灌輸不是訓誡

張曉林

在馬克思主義宣傳中，“灌輸”是人們十分熟悉的。通常，人們也把對馬克思主義的宣傳稱作是“灌輸”的過程。但是，長期以來，有許多同志對“灌輸”的理解比較片面狹隘，因此影響了黨的宣傳工作。

“灌輸”，確切地講，是對馬克思主義同工人運動之間某方面關系的形象表述。馬克思主義是它的創始人深入、艱苦地研究了社會政治、經濟、歷史、哲學及全部人類文明，在總結了當時工人運動的經驗教訓的基礎上創立的嚴謹完整的科學理論。它不是群眾自發的產物。因此，列寧指出：“工人當時也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去。各國的歷史都證明：工人階級單靠自身的力量，只能形成工聯主義的意識。”顯然，列寧提出的“灌輸”是一種對宣傳的形象用語，旨在闡述工人階級與馬克思主義的關系，明確工人階級掌握馬克思主義必須靠宣傳輸送，不能單靠本身的力量。列寧的用意是批駁“自發論”，反對削弱和貶低馬克思主義宣傳的任何企圖。

馬克思主義是科學。科學是靠真理的魅力、確鑿的事實、邏輯的力量贏得人們信仰的。不知從什么時候開始，一些同志染上了用生硬的訓誡方式宣傳馬克思主義的毛病，動輒居高臨下、照本宣科；我講什么，你聽什么；缺乏啟發性，一味強調被動地接受。對這些同志來說，“灌輸”便成了這種“填鴨”式訓誡法的有力理論根據。

產生這種狀況的原因，恐怕有兩點值得提及。一點是隨著社會主義社會的建立，馬克思主義成為支配整個社會的主導思想，宣傳從此可以堂堂正正、大張旗鼓地展開，這樣，就很容易使一些同志在宣傳上采用簡單化的作法。另一點是用脫離實際的本本主義、教條主義態度對待馬克思主義。不是把馬克思主義當作科學的世界觀和方法論，是索解歷史和現實問題的鑰匙，而是把它當作現成答案，照本宣科、亂貼標簽、牽強論證、對號入座，從而使馬克思主義失去應有的的生命力，因此不得不借助硬灌的方法。

“訓誡”的方式有許多弊病。弊病之一是，片面強調被動接受，而看不到接受的前提是思考，忽略接受者的主動因素，背離了宣傳規律。宣傳面對的不是錄音機，而是一個個活人。人的思維能動性表現在接受某種思想、觀點時，不是機械地“轉錄”，而是以同意、贊賞、懷疑等態度作出反應。懷疑和不理解不一定是壞事。對正確思想的真正接受，大都經過從懷疑到相信，從不理解到理解的過程。人的文化知識、思想水平、閱歷經驗以及年齡是有差別的。許多革命前輩既是高超的理論家，也是高明的宣傳家。如毛澤東同志在組織農民運動時，就十分注意農民沒有文化這個特點，常常用算帳這種簡單形式，講述農民在交納地租時所受的地主的剝削，揭示農民與地主的階級對立，喚起農民的斗爭意識。

不能在宣傳者與宣傳對象之間建立平等、融洽的關系，是“訓誡”式宣傳的弊端之二。平等是政治、經濟及其它社會領域所追求的原則，不用說，也應當成為宣傳者和被宣傳者的關系準則。平等的確立，會縮短宣傳者與宣傳對象之間的心理距離，產生貼近、親切的感情氛圍。因為在二者之間，不僅存在思想、觀點的交流，還潛含心理感情的互滲。任何心理感情障礙，都不利于思想、觀點的接受。當然，宣傳者與宣傳對象之間確實有著理論多寡、深淺的差別，但這只是接受馬克思主義過程中先后、快慢的區別。無論是教育者還是受教育者，在馬克思主義科學理論面前都是學生，沒有理由形成不平等的關系。前一段，許多黨政領導同志和理論工作者深入群眾，以對話的形式，講形勢，解疑難，收效甚大。這種宣傳效果的產生，除了實事求是地運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題的原因外，恐怕和“對話”這種體現平等精神的宣傳方式有密切的聯系。

今天，理論宣傳一方面是內容陳舊、脫離實際，另一方面是教育方法簡單粗糙。馬克思主義理論宣傳需要改革，我們必須時刻警惕：“灌輸”絕不是訓誡。