謹(jǐn)慎，但不拘謹(jǐn)

楊泉福

莎士比亞的戲劇，語言是耐人尋味的。《哈姆雷特》中，御前大臣波洛涅斯有這樣一段教子訓(xùn)詞：

“對人要和氣，可是不要過分狎昵……留心避免和人爭吵，可是萬一爭端已起，就應(yīng)該讓對方知道你不是可以輕侮的。傾聽每一個(gè)人的意見，可是只對極少數(shù)人發(fā)表你的意見。接受每一個(gè)人的批評，可是要保留你自己的判斷……”

這段話，未見得句句正確，但它告誡人們：謹(jǐn)慎是必要的，卻不可變成拘謹(jǐn)。

奮斗者必當(dāng)披掛的鎧甲——謹(jǐn)慎

莽者招損，慎者受益。古往今來，屢見不鮮。《三國演義》里有這樣一段故事，劉備正被五千曹軍圍困在長坂坡，身邊只剩百余人馬。糜芳報(bào)告說：“趙子龍反投曹操去了也!”謹(jǐn)慎的劉備不信：“子龍是我故交，安肯反乎？”莽撞的張飛一聽即信：“他今見我等勢寡力盡，或者反投曹操，以圖富貴耳。”張飛不聽劉備釋疑，硬要去尋殺趙子龍，得虧簡雍目睹趙子龍殺入曹軍去救甘、糜二夫人及小阿斗，飛馬向張飛報(bào)告，這才免了一場禍劇。你看，謹(jǐn)慎和莽撞之間，該有何等的利害。

謹(jǐn)慎，常常出于自察、自省；不慎，往往在于不知、不覺。小孩子冒冒失失地伸手去捏燈火，嘗了燒灼的滋味后，才會(huì)在燈火面前謹(jǐn)慎起來，顯然，這是不知造成的不慎。孔夫子自認(rèn)悟性極高，但也曾錯(cuò)怪顏回偷吃米飯，險(xiǎn)些誤會(huì)了自己的弟子，顯然，這是不覺造成的不慎。此類諸事足以說明：謹(jǐn)慎并非天賜之物。謹(jǐn)慎這副精神鎧甲，既可以在自察、自省中得到它，運(yùn)用它，也可以在不知、不覺中丟棄它，喪失它。

年輕人經(jīng)驗(yàn)少，閱歷淺，多聽聽過來人的勸戒，可以幫助我們更好地自察和自省。著名翻譯家傅雷，在其長子傅聰榮獲國際樂壇瑪祖卡獎(jiǎng)之后，便以書信告誡他：“遇到極盛的事，必定要有‘如臨深淵，如履薄冰的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。”唐代詩人杜荀鶴，更是以自己的《涇溪》詩喻告世人：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終年不聞傾覆人；卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”環(huán)境險(xiǎn)惡時(shí)，人們都比較謹(jǐn)慎，一旦進(jìn)入順境，便容易失之不慎了。

難怪人們把“諸葛一生惟謹(jǐn)慎”，作為一條生活的箴言。謹(jǐn)慎，雖是無形的，卻是有益的。懂得生活的人，不論何時(shí)何地，總以謹(jǐn)慎的鐵甲裹身，它是奮斗者須臾不可離身的精神武裝。

謹(jǐn)慎者尤須防范的痼疾一一拘謹(jǐn)

水，既可以載舟，也可以覆舟；風(fēng)，既可以吹旺篝火，也可以吹滅蠟燭；同樣，謹(jǐn)慎可以助人，而過分的謹(jǐn)慎，也可以毀人。光線強(qiáng)烈處，影子總會(huì)格外濃重；優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)常常是形同影相伴而行。所以，謹(jǐn)慎者猶須防范的痼疾，便是拘謹(jǐn)。

拘謹(jǐn)之疾可分為原發(fā)型和繼發(fā)型兩種。原發(fā)型多屬初入世事的青年，對許多事情茫然無知，便處處小心翼翼，這可謂一種幼稚。繼發(fā)型拘謹(jǐn)大抵是那些曾經(jīng)領(lǐng)略過成功或失敗之后，在半途中染上的那種謹(jǐn)小慎微，這可謂一種迂腐。兩者病因雖異，癥狀和危害卻有許多相似之處。

——“心悸”。“先天”的拘謹(jǐn)者中，有一種人天生的膽小怕事，“走路怕踩死螞蟻”，“落葉怕砸破腦袋”。“后天”的拘謹(jǐn)者中，有的人是成功后變得拘謹(jǐn)了，害怕丟失先前的成功，聽到一點(diǎn)議論就以為在非議自己，正所謂“風(fēng)聲鶴唳”“草木皆兵”；有的人是失敗后變得拘謹(jǐn)了，害怕再遭逢新的失敗，恰如“一次被蛇咬，三年怕井繩”。心悸，害得拘謹(jǐn)者遇事戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，哪里邁得開步？

——“多疑”。拘謹(jǐn)?shù)娜耍皇菓岩勺约海簯岩勺约旱牟拍埽瑧岩勺约旱哪懽R，懷疑自己的作用……二是懷疑環(huán)境和時(shí)機(jī)：是不是施展的時(shí)候，是不是施展的地方，周圍的人是否理解自己、贊同自己、支持自己。疑云和愁緒，把自己裹得緊緊的，猶如繭中之蠶，不得出脫。

