還是要細(xì)想馬克思引用的那句名言

湘牛

（一）

據(jù)人本主義心理學(xué)家分析，正常人的需要是多層次的，既有生理、安全和歸宿需要，又有自尊和自我實(shí)現(xiàn)的需要。因此，人們在選擇生活道路的時候，既想保持自己的個性，做一個富于創(chuàng)造性的成就人，又想受到人們的肯定和贊許，做一個合群的社會人。這種兩全其美的愿望是無可非議的。但是，兩個愿望往往難以兼顧。你要想保持自己的個性，成就一番事業(yè)，有時就免不了要得罪人；你要想不得罪人，做一個“好好先生”，有時就得舍棄一些你非常想干也值得干的事。于是，有人感嘆：做人難，做事也難，做人與做事兩全其美更難。

（二）

有句老話，叫“識時務(wù)者為俊杰”，如今將此奉為座右銘的不乏人在。我以為，“識時務(wù)者為俊杰”的信奉者大都是個性方面的極端克己主義者，一切都按別人的“角色期待”行事，結(jié)果是個性的全面喪失。某種事物明明是對的，但如果某個權(quán)威或大家說是錯的，于是自己也跟著點(diǎn)頭說“錯了”。

這是一種人格類型，一位外國哲學(xué)家將這種類型稱為“買賣型”人格。顧名思義，“買賣型”就是將人格當(dāng)商品，完全按照別人喜歡的因而容易賣好價錢的式樣來設(shè)計(jì)自己。四處順風(fēng)，八面玲瓏，左右逢源，除了做圓滑人的念頭之外，這種人沒有別的理想和抱負(fù)。所以，假如不干事對自己更有利的話，他們是寧可什么也不干的。

這種人是庸人，還是少一點(diǎn)好。尤其要警惕這種人占據(jù)社會的重要位置，他們不僅扼殺了自己的個性和潛力，而且還危害社會。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是不能忘懷的，十年動亂期間，無論是整個國家還是某個基層，當(dāng)正常的運(yùn)行軌道出了毛病時，在我們的社會中，之所以少有驚呼和警告，就是因?yàn)檫@種人太多了。

（三）

很多人都同意這樣一個看法：合理的舉動，在生活中居然成為“不合時宜”的事情，那是時宜本身的過錯。

時宜不是輕易能改變的。問題是，時宜出了錯，又該怎么辦？

有人說：“現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，既然人家都那么做，你又何必獨(dú)樹一幟呢？”

這話說得世故，如果服了這藥，就做“社會人”而言，或許也會奏效，可代價太大了，它要求你放棄做“成就人”的夢想，而鍛就一副“買賣型”人格。

我認(rèn)為，合理的辦法有兩個，一是堅(jiān)持原則，不管別人怎么想，怎么說，只要有事可干，又有成功希望的話，那就義無反顧地干下去。二是如果環(huán)境逼得自己無事可干或干不成事的話，那就力圖改變環(huán)境。雖然僅憑個人的力量無異于以卵擊石，給自己添加上不少倒霉事，但是歷史就是這樣進(jìn)步的，沒有少數(shù)人的首先覺醒、奮起，也許中國今天的男人還拖著辮子，女人還裹著小腳。對于人們習(xí)以為常而又是錯誤的東西，哪怕有一個人在他們的背后猛喝一聲，也會具有驚醒的力量。

（四）

不過，話說回來，做人和做事并不是處處沖突的。事實(shí)上，在大多數(shù)場合，做人做得順，反倒有利于成事。人不僅是經(jīng)濟(jì)動物，也是有感情需要的社會動物。如果能夠摸清人的心理，并能妥善地順應(yīng)人的心理，那么，你做起事來，手里也就會多了幾根成功的魔杖。

還應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，一些青年朋友在工作單位之所以成為眾矢之的，在一定程度上也是自己招來的。如果僅僅自認(rèn)為與眾不同、自命清高倒也罷了，問題是他們往往還相應(yīng)地把別人都看作“俗物”或者“群氓”，并且還要作出一副不屑與之為伍的樣子來。這自然就會在自己與大眾之間豎起一堵墻，既惹惱了大眾，于己也無好處。當(dāng)然，這樣說并不意味著應(yīng)當(dāng)附和大眾，而是說做人應(yīng)有一個更基本的信念：人各有志，不可強(qiáng)求，但是對人的尊重和寬容卻不可缺少。

前幾年不少人喜歡將馬克思引用的一句但丁的名言—走自己的路，讓別人去說吧—當(dāng)作座右銘，筆者當(dāng)年也是這樣。現(xiàn)在回過頭來想，看來有必要重新審視一下了：馬克思在《資本論》中引用這句話之前是有個限制詞的，那就是對輿論中的偏見和別有用心的人取這個態(tài)度，并不是說在任何情況下都可以自行其是。