人生是虛還是實？

編輯同志:

由于心中苦悶，故不揣冒昧就教于貴刊。

我時常思考人生，但往事的追憶是一片空虛，未來的憧憬是一片茫然。想不起什么，不知自己未來再做些什么。越是靜下來思考，越覺得人生虛得很呢!

自省之余的結論，自己并非不努力做人，實在是人太難做。我希望在人生中得到一點點實的東西，但怎么辦呢?

陳達思

達思同志:

讀了你的來信，我不禁想起學生時代。那是解放前最黑暗的歲月，面對著腐敗的社會現實，面臨著畢業即失業的暗淡前途，有些同學看不到出路，悲觀失望，無心讀書。在他們中間流傳著這樣一首打油詩:

人生在世有幾何?何必苦苦學幾何；

學了幾何幾何用?不學幾何又幾何!四句頗為俏皮的打油詩，反映了他們否認人生意義的悲觀心理。然而，在同樣的環境里，進步同學卻采取了積極的人生態度。他們把個人的命運同國家的命運聯系在一起，投身推翻反動統治的火熱斗爭。他們身處如磐的黑夜，卻憧憬燦爛的曙光，對前途滿懷信心。他們愛唱這樣一支歌:

我要笑，我愛笑，我們喜歡笑，

笑啦，哈哈，笑個痛快吧，

笑啦，哈哈，笑出眼淚來吧。

生命里要有春光，戰斗里要有陽光。

同窗攻讀，同度長夜，一個悲觀，一個樂觀，一個要哭，一個要笑，心理、情緒竟如此之不同。為什么?根本原因就在于人生觀不同。

何謂人生觀?簡單地說，人生觀就是人們對人生目的和意義的根本看法和態度。人生的問題是極其復雜的，但歸結起來就是一個問題:人為什么而活著?人們對這個問題的不同看法和態度，就形成了各種不同的人生觀。

你可能會說:你扯得遠了些吧，我不過是覺得人生太虛而已。

達思同志，你是青年，正處在人生觀形成時期，咱們提到人生觀的高度，來追尋你苦悶的根源，更有助于幫助你找到人生的實處，從而在人生道路上邁出堅實的步伐。

你現在的苦悶，當然同我們學生時代的苦悶大不相同，你不是由于社會的黑暗而感到前途無望，而是在祖國欣欣向榮的時刻，因為自己無所作為而感到茫然。透過你的內心苦悶，不難窺見想有作為的積極因素；你不想虛度此生，熱切地希冀生活得實在一些。問題在于你越想“實”反而越覺得“虛”，因而產生悲觀情緒。

提起人生是虛還是實，我想起幾年前讀過的一篇論述人的價值的文章。記得那篇文章的作者，把人的價值分為自我價值和社會價值，說人的價值就是自我價值和社會價值的統一。照作者的說法，自我價值就是人的潛在的勞動能力，社會價值就是把自我價值發揮出來為社會創造財富。根據這個觀點，我們可以得出這樣的結論:衡量一個人有無價值或價值大小的尺度，就是看他是否充分發揮了潛在的勞動能力(包括知識、智慧、技能等)，為社會為人類創造更多的財富。愛因斯坦也持這種觀點，他認為:“一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大的作用。”發揮自己的潛力，增進人類的利益，這樣的人生不是實得很嗎!

你感到人生“虛得很”，問題恐怕出在你沒有把自我價值和社會價值統一起來，沒有把個人的前途同國家的命運聯系在一起，總是感到自己沒有“取得”什么，而對應當“給予”社會什么卻想得少，這樣一來，你對個人王國的憧憬、追求和設計，自然是難以實現的。如果上述分析有點道理的話，那么，你解脫苦悶的出路就只有一條:跳出個人王國的天地，投身四化建設的洪流。

你讀過北宋政治家范仲淹的《岳陽樓記》嗎?當時一些遷客騷人，登上岳陽樓，覽物生情，或者“憂讒畏譏，感極而悲”，或者“寵辱皆忘，其喜洋洋”。范仲淹很不以為然，他在《岳陽樓記》里，提出學習“古仁人之心”，“不以物(外界事物)喜，不以己(個人得失)悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。說得何等好啊!查查歷史就知道，范仲淹寫這篇文章時，正是被貶官之時。他原來在朝廷當參知政事(副宰相)，因為主張革除積弊，改良政治，受到保守派的排擠，降到鄧州做地方官。他沒有因為人生道路的坎坷而心灰意冷，依然憂國憂民，這在封建時代實在難能可貴。

企求人生道路一馬平川是不實際的，要有攀險峰、涉急流的準備。只要我們象范仲淹說的那樣，“不以物喜，不以己悲”，把為人民謀利益作為自己畢生的追求，那么，就不會為一時的挫折而失去前進的勇氣，從而一步一個腳印地去奮斗。這樣的人生不是很實嗎!

若谷