高 崧
列寧在保衛(wèi)馬克思主義、反擊資產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思主義的攻訐 時(shí)說(shuō),在馬克思主義里絕沒(méi)有與“宗派主義”相似的東西,它絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的固步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)。恰巧相反,馬克思的全部天才正在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題。他的學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義的最偉大代表的直接繼續(xù)。
馬克思主義從產(chǎn)生到今天,已經(jīng)將近一個(gè)半世紀(jì)。在這百余年中,馬克思主義遭到它的敵人多少攻訐和詛咒!但是,攻之愈兇,咒之愈烈,馬克思主義卻愈是凱歌行進(jìn),不斷地獲得新的證明和新的勝利。歷史已經(jīng)證明,馬克思主義的敵人要想樹(shù)立自己的理論旗幟,公然駁倒馬克思主義,這是它們“命中注定”辦不到的事。
但是,馬克思主義的戰(zhàn)無(wú)不勝,并不意味著馬克思主義的發(fā)展是直線前進(jìn)的。列寧已經(jīng)指出,歷史的辯證法表明,馬克思主義在理論上的勝利,逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者,在機(jī)會(huì)主義、修正主義的形態(tài)下,復(fù)活它們的資產(chǎn)階級(jí)自由主義。
在保衛(wèi)馬克思主義的戰(zhàn)斗中,嚴(yán)正地注視自己陣線內(nèi)部出現(xiàn)的機(jī)會(huì)主義、修正主義,這是十分必要的。但是,什么是修正主義,什么是合理的修正,必須劃清界限。問(wèn)題在于不是只要一提出馬克思主義某一原理或結(jié)論要作出修正,就是修正主義。馬克思主義是徹底的唯物論,一切從實(shí)際出發(fā),一切以時(shí)間、條件、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。當(dāng)著客觀實(shí)際呈現(xiàn)變化,事物已經(jīng)向前發(fā)展,馬克思主義原來(lái)在一定歷史條件下所制定的原理、所做的結(jié)論,也要隨之變易,作出相應(yīng)的修正,這正是馬克思主義具體情況具體分析的本質(zhì)要求。如果把馬克思主義的每一原理、結(jié)論視為萬(wàn)變不移的金科玉律,不問(wèn)客觀實(shí)際起了什么變化,只能拘守恪遵,不容絲毫修正,這樣地反修正主義,恰恰“修正”了馬克思主義的本質(zhì)和靈魂,到頭來(lái)走向自己愿望的反面,使自己陷入了困境。這同樣是歷史辯證法,是我們時(shí)代的歷史辯證法。
嚴(yán)重的教訓(xùn)正在這里。當(dāng)年列寧在資產(chǎn)階級(jí)攻訐面前,申辯馬克思主義不是宗派主義的,不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的,不是固步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō),但后來(lái)卻恰恰被弄成宗派的、孤立自在的、僵化的東西了。重申實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義的本質(zhì)命題,開(kāi)始把我們從僵化中解脫出來(lái)。但是,在固步自封中自我封閉了這么長(zhǎng)的歲月,重新張開(kāi)眼睛,看看世界,不免眼花繚亂。
要撥亂反正,必須堅(jiān)持馬克思主義。要正本清源,必須依據(jù)馬克思主義。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí)。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,要按馬克思主義的本質(zhì)要求來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義,要從馬克思主義發(fā)展的歷史中來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義。我們這本《馬克思主義來(lái)源研究叢刊》,就是應(yīng)這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)而編輯、出版的。我們?cè)O(shè)想,如果我們真正研究清楚馬克思主義創(chuàng)始人是如何研究、探討他們前人的思想成果的,如何回答人類先進(jìn)思想提出的種種問(wèn)題的,如何依靠以往科學(xué)所提供的全部知識(shí)來(lái)論證自己的理論的,一句話,他們是如何批判地繼承了人類文化遺產(chǎn),而創(chuàng)造出自己的革命變革的嶄新理論的,以及如何把這個(gè)理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的,這對(duì)我們學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,掌握馬克思主義的精髓和本質(zhì),從而在新的歷史條件下,正確堅(jiān)持馬克思主義原則,具體運(yùn)用并發(fā)展馬克思主義,必將大有教益。
列寧說(shuō),凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切,馬克思都用批判的態(tài)度加以審查過(guò),任何一點(diǎn)也未忽略過(guò)去??梢?jiàn),馬克思主義的來(lái)源,幾乎包括馬克思主義誕生以前的人類所有思想財(cái)富。當(dāng)然,我們研究的范圍,不能如此寬泛,重點(diǎn)還是在馬克思主義的三個(gè)直接來(lái)源,這就是:德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。不過(guò),我們也不主張以這三個(gè)來(lái)源為限,舉凡法國(guó)復(fù)辟時(shí)期的歷史學(xué),達(dá)爾文的進(jìn)化論,以摩爾根集大成的對(duì)原始社會(huì)的研究成果,等等,皆可作為馬克思主義來(lái)源加以研究,特別是結(jié)合這些內(nèi)容的研究,來(lái)探討馬克思主義的創(chuàng)始人是如何批判繼承歷史遺產(chǎn)的。
這個(gè)叢刊,以學(xué)術(shù)研究為宗旨。黨的促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化繁榮、科學(xué)進(jìn)步的“百家爭(zhēng)鳴”的方針,也就是我們辦刊的方針。所有發(fā)表的文章,都可批評(píng)、討論,再批評(píng)、再討論,并不希冀拿出的觀點(diǎn),就是結(jié)論式的意見(jiàn)。我們對(duì)來(lái)稿只有一個(gè)要求:要有史或有論,史論結(jié)合更好。要言之有物,確有見(jiàn)地,不搞煩瑣引證。
我們衷心希望廣大理論工作者,特別是老一輩理論工作者給以支持、幫助。我們尤其希望青年同志對(duì)本刊給以關(guān)注。列寧昭示青年人要學(xué)習(xí)、通曉人類全部發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的文化,通過(guò)掌握這些文化知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義,才能成為真正的共產(chǎn)主義者。我們這個(gè)刊物,如果對(duì)青年一代學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義,能有所助益,這將是本刊最大的收獲。
(《馬克思主義來(lái)源研究叢刊》將由商務(wù)印書(shū)館出版)