“追捕”法西斯文化

駱爽 余杰

1995年是世界反法西斯勝利暨中國抗日戰爭勝利50周年。回首這一年的中國報刊、圖書、影視等傳播媒介，對法西斯的揭露與控訴是一個最熱門的主題。在出版界，有大量的有關圖書出版，諸如《二戰演義》《法西斯演義》《混世魔王》《蓋世太保》《納粹戰將》等等；在影視界，既有電影《七七事變》《南京大屠殺》《紅櫻桃》電視劇《野火春風斗古城》《黃土嶺1939》等一大批國產影視片涌現，又有《攻克柏林》《莫斯科保衛戰》《最漫長的一天》《逃離索比堡》《刺殺希特勒》等外國影片的展映。過去，我們也曾學習過歷史，反思過人類那段慘痛的經歷，但是我們從來沒有像在1995年這樣對這場戰爭進行如此認真地追憶，如此深入地思考。

在這大量的紀念“二戰”的作品中，不免良莠混雜，不免會有如《希特勒與他的情人們》之類純為賺錢的商業制作。而大量的作品則多側重于人物事跡、戰爭進程的敘述，或是停留在對戰爭的殘酷的描寫、對法西斯罪行的控訴上。然而如今被萬人唾棄的法西斯為何當時在德、意、日國中卻是萬民狂熱、萬眾狂呼？為什么獻給“元首”的鮮花成堆，見到“元首”時淚流滿面如癡如醉，當時法西斯的追隨者們怎么會覺得它并不丑陋，反而是美的極致呢——這是令每一個具有人類良知的學者和藝術家無法回避的問題。

為了讓人類永不再經歷法西斯統治的苦難，為了徹底根除法西斯的毒瘤——當今有諸多的事實在證明仍有法西斯的陰魂不散——一批學者、作家、藝術家開始了他們“追捕”法西斯文化的進軍。如同那些追捕納粹逃犯的獵手們苦苦追索“里昂屠夫”巴比、“死亡天使”門格爾的蹤跡，他們以自己“決不饒恕”的姿態告訴世人：人類并非都是易患集體遺忘癥的，還有許多人在為伸張永恒的正義而奮斗。

■獻給希特勒的情書和鮮花成堆

■戈培爾指導作家“如何寫、寫什么”

■用牛皮制成的《我的奮斗》

■“對藝術家必須不停地敲打，警告警告！”

■變態的日本人和牡丹花

據《中華讀書報》報道，在第二次世界大戰結束50年后，德國出版界干了一件別開生面的文化創舉：將當年德國婦女（有未婚少女、漂亮少婦）寫給希特勒的情書結集出版。同時出版的還有當年社會各界給元首的效忠信，包括：自愿做希特勒的食品嘗試員、請求以“希特勒”作自己產品商標……

法西斯文化就那么輕而易舉地迷惑了群眾嗎？在當時的德、意、日，希氏、墨氏和東條英機們已完全是“國家救星”“民族英雄”。僅僅希氏的許愿：讓人民豐衣足食、收回割地，就既兼顧了民族主義的激情，又照顧了群眾的生活要求。《我的奮斗》已成為德國的新“圣經”，人人必備，人人必學。更能體現法西斯個人崇拜精髓的是：德國人用良種小牛皮制成的牛皮紙，特制的筆、墨，由幾十家主管單位審定的字體，挑選書法家精心刻寫下《我的奮斗》，書的封皮是一塊精制鋼，據稱此書要千年“永垂不朽”。

一次圖書展覽會上，戈培爾前來視察指導。書展上放著戈培爾的多種大著，其余則全是與希特勒有關的，如《希特勒在意大利》《希特勒在故鄉》……戈培爾就指導作家“如何寫、寫什么”，作家們享受招待后，回去就精心“構思創作”了。

