面面觀和層層觀小品系列

祖　慰

故宮御花園里有棵奇特的連理樹。這種連理樹在唐朝詩人白居易的眼里，是一首愛情歌中的一個迷人的樂句：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”

如果是一位具有多學科知識的現代人去觀照這棵連理樹，就不僅僅是美學上的移情觀照了，他也許同時會——

從植物學和遺傳工程學的角度釋開連理枝的奧秘；

從耗散結構理論領悟這棵古老的樹的生長的負熵效應及衰亡的熵增效應；

從系統論角度看到了它悄悄地與周圍環境構成了一個妙不可言的反饋自調系統；

從民俗學角度看，唯獨中國人把連理樹、并蒂蓮以及虛構的比翼鳥作為“白頭偕老”的愛情象征，那是因為中國人的人情世界是二人相互定義的世界；

從根雕藝術的角度看，這是一個造型罕見的好材料；

從原子物理學角度看，它的基本粒子與非生命的石頭的基本粒子并無差別，在那個層次的世界里，萬物是那樣地和諧，而又那樣地雷同；

從哲學的角度看，它是一個客體，我是一個主體，這兩者的論識論關系竟讓最有智慧的千古哲學家爭論了幾千年；

從…………

現代人與古人，在感覺器官的功能上并無明顯的進化，但由于觀察理論的進步與多元，在同一個觀照物前，現代人看到了一面又一面、一層又一層的大千世界，帶來了極豐富的審美愉悅，而又使人增添了多少“兩難問題或多難問題”的心理障礙。

我喜歡現代人眼中的大千世界，試圖用一種非論文而似論文、非雜文而似雜文、非散文而似散文的騾子文體描摹了一些。題名為小品系列，那就意味著象數列、音列一樣是無可窮盡的。先奉上幾篇，作為讀者每天看這個無窮妙趣的世界的一點參照。

仿腦頓悟

我象佛教徒那樣，對自己大腦的管理方式高度集中注意力，忽然產生了佛教的徒似頓悟。

倘若有人說，他能抓著自己的頭發把自己拎起來，大家會說他是白癡；如果我說，我能用自己的大腦，反省大腦的工作，然后能把自己的大腦智能“拎起來”提高一步，你信嗎？

其實，你也可以試試。

譬如，我們一同參加個宴會，在吃長江里特產的鮮美的鰣魚肉，看看大腦如何指揮。它先指揮手把魚肉夾進口腔，再指揮吞咽肌肉群把魚肉吞進食道，以后它就不指揮了。魚肉從食道到肛門的全部消化過程它渾然不覺，“無為而治”。

進而反省之：難道是因為我們的大腦無能為力而甩手不管了嗎？

不，大腦的能耐比全能的“上帝”還要能！先例舉兩個不堪設想的數字。它只耗2.5瓦功率，卻能建立起1010000個通訊聯系。1010000這數有多大？超過全宇宙的原子總數！天文學家估計，全宇宙只有1080個原子。還有一個數字是，這個平均重量只有1.2公斤、平均體積只有1500cc的大腦，卻能存貯下1015畢特信息。目前全世界圖書館的藏書總數7億多冊，其所容信息量不過就是這個1015畢特！人類就是憑這，成了萬物之靈，萬靈之王，超越了“上帝”。圣經上鼓吹的“上帝”不過用泥巴造出大自然萬物和人，但是“上帝”造不出由人的大腦指揮造的航天飛機、試管嬰兒、人工智能機、萬里長城、氫彈、畢加索的《格爾尼卡》、貝多芬的第九交響樂……

那么，大腦不管消化鰣魚肉是它偷懶？

反省一下，它似乎確實不勤快，管事太少。大腦皮質區域47塊機能區，歸納起來只有4個機能。一管食，為維系生命；二管性，為延續物種生命；三管防御，為保護生命；四管信息的輸入、加工和輸出，即通過學習以進行思維的創造性活動。至于食物消化，血液循環，呼吸，體溫調節，各類細胞的復制和代謝等等許多極其重要的生理功能，它無為而治，不，它放手、放心地讓植物性神經去自律自調了。

就算是它的最重要職能——主管信息生產(或稱為創造性思維)，它也是半管不管的。信息的輸入(即學習)，它管；信息的輸出(將思維成果外化成語言或其他符號)，它也管；但是，至關重要的信息加工(即創造新信息)，它只管一半。理性地進行邏輯推理的信息加工方式，它很認真進行。但是，關于潛意識的加工方式，它就不直接插手了。譬如，大化學家門捷列夫，他研究元素周期表很長時間，用卡片排列，沒有得到理想的排列法，結果他在夢中得到了把元素排列成周期形式的幻像，偉大的元素周期表就在夢里被加工(創造)出來了。夢，可不是由大腦皮層指揮的。

