論對話

劉吉

這里談的不是外交辭令中的“對話”，也不是談判桌上的“對話”，而是思想政治工作中一種新穎有效的方法。

黨的十一屆三中全會以來，我國處在一個偉大的歷史變革時期。這個變革觸及到了社會的各個方面。在一個極短的時間里，承受過多的變化之后，人們的行為準則、心理定式、價值取向必然受到沖擊，產生振蕩。由于年齡、經歷、文化、社會地位乃至利益的差異，不同的人們對改革與開放、形勢與政策、理想與現實產生了各種各樣的認識，提出各式各樣的問題，迫切希望得到令人滿意的答案。人們渴望對話，渴望聽到和看到精采的對話。

和青年對話就是和時代對話

最近幾年，由于工作需要，我先后在科研院所、政府機關、大型企業、部隊基地、高等院校從事思想政治工作，職業使我有機會接觸各種各樣的人，尤其是青年。

1983年，我在一大廠任黨委書記。一批大學生到廠里搞調查，調查結束時他們提出要考察一下黨委書記的素質。他們給我提了200多個問題，并“約法三章”：第一，不聽定調的政治灌輸；第二，必須講真話；第三，要求當場提問當場答。對此，我也提了三條要求：第一，我是做實際工作的，水平有限，滿足不了的地方，請諒解；第二，我這個人從來都是講真話的，但我不要求你們都相信它是真話，因為你們當中肯定有人不相信；第三，當場提問當場答，你們會有失言，我也會有失言，不要抓住一點無限上綱。討論中要有一個良好的相互信任的氣氛。對我的提議，大學生們熱烈鼓掌，表示同意。從此以后，我就按照這幾條原則同青年“對話”。幾年來，我同青年朋友面對面地“對話”200多次，青年們給我寫了4000多封信，向我提出7000多個問題。幾年的“對話”實踐使我深切體會到，青年是社會上最敏感的一部分人，是時代的晴雨表。社會上任何微小的變化，在青年中都會引起不同的思索，提出各種各樣的問題，探討解決的辦法。思想政治工作者的使命之一，就是對社會變革中出現的新的心理現象作出及時分析，并妥善處理，避免對改革產生逆反心理，從而達到個人、集體、社會的心理和諧。我們同青年對話，實質上就是同時代對話，回答青年提出的問題，就是回答時代提出的問題，了解青年所思、所想、所求，也就扣住了時代的脈搏。

“對話”中要承擔多種角色

一次“對話”，少則十幾人，多則上千人。每個人都有自己的態度，自己的立場。他們各自把“對話”者放在不同的位置上。給我來信的青年中，求教探討者有之，友善幽默者有之，挑剔刁難者亦有之。我將青年提問題的出發點分為四大類：問問你，考考你，求求你，將將你。

所謂問問你，就是家庭、單位、社會在變革中出現的各種問題，引起青年的思考，他們一時理不清頭緒，放在心里憋得慌，遇到長者、能人、領導，就要提出來請你解釋回答。比如，鄧小平提出理想教育，他們就問：為什么有些青年對理想信念不感興趣呢？我是這樣回答的：因為“四人幫”搞假共產主義，欺騙和愚弄了人民群眾，所以現在有些青年從一個極端走向另一個極端。有人提出這樣的問題：現在有些地方分房比建房難，小孩入托比老子入黨難，幫老婆調工作比找老婆難，你如何解釋？我回答：現實的難，可能比你們提的還要多，原因是多方面的，但我想，手中有權解決這些難的人如果也有這么多難，這些難可能解決得快些。1985年“5.19”北京足球事件后，有青年問我，你對曾雪麟教練辭職怎樣評價？我的回答是，一個強者，既應在需要時激流勇進，也應懂得適當時激流勇退的道理，曾雪麟在力不從心時毅然辭職，體現了改革時代的精神，我為曾雪麟的辭職叫好！

所謂考考你，就是青年對給他們作報告的人都持一定程度的懷疑態度，他們不相信別人吹出的人物，總要自己親自試一試，看看你的水平有多高，看你是不是打官腔。如果你的回答使他們滿意了，他們就對你信服佩服了。在一次與青年的對話中，有人當場問我：你與步鑫生，誰的貢獻大？我回答：步鑫生是著名改革家，我是一個普通的思想政治工作者，貢獻不等，但目標是一個。他們接著問：步鑫生5分鐘就能決定處理一個工人，你5個月才能轉化一個人，你對此有何感想？我回答說，現代企業管理有四種手段：行政、法制、經濟、教育。我主張綜合運用，步鑫生5分鐘能處理一個人，我5個月轉化一個人，如果兩者結合，就顯得我們的企業管理完善而有生機。

