“死魂靈”地主群丑的刻畫

王秋榮

在俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展中，果戈理的長篇諷刺小說《死魂靈》(第一部)被看作是“自然派”的奠基力作。可以這樣說，這是一幅無情揭露農(nóng)奴制社會的諷刺畫，深刻批判地主世界的百丑圖。它的問世，象一聲霹靂，“震動了整個俄羅斯”(赫爾岑語)。小說所顯示出來的驚人的現(xiàn)實主義力量，在很大程度上取決于作者把全部感情凝注筆端，將形形色色的地主群丑們，進(jìn)行單刀直入的刻畫，鞭辟入里的描繪，透過那“世人所能聽得見的笑和世人見不到的、沒有嘗味過的淚”，逼真地再現(xiàn)了“十足的生活真實”。對此，魯迅先生曾表示由衷的“嘆服”，認(rèn)為這是一種高超的“偉大的寫實的本領(lǐng)”。

人們翻開《死魂靈》，就可醒目地看到在果戈理精心刻畫的地主群丑中最突出的有:滿口謊言、內(nèi)心空虛的瑪尼洛夫，淺薄愚昧、貪婪守舊的柯羅博奇卡，浪蕩成性、橫蠻霸道的諾茲德寥夫，粗野笨拙、深通世故的巴凱維奇，冷酷兇殘、吝嗇成癖的普柳什金。這五個舊式的地主形稀◇，沒有臉譜化、程式化，不雷同、不重復(fù)，個性非常鮮明，他們都是讀者似曾相識的“陌生人”。黑格爾所說的極富個性的“這一個”。究其原因，這是與作者刻畫地主群丑所采用的獨特的藝術(shù)手法分不開的。簡言之，下列三點，頗值得注意和探討。

一、小處落墨，一針見血。

《死魂靈》不藉故事情節(jié)取勝，而以性格刻畫見長。作者巧妙地通過中心人物、投機(jī)家乞乞科夫遍訪地主莊園，收買“死魂靈”(已經(jīng)死亡、但在名冊上未予注銷的農(nóng)奴)的主要線索，把俄國城鄉(xiāng)的一幅幅社會畫面聯(lián)接起來，把農(nóng)奴制度下的一個個地主串組起來，織成色彩鮮明的俄國社會的完整面畫。而在刻畫地主形象時，作者并沒有設(shè)置錯綜復(fù)雜的矛盾，安排跌宕起伏的情節(jié)，正如魯迅所說:“用平常事，平常話，深刻的顯示出當(dāng)時地主的無聊生活。”即從小處落墨，以小見大，用日常生活中生動的、典型的細(xì)節(jié)，描繪地主丑態(tài)，剖析地主靈魂，突出人物性格，示人物特征。

就以乞乞科夫第一次結(jié)識的地主瑪尼洛夫來說吧，果戈理完全是從他的庸俗無聊的日常生活反映他的個性特點，揭露他的寄生蟲本質(zhì)。他惰性十足，無所事事，家里有兩把需要整修的椅子，“一直罩著一層蒲席”，以致每當(dāng)客人來到時，總要事先發(fā)出警告:“別坐這兩把椅子，它們還不能用哩。”他內(nèi)心空虛，故作多情，同老婆“結(jié)以來已經(jīng)過了八年多”，可兩人經(jīng)常突然相互熱烈擁抱起來，“接一個情意綿綿的長吻，長得足足有可以從從容容吸完一小枝雪茄煙的工夫”，真是丑態(tài)畢露，令人作嘔。他不學(xué)無術(shù)，智力衰退，為裝點門面，書房里的一張桌子上放著一本書，第十四頁上夾著一條書簽，這是他兩年以前看的。這樣，瑪尼洛夫庸俗、空虛、愛講廢話的性格特征鮮明突出，昭然若揭。他成了代表一定社會本質(zhì)的藝術(shù)典型，列寧在他的著作中常用“瑪尼洛夫的漂亮話”等詞語來諷刺民粹派的所作所為。

二、強(qiáng)化一點，入木三分。

果戈理同一般作家塑造人物形象不同，他用銳利的雕刻刀刻畫地主群丑時，不追求面面俱到，進(jìn)行多側(cè)面的描繪，而是抓住人物性格某一突出之處，加以集中，進(jìn)行夸張，以造成強(qiáng)烈的諷刺效果。即對體現(xiàn)人物性格最主要的特征，著意渲染，不斷強(qiáng)化；而對于從屬基本性格的次要方面，僅寥寥幾筆，稍加勾鏤。因此，果戈理筆下的地主形象，雖欠豐滿，較為單一，但某一方面卻入木三分，非常鮮明，給人們留下了極為深刻的印象。過去，有些評論家曾指責(zé)果戈理描寫人物的“一面性”，其實，殊不知這正是果戈理藝術(shù)上的獨到之處，即人物典型化的特殊的藝術(shù)手法。

