科學(xué)與詩(shī)的結(jié)合

明　程

黎先耀的科學(xué)小品謹(jǐn)嚴(yán)優(yōu)美，力求做到科學(xué)與詩(shī)的結(jié)合

黎先耀同志先是寫(xiě)詩(shī)的，但歷年從事的是自然博物館工作。博物館，拉丁語(yǔ)源文字大抵寫(xiě)作Museum，源自希臘神話中司文藝和科學(xué)的女神Muse，他置身這樣的園地，再加潛心鉆研，博聞廣采，綴合成篇，自然引人入勝。《魚(yú)游春水》是他近年來(lái)科普作品的結(jié)集。

科普作品，一忌干巴巴地照本宣“科”，述而不作，類似論文。作者力救此弊，敘事多用第一人稱，娓娓清談，倍增親切。其風(fēng)格，顯然受到秦牧同志雜文的影響，面鋪得很廣，曲折起伏，搖曳生姿。他介紹手的進(jìn)化，可以從羅丹的維納絲雕像說(shuō)起；他描述蝴蝶的婚禮，卻以話劇《關(guān)漢卿》開(kāi)場(chǎng)。古今中外，旁征博引，力求聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)立新意，賦予思想性。

二忌不加選擇地濫引舊詩(shī)詞，碌碌“麗”辭，昏睡耳目。寫(xiě)科普文章，為闡明論點(diǎn)或添注情致，少量引述詩(shī)詞，殊為必要；若不著邊際，一味拉來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面，實(shí)為敗筆。作者當(dāng)然也有稱引，但大多經(jīng)過(guò)篩選，切合題旨，恰到好處。象《蝴蝶詩(shī)畫(huà)》那樣的題材，落筆稍稍慷慨大方，便有可能墮入獺祭魚(yú)的惡趣。他引用的楊萬(wàn)里《宿新市徐公店》詩(shī)語(yǔ)“兒童急起追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”，又另一首的“酴蝴蝶渾難辨，飛去方知不是花”，一般只賞其描寫(xiě)田園風(fēng)光如畫(huà)和童稚的天真，作者卻說(shuō)前者詠的是昆蟲(chóng)的保護(hù)色，后者詠的是擬態(tài)，令人于詩(shī)情畫(huà)意之外，更領(lǐng)會(huì)到大自然的哲理。文藝與科學(xué)相結(jié)合，自是科普作品的上乘筆墨。

我們對(duì)于自然界，往往多憑自身的感情和經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)，自以為是，實(shí)則其中充滿著偏見(jiàn)。一經(jīng)作者點(diǎn)破，茅塞頓開(kāi)，不禁啞然失笑。鴛鴦蝴蝶，其為卿卿我我的情侶，似乎是天經(jīng)地義的了，殊不知有時(shí)蝴蝶成雙作對(duì)，飛舞回翔，卻是雌蝶在奮力擺脫雄蝶的無(wú)賴糾纏。宋代畫(huà)院的試題“踏花歸去馬蹄香”，畫(huà)家畫(huà)幾只蝴蝶追隨馬蹄，無(wú)不欣賞其想象豐富，如聞十里花香，誰(shuí)會(huì)料到有的蝴蝶死勁追逐，為的是等待馬兒排泄大小便，品嘗美味，彼翩翩濁世佳公子竟是逐臭之夫。這看來(lái)大煞風(fēng)景，但領(lǐng)略大自然的本質(zhì)較諸僅賞其表象，來(lái)得更美。諸如此類可新耳目者尚多。

倘加吹求，我以為，有的篇章，說(shuō)理似尚可深入一間，由表象進(jìn)而剖析自然現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律，更能啟發(fā)想象，增加讀者探索科學(xué)奧秘的興趣。如《藝林改錯(cuò)》文中提到牽牛花的須蔓總是一順兒往右纏的，為什么呢？牽牛花的情況我不知道，我曾經(jīng)受人指點(diǎn)觀察過(guò)絲瓜、黃瓜之類攀緣植物的蔓子，都是先向一邊纏，中途倒卷過(guò)來(lái)往另一方向纏。一順兒纏繞蔓子會(huì)扭歪，中間倒過(guò)來(lái)纏，則蔓子向相反方向松開(kāi)，受拉均衡而自然生長(zhǎng)。電話聽(tīng)筒和電話機(jī)連接的電話線就是仿照這個(gè)原理創(chuàng)制的。往一邊卷，倒怕是蔓子找不到支持物體的退縮現(xiàn)象吧？

有個(gè)別處所，解釋不夠全面。《龍吟鳳舞》的腳注：“圖騰是原始社會(huì)的人看作跟本部族起源有特別關(guān)系的某種動(dòng)物或其它生物的現(xiàn)象，并常以此形象作為本部族的標(biāo)志”。圖騰崇拜也有以日月星云等自然現(xiàn)象或非生物作對(duì)象的，盡管為數(shù)寥寥如川北羌族的白石崇拜便是。有兩篇文中提到蘇州的玉帶橋，應(yīng)作寶帶橋。《生命的足跡》中稱牦牛為高原之車(chē)，車(chē)恐是舟字的形誤，它是跟沙漠之舟的駱駝排名的。

(《魚(yú)游春水》，黎先耀著，人民文學(xué)出版社一九八二年六月第一版，0.77元)