心理分析理論的創(chuàng)始人

西格蒙德·弗洛伊德是奧地利的著名的醫(yī)生、心理病理學(xué)家、心理學(xué)家和心理分析理論—后來發(fā)展為以弗洛伊德主義命名的唯心主義心理學(xué)思想體系的創(chuàng)始人。

弗洛伊德1858年出生于弗賴堡的一個(gè)猶太籍的商人家庭中。他于1873年開始進(jìn)入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1876年開始在當(dāng)時(shí)世界著名的生理學(xué)家布呂克教授領(lǐng)導(dǎo)的生理學(xué)研究所中研究神經(jīng)細(xì)胞學(xué)。他是神經(jīng)原學(xué)說的創(chuàng)始人之

在對(duì)精神病的臨床治療和病理研究中，弗洛伊德提出：在每個(gè)人的內(nèi)部世界里都蘊(yùn)藏著一些尋找出路的無意識(shí)的心理能量。他把這種能量叫做里比多（性力）。里比多給人的全部活動(dòng)、本能和欲望提供力量，并且在人的整個(gè)心理活動(dòng)中表現(xiàn)出來。弗洛伊德的理論就是以這種思想為出發(fā)點(diǎn)而逐漸發(fā)展起來的。其后弗洛伊德又主觀臆測(cè)地得出了這樣一個(gè)結(jié)論：在任何精神病的產(chǎn)生中，性欲的障礙和沖突都占有主導(dǎo)地位；任何被壓抑的欲望、沖動(dòng)、思想和感情在本質(zhì)上都是由性欲產(chǎn)生的，并且其根源要追溯到兒童時(shí)期。正因?yàn)檫@樣，弗洛伊德的理論又被稱為泛性論。

概括地說，弗洛伊德關(guān)于心理分析的理論實(shí)質(zhì)上是建立在這樣一種唯心主義的假設(shè)上：人的行為、活動(dòng)不是決定于他的外部社會(huì)環(huán)境一一某些客觀的生活和活動(dòng)的物質(zhì)因素，而是決定于他的某些主觀的心理因素—無意識(shí)的本能、欲望。弗洛伊德關(guān)于心理分析的理論，實(shí)質(zhì)上就是把從無意識(shí)的心理活動(dòng)中所獲得的各種材料加以分析、研究和解釋的理論。我們?cè)谠u(píng)價(jià)心理分析的理論時(shí)，一方面要認(rèn)識(shí)到它的唯心主義的本質(zhì)，泛性論的荒誕，另一方面也不應(yīng)當(dāng)否認(rèn)它作為醫(yī)療科學(xué)的一個(gè)分支的心理醫(yī)療的作用，同時(shí)也不能根本否認(rèn)弗洛伊德關(guān)于無意識(shí)的東西的研究在心理學(xué)上的貢獻(xiàn)。

后來，弗洛伊德的理論逐步發(fā)展，出版了《自我和本我》、《文明和它的不滿》和《摩西與一神教》等多部著作。從研究的范圍來說，他是愈來愈遠(yuǎn)離關(guān)于精神病和神經(jīng)病的問題而轉(zhuǎn)移到心理的一般生物學(xué)的社會(huì)歷史過程和現(xiàn)象方面，并把自己的理論叫做應(yīng)用心理分析。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中，他自命不凡地提出并力圖解決一系列重大的帶根本原則性的問題。例如社會(huì)組織、文學(xué)藝術(shù)和宗教的起源、戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和原因等問題。他是從生物決定論的立場(chǎng)出發(fā)來解釋這些社會(huì)現(xiàn)象的，發(fā)表過許多錯(cuò)誤的言論。他認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)制度（國家、機(jī)關(guān)、家庭以及其他）、整個(gè)社會(huì)發(fā)展—平穩(wěn)的進(jìn)程和具有沖突（革命、暴動(dòng)）—都是本能、欲望和在它們的基礎(chǔ)上所發(fā)生的感情的相互作用的結(jié)果。整個(gè)人類的歷史是由“愛羅斯”（代表生的本能和欲望）和“騰納托”（代表死亡的本能和欲望）之間的斗爭(zhēng)所決定的一種特殊的有節(jié)奏的戲劇。在藝術(shù)、科學(xué)和其他文學(xué)領(lǐng)域中，有的人之所以有貢獻(xiàn)，是由于他們的被排除的先天本能（主要是性本能）所具有心理能量升華的結(jié)果，如此等等。顯而易見，在這里，所有的社會(huì)現(xiàn)象的解釋不僅是被心理學(xué)化了，而且也被生物學(xué)化了。

總之，弗洛伊德是用心理學(xué)來解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象，而不是用社會(huì)歷史的觀點(diǎn)來分析心理現(xiàn)象。盡管他生活在馬克思逝世后的半個(gè)世紀(jì)里，但他并不理解社會(huì)的本質(zhì)和它的發(fā)展史。因此，他的心理分析的理論與歇斯底里的醫(yī)療實(shí)踐離得愈遠(yuǎn)，他就愈深地陷入唯心主義的思想體系中。弗洛伊德在理論上所依據(jù)的是達(dá)爾文以后的生物主義和康德以后的倫理學(xué)；在哲學(xué)上，他自命是康德的信徒，從他的許多強(qiáng)調(diào)非理性的本能和欲望的力量的言論中不難看出，他同時(shí)也是叔本華、尼采和愛·哈特曼的信徒。他在論述人們之間的相互關(guān)系時(shí)，什么都考慮到了，唯獨(dú)沒有考慮到他們之間在物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)過程中所建立起來的社會(huì)關(guān)系。須知，人是社會(huì)關(guān)系的總和，如果離開了這個(gè)基本論點(diǎn)，那就根本不可能正確地解決關(guān)于人的任何問題。

弗洛伊德幾乎在維也納度過了自己的整個(gè)一生。在1938年納粹攻占了奧地利后，這位82歲高齡而又多年患著癌癥的老人和他的家眷，才不得不離開祖國而僑居倫敦，于1939年9月29日與世長辭。