解析大眾之夢

文　白

不知從何時起，文化已如“女人的襪子”，流轉萬變，頻繁更替。雖然它們樣式翻新，五彩繽紛，卻都只能各領風騷三五天，再也沒有什么“貨色”能壓得住“箱底”，有幸而陪伴“女人”終生了——文化“蛻變”為“流行文化”。

雖然是“襪子”一樣的文化，流行起來卻也令眾似醉似醒，如癡如狂。流行文化為何如此魅力十足，竟能將大眾集體地引入“曼陀羅”之夢呢？《大眾的夢——當代趣味與流行文化》一書為此進行了探索式的闡述。

本書所考察的“流行”文化是指以影視明星、流行音樂、武俠、言情小說、商業(yè)廣告、名牌時裝等等為標志的大眾文化。作者之意不僅在于揭示“大眾文化為何”，而且更深入地闡釋了“大眾文化何為”？也就是說，企圖揭示大眾文化所賴以生存的社會心理基礎和它所具有的符號意義。

從人類的文明發(fā)展史考察，我們會發(fā)現這樣一個有趣而又矛盾的現象：一方面，文明使人遠離原始宗教和原始文化，使人逐漸由對外物的依附與迷信轉向對自我的認識與自信，這開辟的是一條通往理性與自由的大道；但是，另一方面，社會心理并沒有與文明發(fā)展同步而行，人并沒有完全擺脫需要神護的心理。時至今日，這種心理彌漫為一種非理性的情緒：對陌生和孤獨的恐懼，只有在大規(guī)模地互相認同和仿效的活動中，人們才能擺脫這種恐懼心理，只有在眾人的共同操作活動中，才能克服這種軟弱和不自信。海德格爾把這種眾人的同一稱作日常生活的平均狀態(tài)；米蘭·昆德拉則謂之為“媚俗”。大眾文化迎合了這一社會集體無意識活動，反之也可以說，大眾心理呼喚出了大眾文化。二者一拍即合，形成一種循環(huán)：越來越強烈的陌生、孤獨與異化感助長著大眾文化向逃避自由和非理性的方向演化；大眾文化的這種傾向又為大眾與日俱增地提供著心靈的依附與庇護。于是，人們躲進流行音樂、暢銷書、娛樂片、舞廳仿效著，彼此相認同……大眾文化的洶涌潮流似乎沖走了孤立無援、煩憂困惑的自我——抽什么牌子的香煙，穿什么牌子的時裝，乃至發(fā)型、妝扮、姿態(tài)等等，已不僅僅是趣味的差異，它的背后隱藏著的文化意蘊是能夠進入流行時尚的某一層次，與人對話交流，避免被摒棄在層圈之外而“無家可歸”。

這是一種回歸，而又不是簡單地回歸到過去。原始人通過圖騰崇拜使自己與自然同一，從而借對外物的依附慰藉孤獨的心靈。當代人的心理需要卻是通過五彩斑斕的大眾文化的投射而符號化、象征化了。人們從這些符號中讀出了“意義”，曾經被人們拋棄了的原始圖騰又被當代人以另一種形式高高地豎立了起來。

大眾文化是流行文化，不能否認，流行有流行的理由，流行有流行的魅力。它起碼激活了當代人內心深處的幻想、想象與追求，呼喚著被束縛的人性得到解脫，它使人在狂歌勁舞、燈影迷幻中盡情宣泄苦悶而找到心理的平衡，它也為我們這個古老的國度帶來了外在的活力。

但也不可否認，大眾文化終究是流行文化，流行文化終究缺乏深厚的內涵和底蘊。它畢竟在人類文明發(fā)展的長河中是一股暗中涌動著的非理性之流，它使人不自信，把人淹沒在日常生活的平均狀態(tài)。本書的作者正是帶著這樣的一絲憂慮而進行思考的，他交給了讀者們一個斯芬克斯之謎。大眾文化由于它暗含了當代社會集體無意識的心理需要，那么，它會不會造成全社會文化品位的轉向和降低，因而使古典人本主義傳統(tǒng)和理性精神失去價值？

(《大眾的夢——當代趣味與流行文化》，高小康著，東方出版社一九九三年二月版，5.95元)

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