所謂求求你，就是青年的要求與意見沒被領導接受，他們希望借名人或報告人之口說出支持他們的話，以作為迫使領導收回原來決定的武器。這樣提的問題，有求求你的性質，如果你的回答與他們的想法一致，他們的反響最強烈，甚至站起來高呼。譬如，一些愛跳舞的青年問：“你對迪斯科怎么看？”我說，迪斯科有強烈的節奏，無固定規范，跳起來可以自由發揮，很能體現青年朝氣蓬勃的勁頭，有時代感。一些不愛跳舞的青年又問我；單位規定限期掃除舞盲，消滅死角妥當嗎？我回答：允許人們成為舞林高手，也允許人們甘當舞盲。

最后，所謂將將你，是極個別青年朋友，對思想政治工作有成見，有一種反感情緒，對政治報告厭惡，有時來聽報告專門找茬，挖苦諷刺出難題，讓你回答。對此，我仍然以誠相待。有一次我給大學生作報告，接到一個條子，上面寫了幾個問題，并且將我的軍說，你敢當眾回答嗎？條上的一個問題是，“政治部政治部，不如我們，小賣部，你們不賣油不賣醋，玩筆弄墨搞干部，今天喊打倒，明天喊擁護，一夜就轉一百八十度。這是不是你們思想政治工作的真實寫照？”我當眾回答：“四人幫”時期確有如此情況，十一屆三中全會以來已大大改變，今天還在改變之中。當然在回答這些問題時，不能遷就忍讓，一味迎合，對一些錯誤的思想，一些涉及原則問題的錯誤觀點，一定要理直氣壯地提出批評。

“對話”引起的一些觀念突破

“對話”，由于它自身具備的時代性、真實性、群眾性、知識性等特點，的確是新時期思想政治工作的好方法之一，是對我們某些傳統的思想政治工作觀念的突破。

首先是新時期民主觀念的突破。“對話”易于創造一種自覺自愿的反思氣氛，大家追求的不是誰勝誰負，而是真理。所以，“對話”很能體現民主、自由、平等精神。高度民主既是我們奮斗的目標，又是我們的手段，這種民主關系在“對話”中能淋漓盡致地表現出來。領導者要與群眾對話，你就要了解群眾，你就要與群眾平等相處，你就要有寬容的大將風度，你就要在平時的工作言行中以身作則；否則，“對話”就無法進行。各級領導都深入基層與群眾“對話”，并接受群眾監督，是糾正黨內不正之風、整治官僚主義頑癥的一劑良藥。這樣做，我們的民主生活就會出現前所未有的新局面。

其次是現代教育中疏導觀念的突破。過去的思想政治工作，疏導是單方向的，往往是領導講群眾聽，群眾必須遵循領導規定的軌道，而事實上，領導不一定百分之百正確，被領導者也不是全無真理。而“對話”有問有答，問中有疏，答中有導，你來我往，可以互相傾聽和思考對方的意見，體現了現代教育雙向疏導的特點。現在的青年自稱是“全頻道”、“立體化”、“多功能”，這就要求我們的思想工作者也必須具有“全頻道”、“立體化”、“多功能”的本領，才能與他們匹配，發出共鳴。否則，還是老面孔、老一套，你就會成為“不受歡迎的人”。

第三是思想政治工作時效觀念的突破。我們黨的思想路線是“解放思想，實事求是，一切從實際出發”。這不僅是方法問題，也是世界觀問題。思想政治工作的成效不在于談話上百次，家訪幾十次，大型報告多少次，停產學習多長時間……而要看最終解決了什么問題。在現代化的工作節奏中，不能隨便占用工作時間找人談話，更不允許停產做思想工作。而“對話”這種靈活的形式卻不太受限制，人數可多可少，時間可長可短，地方可大可小，只要溝通了雙方的思想，促使他們沿著正確方面去思考議論，就達到了教育的目的。

中國的孔夫子與他的學生對話，由其弟子及后人匯編成一部《論語》，共500多句問答，1萬多字，在中國流傳2000多年，家喻戶曉；柏拉圖的文藝對話錄，歌德的談話錄、馬克思和他女兒們的對話都在世界廣為流傳，成為人類寶貴的精神遺產。這說明從古至今，人們都喜歡“對話”這種形式。我們為什么不能請有閱歷的革命前輩、各級領導和理論家、思想家都來回答青年提出的問題，同青年對話呢？我們應當調動社會各方面的力量編纂一部飽含“真、善、美”的新《論語》，它不僅指導青年們的行動，同時也能凈化語言，成為我們民族歷史性的思考。