法西斯自以為是民族和人民的唯一代言人。希特勒說：“你什么也不是，你的人民才是一切，單個人一錢不值，幾十、幾百、幾千萬人才有價值。”在一次演講中，希氏妙語驚人：“有人認為，元首英明，黨則是另一回事。我要說，不！朋友們，我就是黨！”全場“暴風雨般地”熱烈鼓掌。希氏又道：“我是黨的一部分，黨也是我的一部分！”當黨、人民、國家與領袖已等同時，以“人民”的名義踐踏人民、愚弄人民也就有了理論基礎。《我的奮斗》稱：“為了德國人民的利益，我們應每隔十年或十五年發動一次戰爭！”（見前蘇聯紀錄影片《普通法西斯》）

法西斯文化之所以大行其道，也由于他們有宣傳的“天才”。墨氏本人就當過記者，深諳蠱惑人心之道。德國的報刊電臺總編，也必須在宣傳部長接見認可后，才能上任。他們認為：“對藝術家必須不停地敲打，警告警告”。所以，他們極重視藝術——希氏參觀畫展、雕塑展，劇院也有讓人民放松、休閑的劇目，性感女星瑪麗卡·洛克也在刺激市民，閱兵藝術更大受歡迎。

音樂藝術也淪為法西斯美學的一部分。《東方》雜志刊載了一篇談音樂家與納粹的文章。不少“藝術巨匠”成了法西斯的工具。瓦格納的音樂聲中，殺P機器開動了。就道德意義上的罪孽而言，音樂殺人與用槍殺人無甚區別。

日本法西斯文化則更加無恥殘暴。“切腹”，如此血腥野蠻的事，日本法西斯卻奉為“武士道”的壯烈與浪漫。臺灣作家李敖嘲諷道：“日本武士的信仰來自封建制度下的一姓打手信仰，武士道先天只是一種‘走狗道‘保鏢道。”（《李敖作品精選》，中國華僑出版社出版）

今年《文藝報》刊出了剖析三島由紀夫的法西斯美學的文章。在三島由紀夫的筆下，一名變態殺人狂每殺害一名中國姑娘，就養一株牡丹！他竟然共養了數百株——日本民族的劣根性培養了這種禽獸的“美學”！以宣泄和破壞為美，放縱本能欲望。李敖批判道：“武士道加上町人道，使日本人性格變得畸形，武士道使人過分趾高氣揚，町人道使人過分奴顏婢膝。”

■“元首萬歲”作為小學生識字第一課

■墨索里尼的歷史遮掩術

■科學院、法學院里全是軍人

■法西斯文化下的人格分裂

■日本還有人在玩“模糊學”

1995年的中國視聽傳媒中所播放的反法西斯影片中，有兩部深刻地觸及了法西斯文化的內核。其中之一是前蘇聯拍攝的《普通法西斯》。

在《普通法西斯》中，我們看到整套法西斯文化的運行機制，如何把一個嬰兒或成人培養成法西斯狂熱分子的全過程。嬰兒從一出生聽的便是手搖風琴中的納粹黨歌。兒童上學，頭一課便是“希特勒萬歲”。另一行字是：“沖鋒隊士兵大步前進，我們向黨旗敬禮！”一首向希特勒生日獻禮的詩，每個兒童必須背熟：

你在哪里，哪里的人心跳得更有力。

你在哪里，哪里的德國人工作更順手。

你在哪里，哪里的德國兒童露出幸福笑容。

你是領袖！你是救星！你是希望！

你是信仰！你是愛的化身！

我們全心全意獻給你！

我們愿意每時每刻服務你！

在一次少年兒童的“群眾性大會”上，那么多少年兒童用自己的身體排成德文“我們永遠屬于你”的字樣。

德國兒童就在這樣的文化氛圍中長大。當德國青年男女要結婚時，則醫生必須考察他們的血統是否純正。

各行各業都在宣誓。護士、職員、小官吏，無人敢不宣誓效忠阿道夫·希特勒，當然絕大多數人是自愿效忠的。納粹黨員誓詞如下：“我宣誓忠于阿·希特勒本人，也忠于他任命的上級，無條件地服從上級命令。”

一個帝國，一個領袖。為了展示全民團結，還掀起了同一天同喝一鍋湯運動。每個喝過了這湯的人才能證明自己政治上可靠，與納粹黨一條心。希魔還視察吃湯點，也裝模作樣交湯錢。

