帶鄉土味兒的書
1982-07-15 05:54:42明程華君武
讀書 1982年11期
明 程 華君武
黃苗子的《貨郎集》百華琳瑯，是一本帶鄉土味兒的書
貨郎擔的特征是貨色駁雜而平民化，價格低廉而人家不可或無。黃苗子的《貨郎集》蓋以此取名，實亦副之。全書凡分山川、鄉土、藻繪、人文四篇，每篇為一組，各收散文若干章。各組內容，性質固然有異，其神髓則一，全迸發著濃厚的鄉土氣息。無論民習風俗、鄉情野趣，作者皆羅致筆端，絮絮談來，令人忘倦。對中國文化的強烈愛好，使他重視民族的和民間的藝術；因為正是這種土里土氣的藝術，擺脫了廟堂文化的虛飾，不拿腔作調，最能體現平民大眾的智慧和生活風趣。
《鄉土篇》一組文字，談的是民間藝術，如玩具、泥塑，青花布、捏像等尋常什物，向為士大夫不屑著錄。但是他辛勤梳剔考據，引傳說，溯源流，銳意耕耘，遂多創獲。他以經濟的筆墨，傳播豐富的知識，極盡諧趣。如《豆腐》文中，談“桐城派”豆腐引詞云，“桐城好，豆腐十分嬌，把足醬油姜汁拌，煎些蝦米火鍋熬，人喝兩三瓢”。誰讀了能不贊嘆祖國文化的優美，能不勾起對家鄉的愛戀呢？對《剪紙》引文中的中瓦，作者按語曰：“是南宋杭州的街名，又叫中瓦子”，不甚確切。瓦子即瓦舍，并非街名，是娛樂場所。
《藻繪篇》講的是繪畫，似乎應該很風雅的了?？伤徊徽劃娔剿?，二不談工筆花卉，一地里讓你欣賞撐著破傘的鐘馗，還有羅兩峰“鬼氣拂拂”的《鬼趣圖》、《北京風俗畫》和漫畫等反映社會世態、人民愛憎和幽默感的作品；或介紹墨盒上的銅刻畫和
《山川篇》雖是游記，于觀覽勝景之際，仍拳拳不忘采訪民俗，可作社會調查看。但在《佛山祖廟》里出現一位光著腳丫子的水神“北方真玄武大上帝”，殊令人愕然。此神原名玄武，清代避康熙帝玄燁名諱，改稱真武，不可能合稱之為真玄武的?！贿^也很難說，鄉里人很怕開罪神靈，或者覺得不如求全之為好。
《論語·先進》中有一節膾炙人口的名文：“暮春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，常為后世稱引，尤為愛好旅游者津津樂道，很替老夫子贏來聲譽。作者頗亦引為同調。他在《荔枝花下》游從化溫泉得句“一浴居然子在川”，便用此典故?！短m亭》記游，探索修禊的起源也提起：“記述孔子(談話)的書《論語》，就曾經記載過，在暮春天氣，穿著新做的春季服裝，老的少的跑到沂水去 《人文篇》各文分別懷念四位文藝界前輩，富于真情實感。我想提醒的是，老舍和沈從文兩位先生恰好都是鄉土氣十足的作家，沈先生改行研究工藝美術，也還脫不了土氣。唯介紹葉遐庵先生，純粹談書法藝術，這在身為書法家的作者，其駕輕就熟，切中肯要，是書法研究方面值得重視的一篇文章，自不待言?！独仙嶂琛分姓f“老舍先生曾答應寫一長篇叫《洋徑浜奇俠傳》”，這篇名，可能是誤記。這是張天翼先生作品，老舍先生未必有同樣構思，他對上海情況不熟悉。 特別值得稱道的是，作者在書中大量采用插圖，并手繪若干幅，雖說不上“全相”，卻也大有可觀了。這對了解文字內容提高閱讀興趣，幫助很大，極為難得。華君武同志作封面畫：一位胖墩墩的貨郎，瞇縫著眼睛，，神態怡然。背筐里的開花毛筆，分明是為作者特設，好讓他揮毫寫下怡情益知的雋永小品。而黃永玉同志的序文，竟無一語述及文章內容，大悖于桐城義法。然而寥寥不上千言，卻把作者的性情風貌活脫脫地刻劃出來。天曉得，唯有畫家，才敢寫這樣的序文。 (《貨郎集》，黃苗子著，百花文藝出版社一九八一年十月第一版，0.49元)