那么，大腦是個既能干又懶惰的角色？

不。再反省一下：假定大腦事必躬親會是個什么后果？還以消化為例。它若對每個消化環節都管，何時胃蠕動，何時加進去什么消化酶，何時打開幽門，何時把胃中食物推入腸道，何時讓膽分泌汁液加入，何時由腸中的載體把分解的營養載到人體各部位去……其結果必然是，大腦會因為超負荷而損壞，而腸胃還會患消化不良癥。大腦管理不是這樣的。它的高明在于編了個自動程序，交給植物性神經系統去各自調節管理了。只是在自動程序出了毛病時，如膽道因膽結石被堵，大腦才感知到，它才指揮腿走到醫院去修復這個自動程序。同理，那個潛意識加工，也由大腦早編好了一個信息加工的自動程序，而由這個程序把信息自動組合(在夢里排出了元素周期表)，成了神秘的靈感。大腦的管理看起來是偷懶，實際上是盡量為所管部門編制自動程序的管理方法，這才使它獲得了超“上帝”的創造力！

哦，好極了，對大腦的反省，使人們的大腦學會了一個仿腦的管理方法——

高級的管理不是事必躬親的“具體、深入、細致”的管理，管得越多越細，智能越低，而應該是盡量減少直接管理。

然而，少管或不管，絕不是中國古代老莊哲學的“無為而治”，不是放任自流，而是要象大腦那樣給不管或少管的部門編出自動程序，由其自調自律。自調節部門越多，管理水平越高。這個自動程序，在社會中稱為“法”——經濟法、軍事法、文化法、交通法、婚姻法……改革，說到底是改革法，即改革各部門的自調節的自動程序。

頓悟之后我該說什么呢？我的大腦讓我說：謝謝給予我啟示的我的大腦。

負壓，旋風

在這主要靠智能對象化世界的信息社會，人們都神往著，在自己的腦海上，能不斷生出智慧的旋風。

“狂飆為我從天落”——臺風能為我們提供方法論上的啟示錄嗎？

北太平洋西部洋面。赤道上近于90°的入射角的強烈日照。5至30公里直徑內，揮發的水汽大規模升騰，造成了一個巨大的低壓區(或稱負壓區)。于是，周圍的空氣一涌而入，在科里奧利力的作用下，形成一個能量遠大于氫彈的、直徑200至1000公里的空氣大漩渦。颶風席卷而去，挾帶著雷電和暴雨。這就是偉大到了恐怖程度的臺風。

過去，道德學家曾千遍萬遍地教誨我們，“不虛心不知事”，“山以虛則受澤，心以虛則受人”。傳統意義上的虛心，是不是類似臺風中心的負壓區呢？不。大相徑庭。請看道德學家所描繪的謙虛者的形象吧：“虛心竹自有低頭葉。”呵，一個低頭的自我壓縮者。低頭者還說，“三人行必有吾師”，也就是說，任意抽樣的三個人中就有值得我虛心求教、恭敬從命的老師。倘若請這位虛心人講講自己的見解，他必面帶謙讓的三分笑，說：“我不行，我不行，才疏學淺，要向大家學習，先聽聽大家的意見。”你若讓這位虛心者去干一件帶風險的出頭露面的事，他必禮讓不已，還怔怔不安地說：“群眾是真正的英雄，我一個人的力量是滄海一粟，太渺小了。我愿當一個螺絲釘。”社會輿論對這類虛心者頌揚贊美：一個人的能力有大有小，只要他虛心地埋頭干，他就是個高尚的人，純粹的人。

于是，在過去的中華神州大地，按照“有什么樣的社會要求就出現什么樣的社會人才”的普列漢諾夫“人才律”，層出不窮地涌現“不出聲、低頭干、出大力、流大汗、拼命干、死了算”的“老黃牛”。從倫理學角度看，他們是令人感動的英雄。然而，從創造學角度看，“老黃牛”明顯的缺憾是不追求在腦海上席卷起創造性智慧的旋風。

如果，我們領悟于臺風產生的機理，那么，具有“心理負壓”的人將是個什么樣子的？

充滿活力的大洋一一對，有心理負壓者不同于虛心者，他們不是壓縮或掏空了自我的人，而是象汪洋姿肆的太平洋，充滿自信，充滿活力，無限多姿，奔放浩蕩。

強烈的日照——對，“心理負壓”者總是尋覓著最富有創造性的目標，而不是以是否“盡竭全力”作為目標。他把創造性目標當作“心中最紅最紅的紅太陽”，讓這“紅太陽”以近于90。的入射角直射自己。

大量的水汽揮發和大規模的升騰——對，這種人在創造性目標的“紅太陽”強照下，進行自我揚棄，揚棄經反饋而知是錯誤的東西，揚棄只有一次性魅力的成功的內容。重復，是學習的母親；重復，是創造的大敵。唯有那些不重復錯誤、尤其是不重復成功的人才能在心海上引起大規模的揮發和大規模的自我升華。

升騰后的負壓區產生出風速高達每小時64海里的狂飆——對，這種人自我升華后，產生出很強的心理負壓，其周圍高智能者輸出的信息和書本、電腦中等信息庫中存儲的有關信息，就會向“心理負壓人”的心海上蜂涌過來，頃刻產生出智慧的旋風(即靈感)。

