄素把他比作隋煬帝和桀紂。太宗考慮到當時天下方困，為之罷役，并賞賜了張玄素。他還用自己的實際行動表明自己改正了錯誤。例如裴矩指出不要陷人于罪之后，遇到一個類似的事情，有人上書請除佞臣。太宗問佞臣為誰，他回答說：“臣居草澤，不能的知其人。愿陛下與群臣言，或陽怒以試之，彼執理不屈者，直臣也；畏威順旨者，佞臣也。”這是叫太宗演一場戲，搞個小陰謀，試驗一下。太宗拒絕了他：“君，源也；臣，流也。濁其源而求其流之清不可得矣！君自為詐，何責臣下之直乎？”君騙臣，會使臣更不相信君，這樣只能造成互相欺騙。對于奉迎之臣，他能夠當面斥責。與裴矩一起入唐的宇文士及，有一次他陪同太宗，太宗“止樹下愛之，士及從而譽之不已。”太宗正色說：“魏征嘗勸我遠佞人，我不知佞人為誰，意疑是汝，今果不謬。”正是這種態度，才使得犯顏敢諫在貞觀時代成為一種風氣。所以魏征所說的：“若陛下拒而不受(不同意見)，臣何敢數犯顏色乎。”這并非捧場的話，而是事實。裴矩前后處在兩個不同的時代，因此有了不同的表現，這是不足為怪的。