法西斯文化已自成一套語言和思維系統。

科學院里坐著的全是穿軍裝的聽眾。戈培爾把委任狀交給劊子手杰伊斯·英克瓦爾特；法學院的院長法蘭克身穿軍裝，公布法學家們的最新成果：“熱愛元首的愛是法律概念，不愛元首是刑事罪。”農學院里坐著身穿軍裝的新型農民。在一次希氏接見帝國上層人物時，所有的人皆著軍服，怎么也找不到穿便服的人，甚至一頂便服的帽子。法西斯文化已成功地使國家進入到原始軍事制（即部落中人皆戰士）中。

宣傳也把希特勒塑造成“完人”“永遠正確”“愛的化身”，一切不利于元首形象的事物必須抹掉。墨索里尼的演講影片中，他身后總有一團黑影，那是墨氏不喜歡的意大利國王埃墨·于歇三世，被攝影師抹掉了。希特勒的影集中則再也沒有了沖鋒隊長羅姆的圖像，因為羅姆在權力斗爭中被處決了。

在形象設計方面，墨索里尼比希特勒還要出色，他把自己打扮成工農的化身，紀錄片上呈現墨氏揮丁字鎬的場景，墨氏還光著上身，飛快、熟練地使用脫粒機，顯示他與人民永遠在一起的形象。希特勒則稱：“不！不是知識分子給了我力量，我自始至終依靠工人農民的力量！”

當“DUCE”（元首）寫滿意大利的墻壁，當*字形納粹標志被巨大的火把游行構成，在集體愚昧和集體瘋狂中，法西斯文化達到了其輝煌的頂點，它是那么“美”，像紅罌粟一樣美；那么“刺激”，像海洛因一樣刺激；那么“壯闊激動人心”，人類的劫難由此生成……

另一部播出的國外影片也令人印象深刻，這就是《將軍之夜》。它從精神分析的角度來揭示法西斯文化的虛偽和分裂人格。坦茨將軍“剛毅無欲”，勤奮得連假都得“奉命才休”。他口口聲聲“為了世界新秩序和理想需要德國軍人奉獻一切”；他貶斥梵高、高更之作為“沉落藝術”，唯納粹理想最崇高。但他像所有極權主義者一樣陷入人格分裂。性變態驅使他三次殘殺妓女。影片的正面主人公是德軍少校克勞爾，他對追求純粹的正義有無比的熱情，他堅信，殺死一名將軍或一名妓女在道德上沒有差異。克勞爾嘲諷那位將軍兇手：他要證明他在戰場上和床上都是神，而我要證明他什么都不是。當全世界對“刺殺希特勒”事件全神貫注時，他執著地緝捕殘害妓女的兇手，“每一天都是逮捕兇手的好日子！”最后，他倒在兇手坦茨的搶下。這部影片避開前線的伏尸百萬、流血千里，在一個詭秘的偵破故事里，為我們提供了一個反思法西斯文化的全新視角。

1995年的反法西斯戰爭勝利紀念高潮過去了。但是人類并沒有因此掉以輕心，新納粹主義還在興風作浪，日本還有人在玩模糊學。1995年，日本國許多人簽名，反對為戰爭罪行謝罪。自民黨“終戰50周年國會議員聯盟”（注意：是“終戰”而非“投降”）在其成立意向書中道：“日本今日的和平與繁榮是建立在200萬二戰殉難者的基礎上，這些殉難者為日本的自存自衛和亞洲和平獻出了自己寶貴的生命。”這真是恬不知恥！那些戰爭狂人、劊子手居然成了“殉難者”，到別人土地上燒殺搶掠居然是“為了和平”，日本法西斯文化還在頑強地活著。

讓我們一面咀嚼托馬斯·曼的名言：“只有在提到自由兩字會愴然涕下時，人類的情況才會好轉”，一面剖析法西斯文化的根源和罪行，對著人類的良知大聲說——

“每一天都是追捕法西斯文化的好日子！”