由此可見，這種心理負壓人不同于古典的謙謙君子。他們是堂堂的現代智者。古謙謙君子的謙虛是謙而發虛，自我貶抑。虛心，即虛弱的心。現代智者的負壓是在創造性目標下的自我揚棄后的真空效應，緊接著的必然是更大的充實和更高的思維活性。

現代智慧的颶風正在被不斷預報：“某號智能臺風喜報(不是警報)，風力12級，席卷去目標方向上的某某障礙，在雷電中把多元的智慧元素合成出一個全新的信息生命體……”

猴王先吃及太陽國

人類世代系列，不知多少人為了“平等”這個最美好的概念付出了巨大的智慧和江河般的熱血。

佛教的《金剛經》提出：“是法平等，無有高下。”注曰：梵文Upeksā，意譯平等，謂無差別。公元前一世紀小亞細亞奴隸起義，提出建立一個“沒有富人和窮人、沒有奴隸和主人的‘太陽國。”中國歷代農民起義，都主張“均貧富、等貴賤。”孔子說：“不患寡，而患不均。”盧梭宣言“在法律面前人人平等。”孫中山畢生追求“天下為公，世界大同。”斯大林論證，平等就是各盡所能，從按勞分配到按需分配。毛澤東用激越的詩謳歌：“環球同此涼熱。”……關于平等，有著各種各樣的學說。然而，不管哪一種“平等說”，只要詮釋平等為生活和分配上的絕對平均，詮釋為“吃大鍋飯”，那就會成為人們的致幻劑和慢性自殺藥。在這種“絕對平等”之下，無論是生物進化還是社會進步的勃勃生機被戕害了。

絕對平面上的水，不會流動，必然陳腐。

猴群里如果不讓最強壯的、對猴群貢獻最大的猴王和王后先吃飽，然后才讓眾猴去吃，那么，猴的物種的最優秀的基因還能遺傳繁衍下去嗎？

倘若體育不是“比賽第一”，改成動人心弦的充滿善意的“友誼第一”，那么，還會有不斷刷新的世界記錄嗎？

如果沒有諾貝爾獎、圖林獎、奧斯卡獎、茅盾獎等等數不勝數的獎，科學和藝術的發展會有現代的加速度嗎？

進而推論預測，恐怕在人類社會消亡之前，是不會出現分配和生活上的絕對的“世界大同”的。社會總會給一些有特殊貢獻的人物以特殊的優待，象水的落差，電的壓力，是社會進步的能源所在。不僅是“投我木瓜，報之桃李”，而是為了人的精神能源的再生。

問題也許不在于有無“優待”，而在于“優待”給誰。反思一下歷史上的兩種“不平等”模式吧。

一種叫做“減數不平等”。

一些管理者以其昏昏，使人昭昭，或是世襲了管理權，或是靠管理之外的能力贏得了管理權，在這些昏庸者指揮之下，“主將無謀，累死三軍”，不僅沒有創造，而且他們還要得到特殊的優待，這就必然導致社會和他之間的逆差。另一些管理者并不昏庸，甚至十分精明能干，但是，他們是當時落后生產力和生產關系的代表，是一股夕陽勢力，使社會生產停滯或倒退，而這些人還憑借權力和占有大量生產資料巧取豪奪，當然就造成社會巨大的赤字。由于昏庸腐敗者得利，這種不合理的分配在當時創造財富者的內心投上陰影，于是怠工或動亂，造成更為不可估量的損失。由此可見，如果在分配上，社會的腐敗分子比創造分子哪怕只多得一分錢，也會導致社會財富的減數效應。

另一種“不平等”恰恰與此相反，是增數效應。

倘若社會給予出類拔萃者的生產者和管理者以較優的物質和精神的分配，這就會產生增數的結果。其增數原因也有三條。第一，創造者(例如愛迪生、牛頓、蔡倫等)所創造的價值遠遠大于他所得的分配，造成順差。第二，創造者的成果普遍推廣之后，其價值又會按幾何級數遞增，先進的生產關系，調動了偉大的群體動力，使社會財富猛增。第三，激勵全社會的人都奮發創造，造成一個偉大的積分式的積累。由此可見，如果在分配上，社會的代表先進生產力和先進生產關系的人比常人多得一分，也會導致增數效應。

真正的社會主義的按勞分配，是增數效應分配。

反思了歷史上兩種“不平等”模式后，現代人找到了自己的關于“平等”的現代內涵。

平等，無非就是在政治、經濟、文化等方面保證全社會的人在進行創造性競爭時能機會均等。現代的智能競爭力是由教育來完善的，因此，現代平等首先體現在受教育方面的權利能均等。未來的教育模式，應是在全社會實行義務高等教育。此外，為保證創造者在競爭時獲得機會均等，就得擬定出有效的法律和章程，象體育比賽規則一樣，條件相同，擇優而獎。簡而言之，現代人的平等觀是：人的創造力的獲得、創造力的對象化、創造成果的分配，都享有平等的權利。

在充滿活力的永遠延伸著的明天中，這種在“增數不平等”之上產生的有趣的現代人平等觀，將會象演員上場一樣，逐漸由人生大舞臺的后臺而走向前臺。