從“娜拉出走以后怎么辦”至今

愛情，家庭，事業(yè)。這三者能給我們帶來幸福、歡樂和力量，也會(huì)給我們帶來痛苦和煩惱。青年或多或少地都會(huì)遇到由這三者交織而成的矛盾。而女青年的這個(gè)矛盾更為突出。這里，應(yīng)許平同志的要求，著名老作家蕭乾、舞蹈家陳愛蓮及其丈夫魏道凝、青年女作者張辛欣等以自己的親身經(jīng)歷和體會(huì)，分別從不同的角度談了一些很好的意見—

編者

許平同志提的是一個(gè)帶根本性的問題。自從二十年代末期國(guó)內(nèi)知識(shí)界展開“娜拉出走以后怎么辦？”的熱烈討論以來，這個(gè)問題一直是個(gè)懸案。這個(gè)問題今天變得更為尖銳也是可以理解的。光政治上得到解放、憲法上規(guī)定男女平等還是不夠的。男女真正平等，婦女真正獲得解放，就得解決事業(yè)與家庭負(fù)擔(dān)這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中不容回避的矛盾，不然，有形的枷鎖打碎了，無形的枷鎖還會(huì)存在下去。

有人問，為什么各行各業(yè)的狀元總是男性居多數(shù)？我看這個(gè)問題與那個(gè)無形枷鎖不是無關(guān)的。男人可以擺脫一切家務(wù)，全力以赴地從事他的事業(yè)，而婦女則先天地責(zé)無旁貸地得背著這個(gè)家務(wù)包袱。

我在國(guó)外生活過一段日子，先談?wù)勊麄兊囊恍┣闆r。資本主義國(guó)家的教育和商業(yè)機(jī)構(gòu)一向有歧視女性的傳統(tǒng)。早在三十年代我在燕京大學(xué)讀書時(shí)，就注意到那里的女教授大都是獨(dú)身的（冰心是僅有或不多見的一個(gè)例外）。原來婦女一結(jié)婚，立刻就喪失教書的資格。那時(shí)協(xié)和醫(yī)院的護(hù)士學(xué)校有一項(xiàng)極不近人情的規(guī)定，學(xué)員不但在學(xué)習(xí)期間，甚至畢業(yè)后若干年內(nèi)也不許結(jié)婚，否則立即取消護(hù)士資格。1939年我去英國(guó)，就發(fā)現(xiàn)那里的職業(yè)婦女常隱瞞婚姻狀況。例如我認(rèn)識(shí)一家唱片公司的女經(jīng)理，她明明有一位男中音歌唱家的丈夫，在公司里卻是“女士”。為什么對(duì)已婚婦女這么歧視？據(jù)說是怕她們?yōu)榧覄?wù)孩子所累，難以做到全心全意。近年來，英語世界把“女士”（Miss）和“太太”（Mrs)這兩個(gè)字廢除了，已婚未婚的女性通稱“Ms”，我認(rèn)為改得很合理。因?yàn)椤跋壬保∕r)這個(gè)字并不標(biāo)志著男子本人的婚姻狀況，婦女為什么就非要標(biāo)出呢？

歐美資本主義社會(huì)有兩個(gè)與我國(guó)顯然不同的現(xiàn)象：一是不少婦女終身不結(jié)婚，二是許多雙職工不要子女。這兩個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要就是由于職業(yè)這個(gè)矛盾。但他們那里，社會(huì)上對(duì)老處女同樣尊重，而我們這里過了一定年齡還不嫁人，仿佛就矮人一頭。至于自愿地不要子女就更說不過去了—在不少情況下，結(jié)婚就是為了生娃娃，而且還得是男娃娃！我在英美認(rèn)識(shí)的一些朋友中，不少人（尤其文學(xué)藝術(shù)界）在婚前雙方就約定不要孩子，跳舞的怕一生娃娃就破壞了身段，演戲的怕毀了美容，搞寫作的不甘于洗尿布，也怕被拴住，行動(dòng)不便。有時(shí)想到我國(guó)人口問題，我就想，何不鼓勵(lì)少數(shù)事業(yè)心特別強(qiáng)的人們?cè)囋囘@兩種辦法？當(dāng)然，我立刻意識(shí)到：這一想法是不符合國(guó)情的。