——“畏光”。拘謹(jǐn)者不敢投身于五光十色的生活，尤其怯懼生活的“聚光燈”：在“大場面”、“大責(zé)任”、“大人物”面前，他們怯場、怯陣、卻步，畏光躲閃，不敢大膽地走上前去。不僅看不清周圍的情勢，就連自身的形象也無法看清。自己究竟有幾多才干、幾多能力、幾多智慧、幾多膽魄，都無法在“聚光燈”下映照出來。拘謹(jǐn)之霧把自身和周圍的一切籠罩得茫然一片。這樣的人很難展翅騰飛，與創(chuàng)造和突破自然也就無緣了。

——“近視”。拘謹(jǐn)者往往過于看重身邊的瑣事，在生活的細(xì)枝末節(jié)上左顧右盼，瞻前顧后，小的方面過于細(xì)致，大的方面反倒耳不聰、目不明了。結(jié)果是小關(guān)節(jié)拘謹(jǐn)有余，大關(guān)節(jié)無所作為。這種“近視”，縮小了生活的視野，使精神肌體的發(fā)育受阻、受抑，漸而失去了敏感，失去了銳意，失去了朝氣。由“近視”變?yōu)椤叭跻暋保床磺宸较颍蔀樯畹穆湮檎摺?/p>

——“郁抑”。人若久在拘謹(jǐn)之中，自己的短缺得不到暴露和克服，優(yōu)長得不到施展和發(fā)揮。這樣，人們漸漸就把他看成生活舞臺(tái)上可有可無的角色。自己也會(huì)覺得事事不如人而自輕自賤，自暴自棄。拘謹(jǐn)就象雪團(tuán)，會(huì)越滾越大。拘謹(jǐn)者久不解脫，會(huì)越來越拘謹(jǐn)，變得落落寡和，郁郁寡歡，悄然而來，默然而去。

——“貧血和佝僂”。一個(gè)人知識的長進(jìn)，能力的提高，事業(yè)的成就，道德的升華，既源于書本知識的學(xué)習(xí)，也源于與外界人和事的交往鍛煉。兩者應(yīng)該是相得益彰，相互輝映。可拘謹(jǐn)者的內(nèi)在潛力在人前事前呼之不出，同時(shí)，外界有生命力的東西他也吸之不進(jìn)。由于缺少新鮮血液，拘謹(jǐn)者常常是思想蒼白，行動(dòng)不力，呈現(xiàn)一種精神貧血癥。和坦率、樂觀、豁達(dá)的人相比，拘謹(jǐn)者的胸腔里缺少膽氣豪情，骨架里缺少精神鈣質(zhì)，思索時(shí)當(dāng)決不決，行動(dòng)時(shí)當(dāng)斷不斷。即使眼見目標(biāo)，也在那里猶豫、彷徨、徘徊、躑躅，宛若佝僂病患者在那里蝸行。

有人說，謹(jǐn)小慎微不會(huì)出什么毛病，看看上面的癥狀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種“常見病”、“多發(fā)病”有時(shí)也會(huì)致命的。拘謹(jǐn)可以把人纏為懦夫，可以把人萎成侏儒，甚至可以把生命之洲夷為廢墟。

你若陷入那不幸的拘謹(jǐn)中，你應(yīng)先則曉其危害，繼而設(shè)法擺脫。

拘謹(jǐn)者擺脫窘境的藥方——求同、求通

各色各樣的拘謹(jǐn)，有個(gè)共同的心理特點(diǎn)——總讓“差異”二字糾纏：面對年高者，過多考慮年齡長幼的差異；面對才高者，過多考慮學(xué)識深淺的差異；面對位高者，過多考慮地位高下的差異……。差異固然是客觀存在，但在差異的背后，總隱藏著許多共同和共通的東西。拘謹(jǐn)者要想擺脫窘境，一定要在心理上有一個(gè)“松動(dòng)”。要觸動(dòng)“差異”，縮短“差異”；找到“共通”，擴(kuò)大“共通”。在差異面前不要匍伏在地上，要站起來，挺起胸。對方可能是個(gè)“高位子”，但這并不妨礙彼此的交談、交往和攜手共進(jìn)。

人與人之間、人與事業(yè)之間、人與社會(huì)之間總有些最本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，這就是“求同”和“求通”的基礎(chǔ)。你在與人、與事、與社會(huì)的交往中抓住這些東西，你就會(huì)變得怡然、悠然、坦然，也就會(huì)曠達(dá)、舒展和灑脫了。

“毛遂自薦”的故事大家都很熟悉。毛遂不過是平原君的門客，兩者地位的尊卑是懸殊的，但毛遂所以能在平原君面前大膽自薦，就因?yàn)樗庾R到國難當(dāng)頭，國事的安危是上上下下“共同”和“共通”的東西。他不僅大膽自薦，而且能挺身陳言，“小人物”干出了大事情。人們稱贊毛遂，一因他立了“功”—一隨國君出使載譽(yù)而歸；二因他立了“言”——“脫穎而出”正是在這里第一次出于毛遂之口；三因他立了“德”——那毛遂自薦的膽氣一直播益于后人。倘若毛遂拘謹(jǐn)纏身，他也終歸只是個(gè)“食客”，決不會(huì)如此光彩照人。

不論在事業(yè)和社交的天地里，還是在友誼和愛情的王國中，都需要謹(jǐn)慎，但無須拘謹(jǐn)。如果你以往有過拘謹(jǐn)，但愿那永遠(yuǎn)成為過去。雖遭謹(jǐn)小磨慧骨，莫再慎微損華年。掙脫了拘謹(jǐn)?shù)逆i鏈，你就上了起飛的跑道。