普柳什金是世界文學(xué)畫廊里的不朽的吝嗇鬼典型之一，他具有守財奴和吝嗇鬼的雙重特點。果戈理不斷強(qiáng)化他性格中貪婪、吝嗇的本質(zhì)特點，從外貌描寫到內(nèi)心刻畫，著重從多種矛盾中進(jìn)行提煉和概括，象聚焦鏡一樣加以集中和顯現(xiàn)，如他穿著酷似乞丐和擁有萬貫家財?shù)母晃蹋砻嫔系墓?jié)儉和實質(zhì)上的吝嗇，拼命斂財和肆意毀財。他貪財如命，六親不認(rèn)，不惜與子女?dāng)嘟^一切來往。他寧可讓家里堆積如山的糧食霉?fàn)€變質(zhì)，卻不讓農(nóng)奴得到起瑪?shù)臏仫枺率勾笈r(nóng)奴外逃謀生，或成批地死亡。貪婪、吝嗇的本性他無時無刻都在毀壞大量的物質(zhì)財富，根本不知道利用自己的財物去增殖資本。作者借另一個地主索巴凱維奇之口向人們介紹普柳什金時說:“一個騙子手，這樣的守財奴呀，真是很難想象得出的。監(jiān)牢里的囚犯也比他生活得好些:他把所有的底下人都活活兒餓死啦。”果戈理雖沒有具體地描寫普柳什金性格形成、發(fā)展的過程，僅就其性格中的貪婪、吝嗇、守財成性加以渲染和強(qiáng)化，然而這個吝嗇鬼的形象卻栩栩如生，躍然紙上，矗立在讀者的面前，堪與莎氏比亞筆下的夏洛克、巴爾扎克筆下的葛朗臺媲美。

對其他四個地主的刻畫，作者也一一用了強(qiáng)化一點、深入開掘的手法。如瑪尼洛夫的懶散、空談，柯羅博奇卡的固執(zhí)、保守，諾茲德廖夫的游蕩、欺詐，索巴凱維奇的刻薄、自私，都是通過各自的言談、神態(tài)和舉動，以及同周圍環(huán)境的聯(lián)系，特別是乞乞科夫向他們收買“死魂靈”時每一個人的獨特的表現(xiàn)，被充分地揭示出來。這些面貌殊異，性格不同，而本質(zhì)一致的地主群丑，正是腐朽的農(nóng)奴制的畸形產(chǎn)物。

三、由表及里，形神畢肖。

果戈理很少弧立地描寫人物的心理變化，而是善于通過肖像刻畫，由表及里，繪形寫神，反映人物的精神面貌。他象高明的畫師那樣，準(zhǔn)確地把握人物外貌與人物性格有內(nèi)在聯(lián)系的主要特征，作漫畫式的勾勒，或工筆畫般的描摹，使人物的肖像畫不僅成為表露人物個性的手段，而且是剖視人物內(nèi)心世界的鑰匙。

為了突出索巴凱維奇的粗魯和蠢笨，果戈理把他奇特的長相、粗壯的身體喻之為“一只十足地道的熊”:“他身上穿的那件燕尾服完全是跟熊皮一樣的顏色，袖子長長的，褲管長長的，走起路來腳掌著地，步履歪歪斜斜，并且不斷地踩在別人的腳上。”將索巴凱維奇的外貌和性格動物化，形神畢肖，十分貼切。果戈理對吝嗇鬼普柳什金肖像的刻畫，更是淋漓盡致，逼真?zhèn)魃?“下巴頦朝前突出得挺厲害，因此，一開口他就得用手帕把它捂住，免得唾沫橫飛；一雙小眼睛還沒有失去光澤，在翹得高高的眉毛底下骨溜溜地轉(zhuǎn)動著，象是兩只小老鼠從暗洞里探出它們尖尖的嘴臉，豎起耳朵，振動著胡髭，在察看有沒有貓兒或者淘氣的孩子守候在什么地方，并且疑慮重重地往空中嗅著鼻子。”人們從作者對普柳什金濃眉下兩只不時地轉(zhuǎn)動著的老鼠眼的具體描繪中，清楚地看出普柳什金是個伺機(jī)攫取的守財奴和貪得無厭的吝嗇鬼。他滅絕人性，成了一具行尸走肉。

綜上所述，《死魂靈》重要的藝術(shù)特色之一，是重點刻畫人物性格，著力塑造個性鮮明的地主形象，突破了浪流漢小說的結(jié)構(gòu)形式，由情節(jié)小說發(fā)展成為性格小說，標(biāo)志著俄國現(xiàn)實主義文學(xué)的進(jìn)一步成熟。別林斯基在談到果戈理在俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展中的地位和作用時指出:果戈里為“文壇的盟主，詩人的魁首；他站在普希金所遺下的位置上面。”我們從《死魂靈》中可以看到，果戈理通過對地主群丑們的刻畫，深刻地揭露了農(nóng)奴制的腐朽、沒落，指出了所謂“生活的主人”，實際上是真正的“死魂靈”。他們道德墮落，靈魂空虛，精神枯竭，是農(nóng)奴制度的必然產(chǎn)物。隨著農(nóng)奴制的日趨沒落，地主群丑們逃脫不了滅亡的可悲命運。這是《死魂靈》力量之所在，也是比普希金作品深刻的地方。

(王莉推薦，摘自《中文自修》1085年第10期)

(題圖:陳輝)