這個(gè)矛盾可以從技術(shù)上緩和一下。快餐、洗衣機(jī)、吸塵器，這些都可以減輕一些家務(wù)勞動(dòng)。但這是治標(biāo)，不是治本。根本解決還有賴于： （一）相互體貼—尤其男方。例如生育這個(gè)擔(dān)子只能由女方挑，男方無法分擔(dān)。但生下之后，責(zé)任也全推給女方就不公道了。男方應(yīng)從思想上認(rèn)識(shí)養(yǎng)育娃娃是共同的責(zé)任。家務(wù)也一樣。 （二）要從根本上打破事事以男方為主的這個(gè)不合理的觀念。許平同志信中提到了居里夫人，提到了冰心同志。當(dāng)居里夫人可能對(duì)科學(xué)作出更大貢獻(xiàn)時(shí)，做丈夫的不是曾盡一切力量來協(xié)助她、成全她嗎？倘若居里是個(gè)大丈夫主義者，那就不堪設(shè)想了！我從小學(xué)時(shí)就認(rèn)識(shí)冰心大姐，她的丈夫吳文藻教授（社會(huì)學(xué)界前輩）是我在燕京讀書時(shí)的老師，我同他們很熟。他們二位結(jié)婚后，冰心繼續(xù)她的文學(xué)事業(yè)，既創(chuàng)作又翻譯，文藻先生也一直在研究著人類學(xué)和民族學(xué)。結(jié)婚只有推進(jìn)了他們各自的事業(yè)，并未成為障礙。我同我愛人文潔若之間，從1954年結(jié)婚至今，相互之間也只有促進(jìn)，并沒有矛盾。我們常說，秤桿不離秤砣。

許平同志感到事業(yè)同愛情有矛盾。

先談事業(yè)。男女平等，就男方而言，要消滅優(yōu)越感；就女方而言，我認(rèn)為主要是在事業(yè)上爭(zhēng)氣，要憑自身的行為和工作來證明女的一點(diǎn)也不比男的差。所以每逢三八節(jié)在報(bào)上看到女飛行員或女鉆探隊(duì)員的照片，我就想，她們才是真正的女權(quán)運(yùn)動(dòng)者。資本主義國(guó)家從中世紀(jì)以來就有一種“騎士”傳統(tǒng)，男子總以女人的保護(hù)者自居，那就永遠(yuǎn)平等不了。象吳健雄那樣得諾貝爾獎(jiǎng)金是爭(zhēng)氣，不靠遺產(chǎn)靠雙手的杜蕓蕓、不顧個(gè)人懷孕跳進(jìn)蘇州河救人的陳燕飛和上海廢品收購(gòu)站開發(fā)“寶山”的六姑娘何嘗不是為婦女爭(zhēng)了氣！你想在未來家庭中爭(zhēng)到平等，你就先得在事業(yè)上爭(zhēng)口氣。

再說愛情。愛情有兩種，一種是有根（基礎(chǔ)）的，一種是浮藻那樣無根的。雙方都是為了速成地解決這件終身大事而結(jié)合的，大多是屬于無根的。其特征是比條件。這種婚姻，“交易”色彩較濃。這種愛情在順境可能成功下去，如稍遇挫折，究竟經(jīng)受得住考驗(yàn)與否，就很難說了。有根的愛情不但條件不一定相當(dāng)，往往是還要做出自我犧牲的。這里沒有鮮花，沒有白云溪水，還往往要經(jīng)歷一段痛苦的歷程，象《天云山傳奇》。

男女在相愛之前，是先期待對(duì)方拿出什么呢，還是自問肯為對(duì)方付出什么呢？許平同志與見過三面的男友分手了，我認(rèn)為這樣很好。對(duì)方對(duì)她的新聞工作根本不感興趣；相反地，卻期待她放棄那個(gè)工作，為他提供一個(gè)舒適、便當(dāng)而溫暖的家，也即是去當(dāng)個(gè)出走前的娜拉。這樣的結(jié)合靠得住嗎？

近兩年我在為亡友楊剛編她的文集。三十年代，楊剛曾是一位十分活躍的記者和作家。她一生的經(jīng)歷（可參看1982年第二期的《新文學(xué)史料》及1982年第四期的《收獲》）可能對(duì)許平同志有些參考價(jià)值。三十年代，在革命事業(yè)與個(gè)人幸福之間，她確實(shí)有過尖銳的矛盾。她的女兒鄭光迪那篇《紀(jì)念我的媽媽》（見同期《新文學(xué)史料》）使人讀了無法不受感動(dòng)。殘酷的舊社會(huì)不但不曾允許她調(diào)和二者之間的矛盾，還用迫害、追捕和監(jiān)禁來加劇她的痛苦。然而在兩者之間，她的抉擇始終是明確而堅(jiān)決的：

事業(yè)第一，革命的事業(yè)第一。