物質利益原則和貨幣利益原則

余心言

物質利益原則是列寧提出來的、在社會主義時期必須實行的一項重要原則。

然而，在我們過去多年的實踐中，幾乎把它當作了修正主義的同義語。大家都言不及利，特別是諱言勞動者個人的物質利益。其結果呢，這是大家知道的，挫傷了勞動者的社會主義勞動積極性，也就限制了社會主義社會前進的步伐。

這個問題本來很明白：如果不是為了勞動人民實實在在的、看得見、摸得著的利益，我們何必要干革命，何必要拋頭顱、灑熱血，付出那么大的代價！

勞動者的利益，既包括個人的利益，眼前的利益，也包括集體的、階級的、整個國家的利益，以及長遠的利益。個人的利益有賴于整體的利益；沒有長遠的利益，眼前的利益就會失去保障。但是，人們又往往只能通過切身的、眼前的利益，才能夠理解整體的、長遠的利益。因此，列寧說：“必須把國民經濟的一切大部門建立在個人利益的關心上面。”關心自己的物質利益，同時也就要操心如何提高自己勞動的數量和質量，努力為社會提供更多更好的勞動成果。這樣，人們就可以從切身的經驗出發，一步一步向著更高的目標前進。在經濟體制改革過程中，凡是這樣做了的，都收到了巨大的成效，這是有目共睹的。

所謂物質利益，最終自然要體現在可供人們消費的物質產品上。可是，物質產品以及人們需要的無限多樣，使得直接按勞動的數量和質量來交換需要的產品成為目前不可能實現的事。列寧曾經設想過發行勞動券，憑券領取等量勞動的產品，但是沒有能夠行得通。實踐證明：在商品生產的條件下，就必須要有一種體現“一般等價物”職能的貨幣，流通、交換才能進行，從而生產和消費也才能實現。

于是，在一個生產單位，對于一般的勞動者來說，物質利益的多少，往往就表現為所得的貨幣數量的多少。這是很自然的。手里貨幣多，就可以換取更多的自己需要的物質或者服務。但是，如果因此認為物質利益原則就等于貨幣利益原則，那就完全錯了。

貨幣本身，既不能吃，又不能穿，它的用處全在于能夠換得某種物質產品。因此，歸根到底，整個社會成員的物質利益，還是要依賴于整個社會能生產多少可供消費的物質產品。生產力發展了，生產出來的產品多了，大家的物質利益才能得到保證。產品還是那么多，或者只增加了一點點，雖然每人手里的票子增加了很多，也還是沒有用。其結果，一種可能是一部分票子不可能換到需要的產品，成為無用的閑置物；另一種可能就是迫使物價上漲，要用更多的票子才能換到原來那么多的產品。這樣的貨幣多，又有什么意義呢？所以，從宏觀的范圍考慮，要實現物質利益的原則，就必須致力于發展社會生產力，為社會提供更豐富的物質產品；還要注意保持貨幣流通量和可供商品量之間的一定比例關系；要把一部分平均分配的產品變成可以出售的商品，使勞動好，得到報酬多的人的報酬能夠得到實現。

宏觀的范圍應當這樣考慮問題，微觀的范圍是否就不必這樣考慮問題呢？譬如供電線路，各分支電路用電的總量，固然不可能超過總電路的電流量，超過了就會電壓不穩，電燈不明，甚至會出事故。但是，分支電路的用戶往往并不考慮這些。他們只看到和總電路接通自己就有電可用這一面。要控制也只能由宏觀方面來控制。這樣的比喻，用到社會生產上就不一定恰當。因為，在電路的兩端，一方是用戶，另一方是供電者，雙方的地位截然分明。而在社會主義社會的生產過程中，勞動者既是物質利益的獲得者，又是物質利益的生產者，是一身而二任的。要使得勞動者的物質利益真正有保證，第一個控制的環節就應當在第一線的生產單位中。辦法就是真正實行按勞分配的原則。這里所說的勞，就是為人民服務的勞，是真正產生了社會效益的勞，是為增加社會總產品作出了貢獻的勞。如果只對這樣的勞，付給作了必要的扣除之后的報酬，那么，這種物質利益就是真正有保證的。真正的富民政策，關鍵就在于能使勞動者提高自己的勞動效率，從而為社會作出更多的貢獻。舍此之外，如果還要求什么“照顧”，甚或想出種種花點子，以為只要為本單位的人員多發票子就叫貫徹了物質利益原則，其結果只能是對全體勞動者也包括本單位的勞動者在內的利益的損害。